1樓：網路形象代言人
「如意」是供玩賞的吉利器物。玉如意始於魏晉，盛於明清。如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。
明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨。「如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。
也有柄端作心形的，用竹、骨、銅、玉製作。講僧持之記文於柄端，以備遺忘。古時還有手持如意的菩薩像。
我國古代有「搔杖」(如今叫癢癢撓)，又有記事於上的「笏」(亦稱「朝笏」、「手板」)，如意則兼二者之用。
古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代也有但少見。康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃的玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意有多種品類，均極為精美。
有琺琅如意、木嵌鑲如意，天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等。如意多雕有龍紋，有的還在玉製的如意上嵌上由碧璽、松石、寶石所雕成的花卉，大多是桃果、靈芝、蝙蝠之類。這種如意上的蝙蝠寓意多福，桃寓長壽，是明清常見的祝頌圖案。
清代創造出有首、中、尾的三鑲、五鑲形式的如意。其中有一種少見的如意，它是在玉如意的頭上，先按圖樣琢出槽子，然後用五顏六色的寶石嵌進去，這種做法十分費工，故而難得。例如有這麼一個如章頭，在潔白如脂的整塊玉石上，鑲嵌著一對鵪鶉與一組成熟豐滿的穀穗，顏色鮮豔，形象逼真。
因「穗」與「歲」，「鵪」與「安」同音，這個如意就叫「歲歲平安如意」。清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；**時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。
2樓：匿名使用者
不可能有人知道，你絕對不可能知道，你永遠的不會知道。
3樓：只恨非兮月之光
原來就是老頭樂,後來有錢人家越做越講究,成了玩物了.成了吉利的確擺設
4樓：猞猁班
其實就是癢癢撓，呵呵呵
5樓：匿名使用者
傳說中的神仙的法寶，心想事成~~~~~！！！！！！！！！！！！！！！！
如意有什麼用處？
6樓：匿名使用者
如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。
「如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作「心」形的，用竹、骨、銅、玉製作。
講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有「搔杖」（如今叫癢癢撓），又有記事於上的「笏」（亦稱「朝笏」、「手板」），如意則兼二者之用。
如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。《晉書·王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，「每酒後，輒味魏武帝樂府歌：
『老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已』，以如意打唾壺，壺邊盡缺。」唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：「梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。
……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：『借尊師如意。』殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。
上欲取之，不空曰：『三郎勿起，此影耳。』因舉手示羅如意。
」唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：「向壁懸如意，當簾閱角巾」之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。
古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。
