印度宗教對經濟的影響宗教對經濟的影響

1樓：家在洛陽

你去印度看看吧，就是百度搜一下也就知道了。印度是個人民拜慣了偶像的國家，跟中國差不多，人心傾向虛妄，整天夢想不切實際的發財夢。有人找人算命，有人找人看相，有人開光求符，有人供奉雕像。

神為什麼稱之為神呢？就是因為神的屬性決定了神必然是公義的，必然是有權能的。人間那麼多的是是非非，神若沒有公義就不配審斷，沒有權能就無法執行審斷。

天上的神既然是公義的，全天下的人，義的就是義的，不義就是不義。神斷然不會按人們出生的日子、生辰降福降禍，也不會按人的血型、星座、婚嫁日期、手相、面相等等這些人們憑自己想象弄出來亂七八糟的東西施行報應，而是各人的所作所為報應給各人，所以無論怎麼算都沒有用，反而惹天上神的震怒。要知道天上真正的神是嫉邪的神，他嫉惡如仇，最憎惡人們不按正道行只想投機取巧盲目相信所謂的「運氣」。

還有人們弄那些所謂開光求符這些都沒有用，所謂的開光就是行向虛妄，速速使人偏行己路，神豈會看人帶沒帶某件物品報應人呢？還有就是供奉，你知道嗎？不義的人就算供奉純金都沒有用，義人根本不必供奉。

將來神必施行公義的審判，聖經上說：【啟21:7-8】得勝的，必承受這些為業。

我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

你應當立刻悔改歸向**耶穌，離棄這些罪惡，按著主教導的去行義，這樣才能得到耶穌的救贖，不至滅亡，反得永生。

這些話已經告訴你們了，希望你不要落在神的審判之下。

2樓：佛崽

救世主影響可好了

吸血鬼影響可壞了

3樓：昭冥

第一手資料很少，你可以參考下韋伯的《印度教與佛教》

宗教對經濟的影響

4樓：匿名使用者

宗教作為社會實體的特殊性：不僅有其特殊的社會意識形

態，而且有其特殊的經濟基礎，併發揮著特有的社會經濟功能（包括：宗教經濟的基礎功能、積累功能、消費功能與行業功能）。這些功能不僅在宗教經濟中運轉，而且對世俗社會有一定的甚至很大的影響。

宗教實體作為一種社會力量，可以直接量化的指標有兩個：（1）宗教實體成員數目的量度指標；（2）經濟實力的量度指標。兩者有其內在的函式對應關係。

我們可以從這兩個量度指標來評估其社會實力。其中，後者是首要的。

經濟是一切社會活動的基礎。宗教意識、宗教組織、宗教禮儀、宗教政治和宗教文化等功能性作用的發揮，都要以宗教實體的經濟實力為基礎。宗教組織體系的構建、宗教意識的傳播、宗教設施建設、宗教事務活動等都建立在經濟實力基礎之上。

宗教實體經濟力量的大小是衡量宗教實體社會勢力大小的主要標誌。

宗教經濟的基礎功能。宗教經濟是宗教活動的基礎。一切宗教都會因其經濟的興旺而發展，因其經濟實力的衰退而削弱，因其經濟力量的喪失而消亡。

宗教發展的歷史本身就證實了這一點。世界三大宗教所具有的國際性社會實力與它們所具有的雄厚經濟實力分不開。

宗教經濟的積累功能。宗教的經濟基礎通過宗教的經濟集資和積累來實現。它以崇尚上帝和神明的神聖事業作為集資的動力標記，從而與一般社會集資方式完全不同。

宗教經濟的集資方式多種多樣：政權機構和社會集團的資助和捐贈、教徒的佈施和奉獻、宗教的課稅和募捐、宗教服務集資和宗教投資經營等。其中，政權機構和社會集團的經濟資助一般都具有一定的甚至較強的政治性。

政權機構的資助主要著眼於運用宗教的認同功能和整合功能來維持和穩定現存的社會秩序；社會集團的資助主要著眼於擴大和增強其集團的社會影響和實力。這兩種資助是宗教實體最為穩定和可靠的重要經濟**。這種情況在神權制、國教制和政教合一的國家中最為突出。

宗教課稅制帶有宗教義務的強制性。它對於低收入的信教群眾來說是一種沉重的負擔。特別是當宗教運用神權統治的權力來加重宗教課稅時，就把宗教義務性的負擔轉變成一種超經濟剝削，具有明顯的世俗性，從而拋棄了其神聖義務的光圈。

