1樓：匿名使用者
老人們其實在生活與交往過程中也會遇到一些問題，需要調節與溝通，如萬科所推崇的鄰里養老模式是讓老人期待每天的生活。萬科會打造老人活動與社交的空間，老人們一起吃飯，一起在一個桌子上打牌，一起參與感興趣的課程，一起鍛鍊身體，按興趣組織社團。由此帶來的效果是，老人們逐漸開始熟悉起身邊的鄰居，偶爾還會彼此登門探望，結交新的朋友圈子，原來那些被單元房分割而成的冷漠社群，也正在逐漸恢復為友善的熟人、鄰里社會。
2樓：可愛韋一
隨著經濟社會的不斷髮展，醫療水平的顯著提升，人們的壽命普遍越來越長，由此帶來的人口老齡化問題也日益凸顯。對於我國而言，老年人的養老方式主要包括居家養老、社群養老和機構養老，而大多數老人受到傳統文化的影響，更願意選擇居家養老，但對於很多子女而言，走上工作崗位、成家立業後待在父母身邊的時間越來越少，不能時時照顧老人，這也成為現今養老方式的矛盾之處。
近幾年，鄰里互助養老這一新模式走入人們的生活中。「鄰里互助養老」主要是依靠鄰里之間相互溝通、幫助，在一棟樓宇或院落內，老年人與老年人之間、老年人與中年人之間、老年人與年輕人之間建立起互幫互助關係。這一養老模式充分發揮了鄰居之間的關係，老年人可以在一起共同就餐，閒暇之餘聊天喝茶、相互交談，既能夠減少老年人的孤寂感，也能夠讓子女們放心。
鄰里互助養老的方式是多樣的，剛剛步入60歲的老人身體相對比較健康，這樣的老人就可以去幫助樓內的高齡老人；
三、四十歲的中年人可以與固定幾家老人結成對子；青少年則可以定期為樓內老人開展志願服務，幫忙打掃衛生或買菜。其實，鄰里之間的關係在以前是很重要的，正所謂「遠親不如近鄰」，但在現實生活中，人們往往會忽視自己與鄰居之間的關係，再加上現如今人們越來越重視隱私，鄰里之間的矛盾更是大於和諧。
鄰里互助的養老方式在有些農村是以宗族、家族的方式被提出和實踐，並主要針對空巢老人。這主要是源於宗族或家族有著相同的血脈，雖然在村內住的比較分散，但既是家人也是鄰居的關係，使鄰里互助養老的方式為空巢老人減少了「空巢感」，而在外打工的子女也不必時時刻刻擔心家中的父母。
但在我看來，鄰里互助養老的方式不僅適用於農村的宗族或家族，同時也適用於北京這座城市中的樓宇、院落中。尤其是現如今越來越多的空巢老人，他們不喜歡在養老院養老，寧可獨自在家，但子女外出工作一年也回不了家幾次。面對這樣的情況，鄰居就成為了空巢老人最親近的人，而鄰里互助養老能夠增加空巢老人與社會接觸，減少寂寞感、空虛感、失落感，並在與同齡人互動的過程中重新構建自我認知。
在北京西城區，就有一棟樓內建立起了「樓宇俱樂部」，樓內的一戶人家自願騰出自己的兩間屋子，供老人們就餐、理髮和開展興趣小組活動。鄰里互助養老是在新形式下的一種養老方式，對於社會而言，老年人辛苦了一輩子，晚年更應該快樂度過；對於子女而言，父母操心了一輩子，老有所養、老有所依更是他們關注的事情。這個？
有關禮儀的重要性的小故事
3樓：喵喵喵啊
每年的「六一」兒童節，長春文廟都會舉行大型公益兒童啟蒙禮儀式。啟蒙禮，古時候也稱為「開筆禮」，屬於中華民族傳統禮儀文化的重要組成部分。
舉行啟蒙禮，是對少兒開始識字習禮的一種啟蒙教育形式，是標誌少兒進入人生學習階段的一項非常隆重的紀念儀式。
長春文廟的大成殿和泮橋的漢白玉欄杆上繫著紅彤彤的綢子團花，參禮場地鋪上了紅色的地毯，鮮花綠植點綴。儀式通過正衣淨手、開筆習書、硃砂啟智等環節，讓孩子們明白讀書學習的意義和做人做事的準則。
擴充套件資料
中國傳統禮儀文化的當代價值：
1、促進理想人格的形成。傳統禮儀文化通過約之以禮、行之以禮以及重禮貴和，促進理想人格的形成。約之以禮強調以禮治國、以禮立身，重在為社會個體成長創造良好的環境；
行之以禮則強調人們相處時要用禮和守禮，重在培養人們尊崇禮、安於禮、行依禮；重禮貴和重在強調以禮處理各種社會矛盾和糾紛，從而達到修己安人的目的。
2、宣揚人類共同價值追求。西方國家向世界宣傳的「普世價值」與我國宣揚的傳統禮儀文化相似。傳統禮儀文化中的誠信、尊重、和諧等都有效地向世界宣揚了中國人崇尚禮儀文明的精神追求，同時，其也對西方國家「普世價值」的傳播形成了一定的推動力，進而使人類達成共同價值追求。
3、弘揚孝文化。在全球人口老齡化以及我國日趨嚴重的社會養老形勢下，傳統禮儀文化弘揚的「孝道」逐漸延伸出「關愛老人就是關愛自己」等尊老養老的道德理念，傳播孝道和養老已成為**、社會、家庭的共有責任，孝文化也因此形成。
4樓：匿名使用者
故事一：千里送鵝毛。