清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；**時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。
如意的來歷(2)
如意的源淵始於秦漢時期已有的一種搔癢工具，俗稱「爪杖」。因人手不能到之處以其代勞搔癢，可盡如人意，故得「如意」之雅號。
因其柄長兩尺，寬約三寸，造型扁平，輕盈可取，常伴身邊，隨手可得，常被古人用做指指劃劃的器物。尤其在六朝時期，貴族知識階層盛行清淡之風，在宣講演說之時為烘托聲勢，常借用此物比劃指點，以作談興之具、別有一種風格和韻致.由此，借用如意助談興的做法很快盛行到各種場所。
尤其是傳到佛家僧侶當中，更是靈活便用，平添了實用價值，在宣講佛經時手持如意，將**寫在如意上面，以備遺忘，對講經傳道起到了重大的宣傳作用。自古以來，如意一直為貴族人士所青睞，又依賴佛教僧侶所推動，才大大提升瞭如意的地位。以至於在魏晉、隋唐時期，所塑造的文殊菩薩的造像也發生了改變，代表智慧與義理的菩薩自然而然地成為手執如意的形象了。
由此，如意便成為象徵吉祥美好及思辯睿智的符號。
如意象徵吉祥的觀念逐步深入人心，使用如意的帝王貴族、高僧名士、才子佳人等上流階層不斷將這些深厚意蘊附加到如意之上，並日見系統化與固定化，使如意精神性越來越強，實用性越發可有可無。到了唐代，如意的發展到了轉折點，「如意」與「爪杖」開始初步分離。「爪杖」專指那些用於搔癢的工具，後來又別稱癢盒子、孝順、不求人等，卻不再稱「如意」。
而此時的「如意」特指新型美觀卻沒有使用價值的一類，二者並行不悖，但後者不斷演變，含意愈見豐富，製作日益精良，材料質地愈選愈貴，久日久之成為引人矚目的內涵豐富的高檔工藝擺設品至今。
如意之構造
自從唐代如意的效能發生變化之後，製造如意選用的材料就十分的考究和貴重。有金、玉、瑪瑙、翡翠、水晶、珊瑚、紫檀、綠檀、黑檀等材料，有的適用一種純材料製作，有的選用幾種材料相互搭配成型。不管選用何種材質，都要出於三個因素的考慮：
第一、必須十分貴重和稀有；第二，根據承受物件的喜慶內容；第三，根據承受物件的喜好。不管選用何種材質，在製作技術上都運用平雕、浮雕、鏤空、單鑲、多鑲等高難度的工藝，且鑲嵌金銀絲、紅綠寶石等，組成各種寓意深刻的圖案，製作工匠都選用頂尖高手，無論是凹下去的陰線，還是凸起的陽線，都能做到精雕細琢不差毫髮。
如意之寓意
如意之所以能夠長久不衰，被歷代的皇帝大臣所器重，除了它的材質貴重，造型新穎，精作精良，美觀漂亮之外，更重要的是如意所蘊含的寓意非常深刻，深得人心，素有「凡如意必有寓意，凡寓意必有吉祥」之說。
首先如意本身的芳名就是一個重要的原因，如意的名字和表示稱心的「如意」在語音、字型上完全相同，聽起來好聽，再加上封建帝王大都特別迷信，總想憑藉好聽的名字來象徵吉祥。不僅如此，還要借如意二字借題發揮，雕琢成各種吉祥圖案。例如，有的如意頭上鑲嵌兩個柿子模型，這是因為「柿」與「事」同音，這樣就可以稱「事事如意」了；有的雕琢成靈芝狀的如意頭，這是因為靈芝一向被認為是長生不老的藥，這樣就可以稱「長壽如意」了；有的雕琢成5個蝙蝠圍繞著一個壽字的圖案，這是因為「蝠」和「福」相諧，這樣，就可以指「五福捧壽如意」了。
五福指：長壽、富貴、康健、德行、善終，真是樣樣如意了。這樣在如意之上，再堆徹近似的裝飾題材，使如意本身的蘊含進一步擴充，使之對吉祥寓意的強調簡直到了無以復加的程度。
百事如意、萬事如意、事事如意、吉祥長壽、一統萬年、太平有象、年年有餘等，正是因為如意所具有的這些吉祥寓意，所以每逢喜慶之時，均可以物代言，順祝吉祥如意。這樣非常符合我國人民傳統的不似張揚，暗含寓意的送禮習俗而代代相送。
如意之地位
如意發展到清代，已成頂峰。並與珍寶無異，儼然是一種吉祥、財富與權勢的象徵。漫步故宮，你就可以看到所經各館各屋，必有一寶座，寶座之旁，必有一如意。
在乾隆皇帝看來，如意不僅是吉祥之物，還可掛牆壁、佐文房、置座旁，更是一種「代語不需言」的代言之物。在臨朝或與諸臣談話時，有如意在手，便可心情舒暢、鎮定自若、妙語迭出。
因為如意既是高檔的工藝禮品，又暗含美好的寓意，深得皇帝的歡喜，所以，成為各地總督**，向歷代皇帝、皇后、皇太后進貢的首位必送禮品。每逢帝王登基、喜慶佳節、帝后壽辰、迎送嫁娶，王公大臣們都要向皇帝、皇后及嬪妃們敬獻如意。為討得帝王的歡欣，好邀寵取信、步步高昇。
皇帝也用別人送的如意賞賜臣下，用以籠絡忠臣，收買人心。由此可見，作為禮品的如意可謂神通廣大，使送、收雙方心知肚明，皆可稱心如意。當年乾隆60大壽時，皇宮大臣們自籌經費，專門製作了60柄金絲編織的如意。
慈禧60歲生日時，大臣們進獻了九九八十一柄如意。縱觀歷史，凡國昌盛，經濟發達之時，也是如意這種高檔工藝禮品發展的鼎盛之時。自晚清以至**，國不昌，民不富。
