1樓：小兒郎愛學習
龍之九子
九龍子即漢族神話傳說中龍生的九個兒子，每個都不成龍的形態，（其實不止）
而且各有所長。漢族傳統文化中，以九來表示極多，
有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。
所以固有「龍生九子，各有不同」 龍的九子分別是贔屓、鴟吻 、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。
當然，不同的傳說，龍九子也不盡相同。也有人認為貔貅、囚牛等是龍子。 龍九子的形象多飾於古代漢族建築或器物上，用作辟邪驅魔，以保安寧，寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
中文名龍之九子
外文名dragon's nine sons
父 親
龍（並不是同一只）
兒 子
9個地 區
中國目錄
1資料▪ 來歷
▪ 流傳
▪ 其它說法
2詳述▪ 普遍說法
▪ 另一說法（楊慎）
▪ 其它
1資料編輯
來歷龍之九子的一種說法
據說一次明孝宗朱祐樘曾經心血來潮，
問以博學著稱的禮部尚書李東陽：「朕聞龍生九子，九子各是何等名目？」李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張清單。
按李東陽的清單，龍的九子是
贔屓（音bì xì)( 老大)
鴟吻(音chī wěn)( 老二)
蒲牢(音pú láo)( 老三)
狴犴(音bì àn)( 老四)
饕餮(音tāo tiè)( 老五)
蚣蝮（讀音：bā xià）( 老六)
睚眥(音yá zì)( 老七）
狻猊(音suān ní)( 老八)
椒圖(音jiāo tú)( 老九)
不過在漢族民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。古代漢族傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。
九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急於交差，所提之名單並不具代表性。
[1]流傳俗謂龍生九子各有所好。徐應秋《玉芝堂談薈，龍生九子》引東陽《懷麓堂集》：「龍生九子不成龍，各有所好，囚牛，平生好**，今胡琴頭上刻是其遺像。
睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，生平好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。
狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負重，今碑座獸是遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像。
負屓，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。螭吻，平生好吞，今殿脊獸是其遺像。」《天祿識餘·龍種》：
「俗傳龍子九種，各有所好，一曰吧贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上級星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門；五曰饕餮好飲食，故立於鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立於橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立於刀環；八曰金猊，形似獅，似好煙火，故立於香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪。」
「龍生九子」的一個說法是來自明朝的李東陽的《懷麓堂集》[1] ，龍的九個兒子分別為：
老大：贔屓（bìxì）
老二：螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
老三：蒲牢（púláo）
老四：狴犴（bì』àn）
老五：饕餮（tāotiè）
老六：蚣蝮（bā xià）
老七：睚眥（yázì）
老八：狻猊（suānní）
老九：椒圖（jiāotú）
其它說法
一說：囚牛|睚眥|嘲風|蒲牢|狻猊|贔屓|狴犴|負屓|螭吻
另說：贔屓|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮（或蚆螛）|睚眥|狻猊|椒圖其他：螭|麒麟|犼|貔貅
（因龍之九子有不同的版本流傳，故順序不分先後。）
囚牛囚牛：平生愛好**，常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的**。
蚣蝮：(bā xià)喜好水，其形象常飾於石橋欄杆頂端。被雕成橋柱、建築上滴水的獸形，是古橋的守護神
睚眥（yá zì）：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；
嘲風：平生好險又好望，其形象常飾於殿臺角。
蒲牢：受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。另說好鳴且好樂。
饕餮：十分貪吃，見到什麼就吃什麼，其形象常紋飾於青銅器上。
狻猊（suān ní）：喜歡蹲坐，好煙火，佛像座下的獅子是其造型。
椒圖：(jiāo tú)形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環是其形象；
螭吻（chī wěn）：又名鴟尾、鴟吻。平生好吞，即殿脊的獸頭之形；
狴犴：(bì àn)又名憲章，形似虎，平生好訟，
贔屓：(bì xì)又名霸下、龜蚨、填下。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。
螭：或螭首，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾
麒麟：簡稱「麟」，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，是神的坐騎，被人當做仁獸﹑瑞獸
犼：俗稱為望天吼，朝天吼，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍，為觀音坐騎。
貔貅（音同皮休）：又名無祿、辟邪。能吞萬物而從不洩，故有納食四方之財的寓意。
2詳述編輯
普遍說法
長子囚牛，平生愛好**，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的**，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。
次子睚眥，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些**裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者**上，從而更顯得威嚴莊重。
