1樓:丫頭吹的泡泡
從萬年曆中查copy得:其人
生於2023年1月28日,農曆丁亥年正月初七日,按邵偉華不成文的演算法,其人未過立春,只能按丙戌年十二月計。從2023年1月28日的丁未日,「乾造」為陽年生男,順數到2月4日立春為8天,加1天除3為3歲起運。邵偉華說:
此造二十八歲大運丁酉,正是「三刑遇貴,官職連升」。
2樓:匿名使用者
《三bai命通會》的方法理論的欺du世盜名之作。
zhi從萬年曆dao中查得:其人生於專2023年1月28日,農曆丁屬亥年正月初七日,按邵偉華不成文的演算法,其人未過立春,只能按丙戌年十二月計。從2023年1月28日的丁未日,「乾造」為陽年生男,順數到2月4日立春為8天,加1天除3為3歲起運。
邵偉華說:此造二十八歲大運丁酉,正是「三刑遇貴,官職連升」。
中國歷史上最早的法律是
3樓:飛霧晴陽
中國古代法律制度始於夏朝
禹刑是夏朝法律的名稱,是後人為紀念夏的 先祖禹而命名的 ,是後人追述的。一般認為,《禹刑》的性質相當於現代的刑法典;《禹刑》的具體內容已經無法考訂。但文獻中又有零星的記載。
《左傳》昭公六年。晉國的叔向在抨擊鄭國子產「鑄刑書」時提到:「夏有亂政,而作禹刑。
」 繼夏而起的商朝,在開國之初就制定了刑法,即《湯刑》。這部由湯在都城西亳制定的法律,在祖甲時期,作了修訂。它是初具規模的一部奴隸制的刑法法典,是一部成文法典。
《湯刑》在立法思想上是《禹刑》的繼承和發展。《湯刑》的罪例有三百條,最重的刑例是不孝。正如《呂氏春秋》所謂的「刑三百,罪莫重於不孝」。
這在一定程度上開始了重視以「孝」為代表的「禮」與「刑」的相互借鑑。
4樓:恏乄亖
中國歷史上最早的法律是 夏代的《周禮·秋宮·司刑》。
中國古代法律制度是中國古代政治制度的重要組成部分。自夏商周到明清四千多年,中國古代法律制度的發展脈絡清晰,有因有革,內容豐富,特點鮮明。歷代立法中國古代自國家出現後,統治階級就開始通過國家機關制定法律,建立法律制度。
經過幾千年的發展,逐步形成了一整套沿革清晰、特點鮮明的法律體系。
拓展資料:中國古代的法律形式很多,不象現代法律只有法、法規、條例等少數幾種。古代法律形式總結起來有如下幾種:
刑、法、律、令、典、式、格、詔、誥、科、比、例。在一個朝代,經常有幾種法律形式同時使用,組成該朝代的法律體系。不同的法律形式的使用範圍也不一樣,效力高低也有很大區別。
5樓:愛曼珠沙華
《周禮》是我國儲存最早的系統完整的行政法法典,也是周朝統治者在總結夏商周歷朝統治經驗基礎上的具有集權制傾向的行政法典。影響了我國兩千多年的集權制社會的行政體制、原則、規範和基本制度,對世界行政制度的建立完善也起到了不可磨滅的偉大貢獻。其所確立的六官制度到後世逐漸衍化為六部制。
是我國最早的憲法性檔案的核心組成部分。
6樓:情繫今生永愛朋
禹刑,出現法律、監獄等是國家形成的標誌,既然認為存在夏,當然是禹刑了。
7樓:匿名使用者
漢謨拉比法典,明顯不是
8樓:匿名使用者
夏商,初期都是不成文的,
高中歷史法律專題
9樓:上帝在地獄之下
中國古代:秦有《秦律》是**的體現,性質:封建地主階級,內容:刑法
中國近代:12023年清末立憲,但實質是個**,清**目的是穩定統治,緩和矛盾
2辛亥革命勝利後《中華**臨時約法》我國第一部資產階級性質的法律
新中國成立:《中華人民共和國憲法》1確立了三大政治制度2兩大原則:人民民主原則和社會主義原則
西方雅典民主歷程:因為人文主義精神和小國寡民所以具有人文精神
梭倫改革(讓雅典走上了民主):1以財產多少劃分公民等級2四百人議事會、命中法庭、公民大會