如意與其他傳統工藝品命運相似，逐漸衰落，具有數千年傳統的如意手工製作技術也逐漸失落民間。
如意之禮品
如意雖小，但他所折射出的人文歷史背景和傳統文化卻極為深遠。在我國具有五千年文明歷史的文化長河中，如意也曾翻卷過令人注目的浪花，見證了我國曆史的興盛與衰落。
作為吉祥的象徵，人人都渴望得到一柄稱心的如意。但在封建帝王時期，一柄精美的如意不但造價昂貴，而且只能成為皇親國戚、達官貴人家中的尤物，平民百姓可望而不可及。現在，我們趕上了好時光，欣逢盛世、國運昌盛、經濟發達、物質豐富、生活悠閒。
平民家中擺設一個既是有工藝裝飾功能，又具有中國幾千年傳統文化背景所孕育的吉祥物品的時刻已經到來，如意作為高檔饋贈禮品又適逢佳期，願禮品如意進入您家，願吉祥如意給您好運。
古代的如意有什麼作用嗎
7樓：匿名使用者
如意的由來：如意是一件簡單的搔癢工具，有骨制的、玉製的、竹製的、木製的等等，柄長約一尺，一端做成手掌的形狀，拿在手裡，可以在自己背上搔癢，讓人感到舒適如意，故而得名。如今仍流行使用，一般是木製和竹製，俗稱「老頭樂」。
如此平常的器物在古代卻有不尋常的歷史，如意是怎麼來的？
如意的來歷
如意最早是古人用以指劃的器物，佛家宣講佛經時手持如意，並且將**記在如意的上面，以防遺忘。由於如意實用，名稱又好聽，後人便把它加工成一種精美的實用工藝品，既能搔癢，又供觀賞。
「如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作「心」形的，用竹、骨、銅、玉製作。
講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有「搔杖」(如今叫癢癢撓)，又有記事於上的「笏」(亦稱「朝笏」、「手板」)，如意則兼二者之用。
如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。《晉書·王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，「每酒後，輒味魏武帝樂府歌：
『老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已』，以如意打唾壺，壺邊盡缺。」唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：「梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。
……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：『借尊師如意。』殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。
上欲取之，不空曰：『三郎勿起，此影耳。』因舉手示羅如意。
」唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：「向壁懸如意，當簾閱角巾」之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。
到了清代，如意便演變成一種貴重的裝飾品，其頭為葉狀，柄稍微彎曲，製作材料有金、翡翠、瑪瑙、水晶、珊瑚、沉香木、竹、骨等。這一時期如意的製作工藝也更加精細。有平雕、浮雕、鏤空等，且鑲嵌金銀絲、紅綠寶石等，組成「松鶴」、「祝壽」、「鳳凰牡丹」等美麗圖案，寓意吉祥長壽，事事如意。
有的擺在宮殿的寢宮案頭几上，有的置放在帝王寶座的旁邊，供帝王后妃們玩賞。在故宮東、西六宮參觀，都能見到各種如意。
清代，如意被視為貴重的禮品。每逢帝王登基、婚禮、壽辰、節日等，皇帝周圍的五公大臣們，為了博取皇上的歡心，便集資製作整套如意向皇上進獻。當年乾隆皇帝60歲生日，大臣們為他**了60柄金絲編織的如意。
慈禧6o歲生日時.大臣們進獻了九九八十一柄如意。「九九」是最高的吉祥之數。
帝王也常用如意贈送妃子和臣下。位於山東曲阜的孔廟，至今還儲存著當年清代皇帝贈送給孔子後裔的一些珍貴的如意。
從古至今的所有皇帝列出來，從古至今的所有皇帝列出來。
秦 秦始皇 贏政 秦二世 胡亥 漢 西漢 長陵 劉邦 安陵 劉盈 霸陵 劉恆 陽陵 劉啟 茂陵 劉徹 平陵 劉詢 杜陵 劉 延陵 劉騫 義陵 劉欣 康陵 劉 東漢 原陵 劉秀 顯節陵 劉莊 敬陵 劉 慎陵 劉肇 禪陵 劉協 三國 蜀 蜀昭烈帝 劉備 蜀後主 劉禪 魏 魏太武帝 曹操 魏文帝 曹丕 魏...
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