「千里送鵝毛」的故事發生在唐朝。當時，雲南一少數民族的首領為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子裡放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。
緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：「已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧。
」緬伯高一想，也只能如此了。
到了長安，緬伯高拜見唐太宗，並獻上禮物。唐太宗見是一個精緻的綢緞小包，便令人開啟，一看是幾根鵝毛和一首小詩。
詩曰：「天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。
上覆聖天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。」唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。
唐太宗連聲說：「難能可貴！難能可貴！
千里送鵝毛，禮輕情意重！」
這個故事體現著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用「千里送鵝毛」比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。
故事二：程門立雪。
楊時（1053——1135）是北宋時一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進士後，他放棄做官，繼續求學。
程顥（1032——1085）、程頤（1033——1107）兄弟倆是當時很有名望的大學問家、哲學家、教育學，洛陽人，同是北宋理學的奠基人。他們的學說為後來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學派。
楊時仰慕二程的學識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學，4年後程顥去世，又繼續拜程頤為師。這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學習。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學遊酢（1053——2023年）一同前往老師家求教。
當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時等人請進屋去，為他們講學。
後來，「程門立雪」成為了廣為流傳的尊師典範。
5樓：紅果
在奧巴馬會見日本天皇時，出
6樓：匿名使用者
孔融讓梨
孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創作深受魏文帝曹丕的推崇。據史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。
孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：
「你為什麼總是拿小的而不拿大的呢？」孔融說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！
」孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典範。
7樓：小妖
如果是好久不見的朋友，第一面就大方地對他（她）說：哎呀，這麼久不見，你變得漂亮（帥）許多啊！跟上司去吃飯的時候，儘量多做苦工，多幫客戶倒酒（茶），如果上司被客戶的問題難住，你就要幫他（她）打圓局。
怎麼看待居家養老這種新型的養老模式
居家養老是看起來骨感摸起來沒手感的事。一是養老者和被養老者感情契合難，二是居家養老的人能否承擔巨大費用，三是 的責任難以體現，四是自願者未必能長期堅持。因此故而言之，久病無孝子。何況外人。居家讓外人來侍弄自己，能走多遠，侍弄多久是個很大的問題。但是在沒有更好辦法的情況下，也不失為一種摸索。怎麼看待居...
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