1樓：瘦骨侯
您好，很高興為您解答：
「撫琴茗香」是指一邊焚香一邊彈琴。
古人有彈琴焚香的習慣。漢代才女蔡文姬請父親蔡邕撫琴，蔡邕便說：「自古不焚香不彈，不盥手不彈，不正坐不彈。
我兒既欲聽琴，須與我把名香焚著。」待文姬焚香後，方端坐彈琴。在俞伯牙與鍾子期的故事裡，子期與伯牙論琴，言及琴有「六忌、七不彈、八絕」，被後世琴人廣為流傳，其中即有「不焚香不彈」。
為什麼撫琴一定要焚香呢？這裡面有什麼講究呢？撫琴之時薰香，不僅是為營造清幽淨雅的環境，更體現了端敬的態度。
《天聞閣琴譜》將其中道理講得明白：「古人掃地焚香淨手彈琴，良有以也。子曰：
如在其上，不愧屋漏。《經》曰：淡然獨與神明居。
況黃鐘通北極，蕤賓通南鬥。《書》雲：神人以和。
足見**之道感應速而神明竊聽焉。故彈琴為奏為操者，不敢慢也。淨手焚香，斷不可少。
」 簡單說，就是演奏**可以通神明，要表恭敬，所以要淨手焚香。
2樓：zjc**座
拂琴茗香
「拂」fú
1. 拭，撣去：拂拭。拂塵。
2. 輕輕擦過：拂曉。春風拂面。微風拂煦。
3. 甩動，抖動：拂袖而去。
4. 違背，不順：忠言拂耳。拂逆。
「拂」bì
◎ 古同「弼」，輔助。
（我理解『拂琴茗香』這個詞語，想表達一種「泡上一壺香茶，輕輕彈奏起古琴」的意境。）
3樓：達格斯坦潑椎
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
**和文學有什麼聯絡嗎
4樓：匿名使用者
文學是**植根的土壤；**是文學的翅膀。它們親如兄弟，行同手足。
一、唐詩與**
詩歌的創作至唐代達到很高的水平，代表了當時文學藝術的頂峰，李白、杜甫、白居易、王維、王之渙，一代傑出詩人的創作，給後人留下了數萬首佳章妙句。
唐人有選詞度曲的傳統，好的詩作無不被人樂人們爭相傳唱，所以唐代的詩歌和**的關係十分密切，以《竹枝》《浪淘沙》《楊柳枝》等絕句為詞的歌曲家喻戶曉，李白、白居易、元稹、王之渙、王維、李益等人的詩句更是多為知音者協同作歌，在社會上廣為流傳。
二、在**與文學兩個領域中翱翔的人
**愛好者與文學愛好者兼具的大有人在：孔子是中國古代教育的鼻祖與先賢。**在孔子的生活中無處不在，他在**生活中的實踐和理論，對後世中國**的發展，有著重大而深遠的影響。
孔子會唱歌、彈琴、鼓瑟、擊磬、作曲，可以說是一位**的通才，他為《詩經》正樂時，能夠合著伴奏唱完三百零五首不同時代、不同地域、不同風格的歌曲。他之所以有超乎尋常的能力，就在於他能夠不斷地學習。
孔子還是一位作曲家。孔子離開衛國之後，本想渡過黃河，去投奔晉國的趙簡子。在黃河之濱，他聽說趙簡子殺了過去幫他從政的兩位賢大夫，便打消了去晉的念頭，並把對兩位被害者的同情，凝聚在一首叫做《陬操》的琴曲中。
5樓：明空心
可以這樣去理解的，**和文學是藝術的兩種表現形式，他們可以表現著共同的主題，情感，有著千絲萬縷的關係。**是流動的文學，文學是凝固的**。
6樓：冬之寓言
當然有聯絡
古代的詩歌原來是可以合樂歌唱的，也就是說，**就相當於現在歌曲的曲，詩就相當於歌曲的詞。兩者是和諧統一的結合在一起。
另外，**有天籟之音，文學有神來之筆。二者都是靈感與技巧的高境界昇華。藝術是相通的。就看你有沒有悟性。
7樓：集法者
有啊，詩經裡的詩篇就是配以樂器伴奏唱出來的，裡面注重的是**的意境而不只是詩本身。
詩經裡有很多章節是隻有曲沒有詞的。
8樓：lily千若千離
都是人類文明的一種形式,能沒有聯絡的嗎?
