1樓:匿名使用者
不是,包括隔珠都不算在內。
2樓:臥吾聖冥
不算的呦, 包括那種隔珠,貌似三通再加個東西叫「fo頭」了。
3樓:匿名使用者
請輸入您的回答...穿三通算一顆嗎
請高手指點:佛頭到底算不算佛珠的一顆?
4樓:匿名使用者
佛珠中的佛頭和隔珠,不算作佛珠的數目中,佛珠的數目是按照佛教的相關意義而生的,而佛頭和隔珠通常情況下是為了裝飾和計數的方便而加到佛珠當中的,例如27棵的佛珠,有些是每隔9棵加一棵隔珠。另外樓主可以看一些故宮的佛珠,特別是慈禧太后帶的,在清朝時佛珠(手串)在佛頭的兩側還有一根系繩,是為了方便掛於服飾上的。
5樓:匿名使用者
「佛頭」是不計算顆數的,「佛頭」是念經時來計算圈數的。
6樓:匿名使用者
一把都是講 12顆加一顆佛頭 ,看一下彌客佛珠吧 裡面很多
7樓:從許昌
這麼簡單的問題,常識呀,肯定不算佛頭的呀。
戴在手上的佛珠,一般戴多少顆的?包括佛頭在內嗎?
8樓:這暱稱沒人用也
1、一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分,以上的數字,均不含帶佛頭那個數的。
2、佛珠中,數目較多的是18粒(加上主珠是19粒)和108粒(加上主珠是109粒)。
18代表著十八不共法,這是佛的十八中特有的功德,是其他聖賢所不具備,所以說是不共的;
18也代表著十八界:內六根界,外六塵界,加上六識界,共十八界,十八界包含的宇宙中所有現象。
108代表著百八煩惱,也就是人的一百零八種煩惱。簡單來分這一百零八種煩惱不外乎五蓋:貪、嗔、痴、慢、疑,也就是貪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。
3、佛珠首先是僧人計數的工具,然後才是堅定信仰的示現,所以佛珠就是一個象徵,讓我們始終感知佛就在身邊,所以顆數多少,大小多少,材質怎樣,那些都是形式而已,根本無需講究的。
4、佛珠,是念佛,佩戴注意恭敬、清淨即可!沒有過多的禁忌,可多用佛珠唸誦佛菩薩聖號,親近三寶,隨緣行善佈施,看到佛珠,就提醒自己用恭敬平等,仁愛慈悲的心去對待周圍的人事物,方合佛珠法義!
資料拓展:
佛珠名字的另外一個含義是:弗誅,就是不要誅殺生命的意思。不論在家出家,佛教中的第一大戒是不殺戒。
我們每個人都不願失去生命,推己及人,每一個有生命的有情也都是如此。所謂上天有好生之德。佛教更是著重這一點,並強調戒殺護生的人必定有健康長壽的結果。
佛珠戴在身上或者拿在手中,也是時時在提醒自己愛惜物命。
佛珠一般是圓球形的,表示圓滿,也就是完美無缺的意思。我們常常抱怨人生的很多缺憾,人的很多缺陷,但我們總是沒有發現一個重要的問題,也就是佛教千言萬語、苦口婆心要說明的一個問題:每個人都有圓滿無礙的智慧和功德,只因為自己無謂的煩惱,而將這些本有的圓滿智慧覆蓋了,不能顯現出來。
只要能化解這些無謂的煩惱,就可以與佛一樣,三身、四智、五眼、六通,隨意運用。
每串佛珠由一個主珠、若干其他的珠子和穿繩三部分組成。主珠代表著佛,穿繩代表著法,若干其他的珠子代表著僧,佛、法、僧三寶都可以包含在一串佛珠之中。所以,對佛珠要有恭敬心,如對聖容,收拾身心。
所謂:守口攝意身莫犯,莫惱一切諸有情。
9樓:佛經_僧伽吒經
佛珠是念佛持咒計數的法器。
持戴在手腕上隨時提醒學佛人精進修行。
不要過於糾結於佛珠的材質和顆數。
多用它唸佛持咒。隨緣行善佈施。
以一顆恭敬仁愛。平等慈悲的心對待生活。必得諸佛菩薩護念加持。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
(大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼)
10樓:匿名使用者
念珠主要是拿來念佛的時候數數的的,帶在手腕上的功能應該也是這樣.