龍首豺身，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眥之怨必報。睚
睚眥眥便成了克煞一切**的化身。
囚牛雕像
三子嘲風，形似獸，平生好險又好望，今獄門上獅子頭是其遺像，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。
它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，巨集偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神祕氣氛。
鑄在鐘頂的蒲牢
四子蒲牢，形似盤曲的龍但比龍小，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。
人們根據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。
五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀似獅，平生喜靜不喜動,喜煙好坐，倚立於香爐足上，佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，
火神廟屋脊上狻猊
所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。
至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
六子贔屓，又名霸下，形似龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。
相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
故中國的石碑多由它背起的。
霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。
它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，卻又有威力，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。又相傳它主持正義，能明是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此它也被安在衙門大堂兩則以及**出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屓，平生好文，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；
有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
幼子螭吻，又名鴟尾或鴟吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），龍形的吞脊獸，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像，即殿脊的獸頭之形。
在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。
它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，
作消災滅火的功效。
《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相樑殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，「魚虯」則是螭吻的前身。
螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
【可以發現這種說法中，長子囚牛和四子蒲牢都喜**，三子嘲風和末子螭吻都位於屋頂，六子贔屓和八子負屓都圍著石碑，有重複之嫌。如果把他們二取一，再補進其他一些常見說法，會比較好一些】
另一說法（楊慎）
長子贔屓
次子螭吻
三子蒲牢
四子狴犴
五子饕餮，古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一張大嘴。據民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩一個頭部，所以落下個「有首無身」的名聲。
六子趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態優美，飾於石橋欄杆頂端。位於橋邊的最喜歡水，常飾於石橋欄杆頂端。被雕成橋柱、建築上滴水的獸形，是古橋的守護神。
睚眥七子睚眥
八子狻猊
九子椒圖，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。
人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
其它貔貅，貔貅能吞萬物而從不洩，故有納食四方之財的寓意。中國傳統是有「貔貅」的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。
傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。
螭：一種沒有角的龍。古建築或器物、工藝品上常用它的形狀作裝飾嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟：亦作「騏麟」，簡稱「麟」，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸﹑瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，明代鄭和下西洋帶來了長頸鹿後，又用來代指長頸鹿（在日本依然如此）。
常用來比喻傑出的人。麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現，是神的座騎，屬火系屬天仙。一般不會飛，不過成年的麒麟是會飛的。
成年的麒麟能大能小，平時較慈祥，發怒時異常凶猛
犼：俗稱為望天吼，朝天吼，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍，為觀音坐騎。
【「虎父無犬子」，龍那麼神通廣大，可以吞雲吐霧，興風作浪，成為中國老百姓幾千年來的偶像，它的兒子自然也非等閒之輩。龍也有女兒，但不那麼出名，《春光燦爛豬八戒》裡的女主人翁就是小龍女。龍的兒女都是千奇百怪，這和希臘神話中宙斯的兒女倒頗相像。
不過歐洲人的思想畢竟比中國人開放，在他們的神話裡，天神宙斯就是風流甚至**的典型，一會兒變成馬一會兒變成牛的去調戲良家婦女，咱國家的龍可是規規矩矩，頂多也就來個「二龍戲珠」。在中國人眼裡，龍是權威與尊嚴的象徵，我們說自己是「炎黃子孫」，也說自己是「龍的傳人」。】
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