克里斯提尼(確立民主):1陶片放逐法2公民大會、500人議事會(以部落為單位)、命中法庭
伯里克利(完善民主):發放津貼
特徵:人民主權(成年男性公民)、直接民主(小國寡名)、輪番而治(抽籤選舉)、狹隘民主
羅馬的法律:羅馬法
過程:習慣法/自然法—公民法(僅適用羅馬公民)—萬民法(羅馬統治範圍內一切自由民)—《民法大全》(標誌羅馬法體系最終形成)
性質:奴隸主貴族階級
內容:刑法、民法、訴訟程式
西方近代
英國:《權利法案》確立資本主義的民主政體,國王統而不治
美國:《2023年憲法》三權分立互相監督,由邦聯制改為聯邦制原則
法國:2023年《拿破崙法典》將資產階級成果寫進法典
2023年《法蘭西第三共和國憲法》**對議會負責
德國:2023年 《德意志帝國憲法》
另:啟蒙運動時期也是法律的重點
10樓:微旅大巴
馬克思主義憲法學認為,西方國家的憲法原則就有兩個:一個是資本主義原則,一個是資產階級民主原則。前者是指經濟上保證資本家對生產資料的私有制和他們的剝削地位,後者是指政治上保證資產階級的統治地位。
對於社會主義國家也一樣,如***在談到2023年中國憲法基本原則時說的,我們的憲法原則基本上是兩個,一個是社會主義原則,一個是民主原則
人民主權原則、人權原則、法治原則和分權原則或民主集中制原則是各國憲法一般都予以承認的,2023年美國憲法就按照典型的分權、制衡原則,確立了國家的政權體制。
你提到的《拿破崙法典》,廣義上是包括民法、商法,民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法。狹義上僅指民法典。這部法典的立法原則是自由和平等原則、所有權原則和契約原則。充分反映了資產階級革命的成果
11樓:匿名使用者
應該談古羅馬,到如今資產階級鬥爭
我國法律的發展史是什麼?
12樓:匿名使用者
以公元前21世紀夏王朝的建立為起點,中國法制歷史傳承四千餘年,其總體的發展脈絡、相互間淵源繼承關係是異常清晰的。不過,四千多年間,朝代不斷更替,政權屢經變更。所以從巨集觀上觀察,各個時期法制的內容、特色也各有不同。
按照發展的階段及風格特色等粗略的標準來劃分,中國法制的歷史大致可以分為早期法制、戰國以後的古代法制和近現代法制三個大的部分。
13樓:匿名使用者
中國法學歷史法學產生的兩個基礎性條件。
1、律發展到一定程度 。
2、一批專門研究法律的人。
中國法學歷史大致分為四個階段。
1、先秦時期。
2、秦漢至清末。
3、清末至中華**。
4、至中華人民共和國成立以後。
從秦朝到清朝的法律思想概述-----以律學為主幹·從公元前211年到19世紀中葉,兩千多年曆史中,中國法學走過了一個以儒家學說為主導,融合法家道家等諸多學說的發展過程,形成了以儒家思想為核心的法律文化系統,典型表現在儒家化的律學的興起與發展。秦代開始法學領域出現律學。它是根據儒學原則對以律學為主的成文法進行講習、註釋的法學。
律學濫觴於秦,發展於兩漢,昌盛於魏晉,至唐達到巔峰,唐以後逐漸衰落。
三、近代中國法學發展概述。
四、中華人民共和國成立以後的法學發展概述 。
馬克思主義法學歷史。
一、馬克思主義法學的創立。
二、列寧對馬克思主義法學的心貢獻。
三、馬克思主義法學的中國化中編 。
法律基本知識法律的本質 狹義方面 人定法:由社會物質生活條件所決定的,主要反映掌握國家政權的社會階層的共同意志和根本利益,由國家制定和認可並由國家強制力保障實施的,通過規定權利、義務,設定權利、職責以維護社會秩序的一種特殊行為規範。
