1樓：慕容同光魚仙
乙龍得午
，入首在艮。丁龍得酉，入首在巽。辛龍得子，入首在坤。
癸龍得卯，入首在乾。以上四入首主大富貴。但如果入首一差，則禍福全不相同，如坎龍坐甲，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍從子。
入首變，吉凶也隨之而變。犯了龍上八煞。用龍是關鍵，不可忽視不顧。
2樓：林澤宇
1、這一段著重解釋拜「龍」，人們所見無非是高山、是平地
，在這高山平地向**來的「龍」呢？作者的解釋是：龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西。
而地也是或起或伏，或高或低，或轉或折，正如龍一樣變化莫測。龍有須有角，有頭有眼。而地之將結處有穴星、龍砂、虎砂等，也和龍的須角諸物甚相神似。
所以說，地理學的「龍」，是根據高山平原的起伏變化勾勒出來的一種內眼無法覺察的氣脈而巳。這需要初學地理者多看多想，從中悟出力脈之形，否則眼中是空，胸中也是空，何談吉凶？
2、龍有千姿百態，不能認定有龍就發富發貴，有些想來生動活變的龍脈，也未必定主吉祥，因為相定一個墓穴吉凶，還要看水口在什麼方位，以及龍脈來穴入首在什麼方位。如上所述，龍有四局之龍。
3、龍起于山，因此無論是哪種形象的龍脈，要稱察看它的起生之山，自發祖之山到結穴之處，有的綿延數裡，有的綿延數十里，乃至數千裡。不管龍脈長短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山為最佳。好比鶴立雞群。
由引起脈，起伏宛轉，穿帳過峽。這峽的氣象以峰腰鶴膝，細而有力為最佳，其餘還有過田、過水等象，要看龍脈是否活躍有生氣，最忌臃種蠢直。再則龍兩旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多則更好。
4、龍身不論何等的宛曲迴旋，有些關鍵之處一定要仔細審查。比如過峽的字向，出穴入首處的字向，一定要與祖山出脈的字向相一致。倘若過峽時、入首時的字向與出脈字向各不一致，就像是祖、父、子、孫不能一脈相承，不是吉兆。
5、乙龍得午，入首在艮。丁龍得酉，入首在巽。辛龍得子，入首在坤。
癸龍得卯，入首在乾。以上四入首主大富貴。但如果入首一差，則禍福全不相同，如坎龍坐甲，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍從子。
入首變，吉凶也隨之而變。犯了龍上八煞。用龍是關鍵，不可忽視不顧。
3樓：錢小袖
龍脈到了結之際，忽然衝起高山，這山叫入首龍。
1直龍人首格，此格最吉
2橫龍入首格，龍從橫邊來，這種穴不宜元辰直長3飛龍入首格，即是上聚仰高
地理五訣水口什麼意思
4樓：夾相源
水口指的是流入水口和流出水口兩種
5樓：丁子
就是進水口和出水口，就是指河水進水口流進來和出水口流出去。
地理五決中的乙山辛向兼辰山戌向水出坤申方是什麼局
6樓：匿名使用者
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是「遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊奧語》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、**田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。」並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發祕》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，「從流溯源」。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉凶進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉凶斷法卷八 平洋要訣後附舊集
7樓：匿名使用者
辰山戍左水到右出何方
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