**和文學哪個才是八大藝術之首?
9樓：匿名使用者
我學土木的，我們老師說建築是藝術之首，畢竟居無定所一切都是扯淡。
10樓：假面冰瞳
文學第一。**是文學的演變。是添了曲的文學。
11樓：小唯的天空
應該是文學吧。文學藝術也很悠久的
和文學有關的歌
12樓：木悅目
一、歌詞是詩詞的 鄧麗君《獨上西樓》、《水調歌頭》
二、詞牌子為題 趙薇 《江城子》並且有借鑑蘇軾的《江城子》、薛之謙《釵頭鳳》並且有借鑑陸游的《釵頭鳳》
三、整體融合型的 黃磊有一個文學大集 《等等等等》是寫《邊城》
《橘子紅了》是琦君《橘子紅了》
《蝴蝶結》是老舍《駱駝祥子》
《冰點與沸點》是三浦綾子《冰點》
《我知道我愛你》是鹿橋《未央歌》
《雲煙》是劉暢園《雲煙》
《背影》是朱自清《背影》
《再別再別康橋》是徐志摩《再別康橋》
玉卿嫂是白先勇《玉卿嫂》
老車站是鍾曉陽《停車站借問》
13樓：匿名使用者
滿江紅、虞美人還有很多***的詩詞都普了曲了。
高中**文學常識
14樓：紫藤蝶韻
戲劇，指以語言、動作，舞蹈，**，木偶等形式達到敘事目的的舞臺表演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇表演所創作的指令碼，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、**劇、木偶戲等。
如果想要進一步瞭解推薦欣賞韋伯的《貓》和《劇院魅影》很不錯
15樓：蘇打粉
夏宗昌與袁少雲之父袁老爺請來道南法師，先派棉花女妖前去色誘於生，吸其精陽，被識破；又用妖術操縱泥人、紙人，去殺於生，覆被擊敗。於生找到道南法師，將他**，得知實情後，發誓拼死也要打敗袁少雲。
**是怎樣表現文學性內容的
16樓：正康三年
**與文學
相互影響,相互滲透,**藝術的某些表現方式如敘述性、戲劇性、典型性與文學創作中的某些本質特性相關,**中亦有文學性;文學作品中也有**性,表現在和諧的語音、抑揚的音調、句式的結構等方面。**與文學的相互結合與影響擴大了彼此的表現力,豐富了它們的內涵,促進了共同的繁榮與發展。
聽到**後會在腦海中產生一定的情景，因此，**像文學作品一樣，都可以表達作者的思想，這就是**的文學性。
17樓：漂泊闌珊處
藝術包括文學，那麼文學形式包括對生活的感悟；對社會的認識；對某個歷史事件的看法，或對情感的描述等等！那麼**也是一樣，只不過表達的形式和方法不同而已！
18樓：百感陳雜
比如**裡的文字可以詮釋它的「魂魄」。
**是不是屬於藝術和文學？
19樓：輕衣蓑雨
**屬於藝術的一種，這種藝術不同於靜態的藝術，這種藝術是聲音隨時間變化而產生的規律性的藝術，屬於動態的藝術；**和文學是有聯絡的，但不屬於同一個範疇，**作品的創作意圖和靈感可能來自文學，如施特勞斯的《查拉圖斯特拉如是說》，純粹**的藝術性在於它不具有具體的意義表達，它是通過激發聽者內心的感觸而使之發生變化，而文學是有具體意義的表達，兩者的藝術特徵有所不同。
20樓：無敵的子夜
屬於藝術 但從一定的方面也屬於文學 比如說編詞
宋詞配樂的**文學叫什麼
21樓：匿名使用者
詞所配合的**是所謂燕樂，又叫宴樂，其主要成分是北周和隋以來由西域胡樂與漢族民間里巷之曲相融而成的一種新型**，主要用於娛樂和宴會的演奏，隋代已開始流行。
22樓：匿名使用者
宋詞是一種新體詩歌，宋代盛行的一種漢族文學體裁，標誌宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩餘、琴趣等。
始於漢，定型於唐、五代，盛於宋。宋詞是中國古代漢族文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代漢族文學的閬苑裡，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以奼紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲鬥豔，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之盛。
後有同名書籍《宋詞》。
宋詞的代表人物主要有蘇軾（豪放派）、辛棄疾、柳永（婉約派）、李清照。
按長短規模分
詞大致可分小令(58字以內）、中調(59一90字以內)和長調（91字以上，最長的詞達240字)。一首詞，有的只有一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
按**性質分
詞可分為令、引、慢、三臺、序子 、法曲、大麴、纏令、諸宮調九種。
按拍節分
常見有四種：令，也稱小令，拍節較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調相近，從而引長的；慢，引而愈長的。
詞牌**劃分
關於詞牌的**，大約有下面的三種情況：
⑴本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。
據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類的。這些都是來自漢族民間的曲調。
⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月」 ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠「江南好」的詞，最後一句是「能不憶江南」，所以詞牌又叫《憶江南》。
《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有「如夢，如夢，殘月落花煙重」等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是「大江東去」。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是「酹江月」。
⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。
凡是詞牌下面註明「本意」的，就是說，詞牌同時也是詞題，也就不再另擬題目了。
詞是一種**文學，它的產生、發展，以及創作、流傳都與**有直接關係。詞所配合的**是所謂燕樂，又叫宴樂，其主要成分是北周和隋以來由西域胡樂與漢族民間里巷之曲相融而成的一種新型**，主要用於娛樂和宴會的演奏，隋代已開始流行。而配合燕樂的詞的起源，也就可以上溯到隋代。
宋人王灼《碧雞漫志》卷一說：「蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。」詞最初主要流行於漢族民間，《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的漢族民間歌曲。
大約到中唐時期，詩人張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。到晚唐五代時期，文人詞有了很大的發展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的「花間派」詞人以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創作，都為詞體的成熟和基本抒情風格的建立作出了重要貢獻。詞終於在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學體裁之一。
進入宋代，詞的創作逐步蔚為大觀，產生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，並出現了各種風格、流派。《全宋詞》共收錄流傳到今天的詞作一千三百三十多家將近兩萬首，從這一數字可以推想當時創作的盛況。詞的起源雖早，但詞的發展高峰則是在宋代，因此後人便把詞看作是宋代最有代表性的文學，與唐代詩歌並列，而有了所謂「唐詩、宋詞」的說法。
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