一法律是國家意識的一種表現形式
二法律體現為掌握國家政權的社會集團和意志,同時也保障社會公共利益
三法律所體現的意志歸根結底源於社會物質生活條件
法律特徵一法律作為一種社會規範的一般特徵
(一) 法律的規範性 指法律作為調整人們行為的社會規範而具有的,規定人們可以做什麼,應該做什麼或不應該做什麼,從而,為人們的行為提供一個模式標準或方向的屬性。
(二) 法律的概括性 指法律的物件是一般的或抽象的某一類的人和事,而不是具體的、特定的個人和事法律在同樣的條件下可以反覆適用,而不僅適用一次。
14樓:匿名使用者
中國法學歷史大致分為四個階段。
1、先秦時期。
2、秦漢至清末。
3、清末至中華**。
4、至中華人民共和國成立以後。
15樓:苦中有樂
我國法律的發展史,保證法律面前人人平等。
16樓:匿名使用者
我國的法律發展史實際傳承了2023年。
17樓:匿名使用者
是腐敗分子,有天岡現在不敢,帶著錢去外國跑了吧。
18樓:深潭一飲
我國法律發展史:
早期的法律關係產生表現在下列方面:
(1)刑罰關係。隨著奴隸和奴隸主之間對立和矛盾的加劇,出現了旨在鎮壓敵對階級反抗的刑罰和刑法。同態復仇和承認「私刑」的氏族習慣被予以廢除,代之以規定一般刑罰制度的法律。
這樣,犯罪人與被害人之間的罪罰關係,就變成了由國家介入的刑罰處罰關係。
(2)契約關係。契約,源於原始部落的物物交換。馬克思在評述這一淵源時指出:
「還在不發達的物物交換的情況下,參加交換的個人就已經預設彼此是平等的個人,是他們用來交換財物的所有者;他們還在彼此提供自己的財物,相互進行交易的時候,就已做到這一點了,這種通過交換和在交換中才產生的實際關係,後來獲得了契約這樣的法的形式。」契約,由不完善到逐步完善,由個別到一般,由口頭形式到書面形式,反映了習慣一習慣法一成文法在私法領域發展的軌跡。至文明時代,隨著商業的發展和金屬貨幣的廣泛流通,確認買賣、借貸、租佃諸方面關係的習慣法的出現契約之債(contractus)成為最為常見最為普遍的一種債權法律關係,它在雙方(或多方)當事人之間鍛造出無形的「法鎖」(juris vinculum)。
(3)訴訟關係。訴訟來自紛爭,它是人們之間利益衝突的必然結果。訴訟的最早形式是原始氏族的神明裁判程式。
其後,在氏族組織向國家質化的過程中,曾先後產生過各種形式主義的訴訟習慣法,如羅馬法中的誓金之訴(legis actio sacramento)、程式訴訟(formula)、非常訴訟(extraordiniara actiones)等。訴訟習俗的法律化、使當事人之間簡單的爭訟關係具有了法律的意義和效力。在訴訟的背後隱含著的,是人們之間權利與義務及其相互關係。
總之,法律關係在人們利益的矛盾與衝突中誕生,繼而又在這種衝突與矛盾中獲取存在的價值。
這一過程,恰如人的誕生一樣,一律是伴隨著劇烈的陣痛的。然而,由於法律關係本身表現著社會的公平與正義,表現著統治力與社會力的衝突與平衡,表現著權利義務在法律上的合理限定與規範制約,因此從歷史進化的角度看,由強權關係到法律關係,由純粹野蠻的法的「動物形式」到日益文明的「法的人類形式」,由習慣權力到法定權利的演化和運動,是社會機制法制化的必然趨勢。一個國家法律關係體系的完善發達與否,在很大程度上代表著當時社會關係的秩序化及事實關係的法制化水平。
在這個意義上,我們有理由承認:相對於無秩序的野蠻的社會強權關係而言,法律關係的存在標誌著人類的文明和進步。
