1樓:花兒朵朵
忠孝兩全,
不能兩全的情況下,以忠為主。
2樓:
春泛若耶溪(綦毋潛)
忠與孝兩者關係的理解
3樓:若存
忠是對大國家的領導忠誠。
孝是對小家族的領導忠誠。
一大一小,既相通,也相斥,看個人的取捨。
4樓:匿名使用者
忠孝確實不能兩全。你要想為國家做事情,就要在年輕的時候離開家裡、離開父母,到外面去闖。這一闖,就是一輩子在闖,一輩子在外面,永遠不著家,不存在孝敬父母。
你要想孝敬父母,那只有在父母身邊才存在孝敬。在父母身邊,就不能為國家。
一個人走那條路是自己的選擇。
5樓:步雲播雨
靠想,是很難明白過中深意的。
這樣說吧
簡單的說一點點,供您入門之用
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如果:您明白了,您身體好,就是在盡孝。
您壽命比您父母長,就是盡孝。
您對尊長、領導,無論在任何狀態下,都是尊敬、恭敬他們,從不在他們面前表面自己多麼有長處,總是高興地與他們和諧相處,總是您隨順他們,而不是他們來隨順您,這就是孝。這就是忠。
如果,您明白了,您好自己的的身體好,就是對子女好,這就是忠,這就是孝。
您能真正的敬天敬地敬人了,無論這個是是您的仇人還是恩人,這就是忠,這就是孝。
。。。。。。
做到了,父母呼,立即回答,這就是盡孝,做到了,父母命,立即行動,這就是盡孝
做到了,領導安排,立即行動,不討價還價,這就是忠,不因領導能能力如何而產生好惡,這就是忠,更沒有因為不正當的手段原而取代之(連這個念頭都沒有),這叫忠。
(沒有動不動,就造反、就跳槽、沒有吃裡爬外,這就是盡孝,這就是盡忠。)
故曰:為人也孝弟,而好犯上者,鮮也。不好犯上而好作亂者,未之有也。孝弟也者,其為人之本與。
怎樣理解忠和孝
6樓:淞澗錦鯉
【忠】:《說文解字》:"忠,敬也,盡心曰忠。"。原指心態中正、立正糾錯,作為道德概念,指為人正直、誠懇厚道、盡心盡力,堅持真理、修正謬誤,後在忠於他人、忠於君主及國家。
【孝】:《說文解字》:「善事父母者。從老省,從子,子承老也。「【關係】:1、忠孝雙全:指對國家盡忠,對父母盡孝,兩樣都做得很好。亦作「忠孝兩全」。
2、忠孝不能兩全。這種情況尤其是古代比較多,父母在老家,盡忠需在遙遠的朝廷,武將或封疆大吏更是在戰場或邊疆,忠孝難兩全。
7樓:匿名使用者
自古以來,忠與孝便難兩全,這是早已註定的事實。忠指的是忠於他人、忠於君主及國家,而孝指的是盡心奉養父母,順從父母的意志。孝心是每個人心底最原始最珍貴的美德。
然而光是有孝是不行的,因為天有不測風雲,人有悲歡離合。外界的因素總會對自身的孝造成干擾。舉個最簡單的例子,你沒有錢,如何能讓父母吃飽穿暖,如何盡孝?