信教者的自願佈施和奉獻最具有神聖意義。它是崇尚上帝和神明意識的物化表現。其佈施和奉獻的面值的廣度是信教群體對於宗教實體信賴程度的重要標記。

職業性的宗教服務幾乎是一切宗教實體較為普遍的經濟收入**。它是宗教事業的神聖性與宗教人員的職業性相結合的一種宗教經濟集資活動。它對於維護和改善宗教人員的生活是重要的，但對於增強宗教實體的經濟實力作用不大。

宗教經濟的經營活動是宗教實體增強其實力的重要手段。

宗教經濟的消費功能。宗教經濟的集資和積累只是宗教社會實力的靜態量度標記；其動態實力通過宗教經濟的消費來實現。宗教經濟的消費包括：

宗教機構開支、宗教事務活動開支、宗教社會服務開支。

宗教機構開支。宗教機構是宗教群體及其一切宗教活動有序化的組織系統和指揮系統。其完備性必然帶來巨大的消費面，與經濟消費功能的發揮有密切關係。

天主教羅馬教廷之所以成為世界上最完備的宗教組織系統和指揮系統，就在於它有強大的經濟實力來支付其龐大的消費開支以組建自身。

包括宗教器物設施在內的宗教文物與具有宗教藝術的活動場所是宗教實體化的重要一環。宗教器物設施的壯觀、巨集偉和完備與否是宗教社會實力體現的外觀標記，是擴大宗教影響所必要的宗教經濟消費。這不僅是一筆十分龐大的消費性開支，而且也是固定資產的積累。

宗教事務活動開支。其中包括教內管理的日常事務、宗教神職人員的修持費用、教徒的宗教活動、教外的社交活動和宗教的發展活動等。如果說，宗教機構消費和宗教器物消費使宗教機體得以組建，那麼，宗教事務活動的消費是起動宗教機體的活力。

宗教社會服務開支。其中包括慈善事業的社會服務、文化教育事業的社會服務以及其他社會公益事業的服務。宗教的社會服務是宗教事業的一個組成部分，它對於樹立宗教的「博愛」、「慈悲」、「仁慈」的良好形象十分重要。

宗教社會服務的消費表面上看似乎是一種純粹的宗教經濟消費，但實際上它與其它因素相輔相成。這種消費反過來就是一種社會經濟資助的反饋力量，宗教系統可以從各種社會集團和個人的捐贈中得到大量的經濟資助。

宗教經濟的行業功能。宗教經濟的積累和消費對社會經濟有兩個主要影響：行業性的、政治性的社會經濟影響。

宗教行業經濟是一種以侍奉上帝、神明和鬼神為核心的行業性經營活動。它包括神像聖像、聖書經書、神具聖具、宗教服飾、宗教裝飾、宗教用具等的生產和銷售的經營活動。這為人類社會的經營活動增添了一個特殊領域。

與此同時，根據宗教經濟積累和消費的需要也會抑制某些行業性經營活動，這主要是由宗教的禁忌習俗所引起的。

當宗教經濟的積累和消費超過了社會總體經濟所能承受的量度後，就會產生政治性的不可估量的影響。因為這種情況的出現必然導致社會財富大量積集於宗教教團而不能用於社會擴大再生產，甚至會導致國家和社會的普遍貧困化。因此，宗教實體的經濟積累不能超過社會經濟所能承受的能力，否則就必然會引起負面的消極作用而破壞社會的常規經濟結構。

宗教實體經濟消費的情況同樣如此。如果宗教實體自身的經濟消費超過其社會常規所需的要求，這就違反了神職人員清貧生活的要求而必然導致腐化墮落。因此，宗教實體的內部消費一定要適度。

如果把宗教消費更多地用於社會性服務，特別是慈善事業，這對於宗教實體的聲譽和經濟都會產生良性反饋作用。社會服務消費能在一定程度上起到緩解社會貧富矛盾的作用。

宗教對經濟的影響有哪些？

5樓：百度使用者

宗教作為社會實體的特殊性：不僅有其特殊的社會意識形態，而且有其特殊的經濟基礎，併發揮著特有的社會經濟功能（包括：宗教經濟的基礎功能、積累功能、消費功能與行業功能）。

這些功能不僅在宗教經濟中運轉，而且對世俗社會有一定的甚至很大的影響。