英國曆史法學家梅因(henry summer maime,1822—1888)在考察古代法發展的歷史時,曾得出如下廣為人知的結論:「所有進步社會的運動,到此處為止,是一個『從身分到契約』的運動。」這一精彩的概括,描述了法律關係嬗變的基本特徵。
梅因在這裡所指出的一個事實就是:至少在私法領域內,權力服從關係(身分關係)最終要取代於平等的權利義務關係(契約關係)。由權力到權利的演變,是社會文明發展的必然結果。
同理,在公法領域內,國家權力的分權制衡、行政活動的法制化、人民與國家(**)之間的權力(利)分配等等,都反映著「由權力到權利」的運動趨向。從另一角度看,上述運動事實上就是法律關係領域內所體現的總體精神由義務本位向權利本位、再由權利本位向社會(責任)本位演進的趨向。
從原始氏族習慣關係脫胎而來的早期法律關係,象早期的國家和法律(習慣法)一樣,深深地帶有原始公社形態的痕跡。在這一時期,「人們不是被視為一個個人而是始終被視為這一個特定團體的成員。」具體言之,每一個人都是一個國家的公民,必須具有政治屬性,隸屬於一定的階級,或者成為「貴族階級」的一員,或者屬於一個「平民階級」的成員。
每一個人也以各種不同的角色參加一定的社會關係,成為不同社團群體的組成部分。每一個人還必然隸屬於一個家族(或家庭),不是父,即是子;不是夫,就是婦;不是兄,就是弟。顯然,在這種社會結構中,個人往往是家庭、部落、集團、階級、社會的一個平均值或等級因素,個人的屬性為社會的屬性所取代,個體主體性為社會整體主體性所同化和消蝕。
在法律關係中,個人並不為其自己設定任何權利,也不為其自己設定任何義務。他所應遵守的規則,首先來自他所出生的場所,其次來自他作為其中成員的戶主所給他的強行命令。因此,「在這樣制度下,就很少有『契約,活動的餘地。
」在總體上,權利義務的分配決定於人們在家族及其他「特定團體」中所具有的身分和地位,等級觀念成為法律規範和法律關係的基礎和實體內容。在中國,以等級觀念為特徵的宗法制度,曾經影響法律制度達數千年之久,其法律原則強調義務而輕視權利,重視君主與團體(國家),而輕視臣民與個體。所以,至少在封建時代,入一生下來,便與他相關之人(父母、兄弟等)發生多種倫理關係,負有相當的義務。
君臣、父子、夫婦、兄弟均為權力服從關係,臣民絕對效忠君王,子女絕對聽命於家長,妻子絕對順從丈夫,弟弟絕對服從兄長,乃是法律規範的基本要求。這種以「家庭的層系」(a hierarchical system of families)為特點的社會制度和法律制度,強調義務本位,所要達到的社會價值目標就是:「孝者所以事君,弟者所以事 。"
算命裡的三刑是什麼意思,生肖三害三刑是什麼意思
刑比克輕很多，就是互相找些麻煩事兒，讓對方心裡不舒服。沒有大害。自刑則是性格問題，自己給自己找不痛快 愛擔憂。準確來說是刑災，意思是你在特定的年份或時間裡會出現與官司 刑獄 訴訟 上庭等有關類的事情，求採納 生肖三害三刑是什麼意思 寅刑巳 巳刑申 申刑寅，為無恩之刑。未刑醜 醜刑戌 戌刑未，為恃勢之...
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父母有刑是什麼意思,父母有刑是什麼意思
這種話，一般都出自，算命人之口，意思是說，父母要有牢獄之災。有小災難，平時注意點就好了，父母有刑是什麼意思 父母有刑 是指 抄父母的命對襲你來說是有沖剋bai的。有刑一du般說的是三zhi刑，就是有傷害，dao比如屬鼠的和屬兔的就相刑，虎蛇猴三刑等。這只是迷信的說話，其實也不要太在意的。不過有時候為...