佛珠,本稱念珠,是指以線來貫穿一定數目的珠粒,於稱名唸佛或持咒時,用以記數的隨身法具。 佛珠雖然現已成為佛教徒的一項重要標誌,但如果溯其本源,佛珠卻並非佛教所創用, 而是起源於古印度婆羅門教。
在佛教經典中,有關佛珠最初的起源,一般都以《木木患子經》所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。**載:佛告王言。
若欲滅煩惱障報障者。當貫木木患子一百八。以常自隨。
若行若坐若臥。恆當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。
乃過一木木患子。如是漸次度木木患子。若十若二十。
若百若千。乃至百千萬。......大善我當奉行。
即敕吏民。營辦木木患子。以為千具。
六親國戚。皆與一具。王常誦唸。
雖親軍旅。亦不廢置。
由此可知,波流離王在聽到佛陀的開示之後,便開始用木木患子來製造佛珠,持念「三寶」之名,用以消除煩惱障和報障。
延至唐代,在佛教大興的時代背景下,有關記載佛珠的經典被廣泛傳譯,佛珠亦開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來。可以肯定地說,自唐以後,國人使用佛珠,已經是相當普遍了。
二、名目繁多--佛珠的種類
佛珠的種類很多。若就其使用方面來講,通常可分為三種型別:
1、持珠--用手掐捻或者持唸的佛珠。持珠,多用來記錄唸誦佛號或咒語的數目。
2、佩珠--戴在手腕或臂上的佛珠。佩珠,俗稱手串,以十八顆子珠者最為普遍,多以名貴材質或顏色亮麗者而為之。
3、掛珠--掛在頸上的佛珠。掛珠,多采用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料製成,子珠的色澤必須均淨,要求選用彼此間色彩變化不大,溫潤細膩,光潔晶瑩的好材料製做。同時,子珠的直徑亦要求在一釐米左右,不可有大的誤差。
在聯綴時,每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠,在母珠的下方還會配有一種編織精美的中國結與美玉、翡翠等掛件組合而成的『佛頭穗」。在重要的法會上或大和尚禮佛拈香的時候,這種 「佛頭穗」能夠起到一定的平衡作用,從而保證在整個佛事活動中儀態的莊重。
下面介紹一下佛珠的各部位名稱。
一串標準的佛珠應該包括有母珠、子珠、隔珠(又稱作「數取」)、**珠(又稱作「記子」),記子留和一些飾物組成。
母珠,俗稱「三通」或「佛頭」。通常只有一顆,但亦有兩顆的,用以將不同數目的子珠歸結於一處,同時還可以起到連線**珠、記子留和一些飾物或流蘇的作用。
隔珠,又稱作 「間隔珠」或「數取」。多用來將子珠平均分隔開。一般來講,隔珠均要比子珠稍大一些,數量可採用一顆至三顆不等,如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠,就需要每二十七顆子珠用一隔珠;二十七顆、十八顆的佛珠,則每九顆子珠用一隔珠。
**珠的體積比子珠要小一些,一般以十顆或二十顆居多,多系串在母珠的另一端,以十顆為一小串,如同算盤一樣,採用十進位,用來計算掐捻佛珠的數目。
記子留是指每串**珠的末端所附的比**珠稍大一些的珠粒或者飾物。也可以用線繩結成「中國結」來替代,目的是為了防止**珠的滑落。
三、意蘊深遠--佛珠的數目
每串佛珠,都是由一定數目的子珠串綴而成,而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。 佛珠的數目在經典當中的差異很大,共有九種之多。
其實,佛珠有不同的顆數,是因為具有著不同的含義,下面就根據普遍流傳的說法,將其不同的含義略述如後:
(一)一百零八顆
是最為常見的數目,是為了表示求證百八三昧,而斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
(二)一千零八十顆
表示十界各有一百零八種煩惱,合成一千零八十種煩惱, 「十界」表示整個迷與悟的世界,可分為十個種類。
(三)五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位,再加上四善根位。
(四)四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
(五)三十六顆
無確切的含義,通常皆認為是為了便於攜帶,遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理,故與一百零八顆相同。
(六)二十七顆
表示小乘修行四向果的二十七賢位,即前四向三果的 「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。
(七)二十一顆
表示十地,十波羅蜜、佛果二十一個位次, 「佛果」指達到最究竟成佛的果位。
(八)十八顆