於是你想孝也分三六九等,你不會甘心僅僅讓父母生活在破舊腐爛的茅屋下,不甘心用乾硬的饅頭,補了又補得衣服供養他們。於是,你開始覺醒,為了使父母感受到更高質量的孝,為了為他們帶來更大的幸福,你要盡忠,盡忠於上司,盡忠於君主,盡忠於國家。你改掉了自身拖沓、懶惰、暴躁、懦弱的性格,你變得沉穩,你變得上進,你變得越來越出眾,就是為了給養育你的父母以更安穩更美好的孝。
在這個靠著無數臣民的莫大忠心而崛起輝煌的國家裡,沒有人不會以忠心為榮耀為自豪。終於,你的忠心,獲得了君主的賞識。你加官進爵,飛黃騰達,你獲得了百姓的敬重,國家的讚譽,你成為無數立志忠心報國的孩子們心中的偶像。
但是,就像之前所說的,忠孝不兩全。你發現你不得不面對一個選擇。繼續忠心下去,或者放棄忠心,以保盡孝。
世事萬物都此消彼長,若要繼續忠心下去,你就必須犧牲大量的孝。若要重拾最初的夢想,盡孝,你就必須犧牲自己的忠。
然而,你是不會放棄給你帶來極大榮譽與地位的忠的,因為盡忠是對的,是人們心中的主流思想,人們就像一個個篤信上帝的稚童般,虔誠的相信這一事實。
放棄了忠,就代表脫離了你所熱愛的社會,脫離了你所熟悉的生活,脫離了那個堅強不屈的自己,脫離了那個自信滿滿可以征服一切的自己。你不甘心前功盡棄,不甘心淪為一個平庸無慾得小市民而默默地死去,之後腐爛任由後人踩踏。於是,你不得不放棄,那個最初的純潔夢想——盡孝。
然而為什麼,當初令自己感到最滿足最高興的理想是盡孝啊,盡忠只是實現盡孝的手段而已,為什麼,為什麼盡孝的結果,卻是要放棄盡孝?
儘管如此,你真的敢為了盡忠而放棄盡孝嗎?社會的主流思想是為國家盡忠,可是支撐你闖蕩生活直面困組的核心力量,卻是盡孝啊。為了盡孝,什麼苦都吃得了,什麼事都以幹,就是為了實現心靈中最純潔最美麗的夢想——盡孝,沒有什麼你不可戰勝。
放棄了盡孝之心,就代表放棄了你那最真誠最純潔的靈魂,放棄了你一生都在奮力追求的最終嚮往。放棄了這個支撐你一直生活到現在的靈魂,你就僅剩一副空空如也軀殼了,而這,也一定不是你想要獲得的。
8樓:匿名使用者
忠:己欲立而立人,己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝:孔子認為孝悌是仁的基礎,孝不僅限於對父母的贍養,而應著重對父母和長輩的尊重,認為如缺乏孝敬之心,贍養父母也就視同於飼養犬,乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失,兒女應該婉言規勸,力求其改正,並非對父母絕對服從。
這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝,還講"父母在,不遠遊", "三年無改於父之道,可謂孝矣",表現了其時代的侷限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式,《禮記》中規定父母死後"水漿不入口,三日不舉火","哭泣無數"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。
宋明時代把孝道作為道德論中最重要的範疇之一,理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念,在不同歷史時期的演變中,剔除宣揚封建主義糟粕外,也有一些合理因素,提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養老",將孝親與忠於民族大義相結合,主張死後薄葬節用等
9樓:匿名使用者
在君和父都同樣對你付出的時候,一般人會重君輕父,因為父對你的付出是應該,而君就是無私,所以孝會犧牲而忠存。就是這樣了。
10樓:匿名使用者
對國家謂之忠,對父母謂之孝。不要刻意去做認真做好每一件事。問心無愧即可。忘採納
如何看待孝與忠
11樓:蘇漾娜娜
忠孝是中華
民族傳統道德的重要內容,是中華民族綿延數千年,歷經磨難而生生不息的重要精神支柱。 孝是對家長權威的服從,是基於血緣關係而產生的親親之情,它所體現的是親子關係。孝是家庭道德的主要內容,是個人對待父母和家庭長輩的道德準則與規範。
倫理規範中最基本和最重要的是孝道,《論語學而》:「孝悌也者,其為仁之本也。」可見,孝是一切道德的基礎。
所以,有人認為中國文化是以孝為根本的文化,中國社會是以孝為基礎的社會,講求孝道為中華文化的主要特色。在中國的思想中,認為盡孝道是天經地義的事情。這種觀念,已構成了我們中國人的人格特徵。
忠是對君主的服從,是社會政治關係的體現,突出地表現為君臣關係。忠是封建政治道德的基石,是個人對待君主和國家民族的道德準則與規律。《左傳》雲:
「公家之利,知無不為,忠也。」《忠經》:「忠者,中也,致公無私。
」由此可見,忠的具體價值取向是「致公無私」,就是要求任何個人,私家或者集團的利益都要服從於公的利益。這裡的公就是指君主或君主所代表的國家。忠是一種臣僚對君主國家的態度和行為,身為忠臣起碼要做到恪盡職守,奉公無私。
忠也是我們中華民族的優秀品質。
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