俗稱「十八子」,此中所謂 「十八」指的是「十八界」,即六根、六塵、六識。
(九)十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
四、異彩紛呈——佛珠的質料
佛典當中記載,可用來製造佛珠的質料,是非常有限的,最多也不過十餘種,無法與現今眾多繁雜的品類相比了。下面將佛經中所舉的佛珠質料加以說明:
《陀羅尼集經》卷二載佛珠質料有金、銀、赤銅、水精、木木患子、菩提子、蓮花子等七種 。
《守護國界主陀羅尼經》卷九載佛珠質料有菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶、及以上諸材和合等六種。
《諸佛境界攝真實經》卷下「持念品」載佛珠質料有香木、金俞石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種。
在佛教中,以「七寶」所製成的佛珠最為殊勝尊貴。七寶的名目,諸經中說法各有不同,今多以《般若經》中金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種為準。
佛珠的質料,除了上述的 「佛教七寶」以外,可用五大類別加以劃分:
(一)菩提類
菩提子,恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。其實,菩提子並非菩提樹所結的果實,而是指一種產於雪山附近,名字叫川穀的草本植物。其具體相狀是:
春天長苗,莖高三四尺,葉如黍,開紅白色花,呈穗狀,夏秋之際間結實,圓而色白,有堅殼,如琺琅質。木本者為其別種,我國唯天台山有之,稱為天台菩提。
而以菩提來命名的佛珠質料,總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的,如天台菩提、天竺菩提等;有依紋理來命名的,如星月菩提、鳳眼菩提等。攜帶一串菩提佛珠,是會給人增福無量的。
《佛說較量數珠功德經》說:若菩提子為數珠者,或用掐念,或但手持,數誦一遍,其福無量。
正因為菩提子有著如此深遠的含義,因此,通常將許多的佛珠皆命名為菩提,而信仰佛教者,必有一串菩提佛珠。
(二)寶玉石類
寶石,因其顏色鮮豔,質地晶瑩,光澤燦爛,堅硬耐久,而又存世稀少,故屬於貴重一類。比較常見的寶石種類有:水晶、橄欖石、木變石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧璽、石榴石、金沙石等諸多品類。
但這些只能算是次等寶石,遠遠比不上金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠這四大寶石名貴,因這些寶石異常珍貴,故用這些寶石來製造佛珠,多為皇室或富紳所持用,一般之人是無法得到的。
玉石,有廣義與狹義之分。就廣義而言,包括有許多種用於工藝美術雕琢方面的礦物和岩石。諸如大理石、壽山石、青田石、昌化石、巴林石、端硯石等均屬此範疇。
而狹義上講,玉石僅指硬玉(以緬甸翡翠為優質代表)和軟玉(以和田玉為優質代表)二種。由於千百年來,玉石那種象徵吉祥,可以避邪、禳災和帶來幸運的功效,以及受到「君子比德如玉,有仁、知、禮、忠、信之道」的影響,那些採用玉石製造的佛珠,也就越發受到人們的喜愛了。
(三)果實(核)類
果實(核)類佛珠,在佛珠的大家庭中佔有很大的比例。人們隨便就可以例舉出不少的種類,桃核雕刻、核桃雕刻、橄欖核雕刻、皤桃核、金剛子、太陽子、天薏子、蓮子、椰蒂、緬茄、五眼六通等,簡直不勝列舉。這其中以桃核、橄欖核為果核類的代表,以木木患子、椰殼(蒂)為果實類的代表。
桃樹是一種落葉喬木,易植而子繁,故多為人們所廣泛種植。據傳桃木可以驅鬼,桃梗可能禳惡,桃符可以辟邪,而桃核堅硬,可以用來雕刻成具有深刻含義的各類佛珠。
橄欖是一種常綠喬木,果實長圓而兩頭尖,因其味苦澀而甘,故有 「諫果回甘」之稱。橄欖核堅硬如石,是用來製造佛珠的極佳材料,並且會隨著使用時間的增長而變得深紅髮亮,是不可多得的隨身法寶。
木木患子,亦稱作無患子,木木患子。木木完子,是一種生長在高山上的喬木,枝葉如椿樹,其葉對生,初夏之季,開黃色小花,其蒴膨大,裂而為三。結實大如彈丸,堅黑如漆珠。
椰,古書中或作為「木牙」,「木邪」是一種生長在熱帶地區的常綠喬木。果實叫椰子,可用來製造佛珠。用椰殼(蒂)來製造佛珠在清初已很普遍,有數百年的歷史了 答案補充 呵呵 佛頭是不算在裡面的...
手串的佛頭怎麼穿,手串不帶三通的穿法式
用魚線的方法，要費事些，可以用鉤針從上面那個孔把穿過中間的兩根繩子鉤出來，再打上中國結或者繫上珠子等飾物就行了 如果回答對你有用，還請採納。用多股細銅絲的那種電線，取下一段細銅絲。1 把銅絲對摺，然後把對摺處從三通珠中間的孔穿入，從旁邊的一個孔穿出。穿之前，把銅絲的頭部先彎一下，很容易就能穿過去 2...
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