1樓:閃光的代號
《步輦圖》又被稱為《唐太宗步輦圖》,內容是松贊干布派遣使臣進京拜見唐太宗
閱讀下列材料,結合所學知識,回答問題。(12分)材料一:步輦圖(此圖是唐代閻立本的名畫,描繪了鬆贊幹
2樓:素顏
(1)唐太宗(2分)促進了漢藏兩族的友好關係或加強了漢藏兩族的經濟、文化交流(2分)
(2)宣政院(2分)冊封「**」、「班禪」、設駐藏大臣(舉一例即可)(2分)
(3)民族區域自治制度(2分)給**經濟、技術、人才的支援,加大**開發力度,重視教育,加快**基礎設施建設等,言之成理即可。(2分)
(1)由材料一可知唐代,步輦圖可以推出是唐太宗時期,通婚起到的作用,無非就是促進經濟,文化交流,學生堅持作用從多方面思考即可。
(2)考查識記能力,元朝管轄**,就是宣政院。注意時間限制,清朝前期。
(3)時間限制,新中國成立後,就是民族區域自治制度。提建議屬於怎麼辦類,詩歌開放題,有理即可。
簡述閻立本《步輦圖》的藝術特色?
3樓:布吉島該叫啥
1、從構圖的角度來講,這幅畫很明顯將所有人物分成兩組:以畫卷中軸線為界,左邊三個男士依次排開,井然有序,沒有任何裝飾,在規矩中略顯拘謹;右邊以唐太宗為中心的人物群,左右簇擁的仕女形象,以及裝飾物"兩把屏風扇"、"一展旌旗"、"步輦"等等。
把人物的佈局按照其功能自然分工成不同的角色,而且仕女衣帶飄飄和晁蓋的迎風招展都有意刻畫一種充滿了柔情、安詳、和善的情調。左右這種對比,尤其是譯官謹小慎微、誠惶誠恐和仕女們神情自若、儀態萬方的表情形成鮮明的對比。
一張一弛、一柔一剛,讓人的視覺得到了充分地享受。就像彈琴時的左手伴奏一樣,穩健而低沉;右手高音區炫音技巧的展示,華麗而不俗脫;一唱一和,和諧有序。
2、從色彩上講,這幅圖的場景是一個喜慶的場面。根據中國的傳統習俗,喜慶的區域性場面通常由紅色裝點基調。這幅圖作者為了突出這一特點,特地將典禮官——位於畫面正中間的軸心人物畫成紅色。
這樣做的目的既可以一上來奪人眼目地突出紅色,又不會太突兀得難於接受。因為按照習俗,祿東贊來自吐蕃,服飾多以網狀彩繪織成,很少有一整塊同樣顏色的衣服。再者,由於紅色代表正氣,代表恢巨集的氣勢,理應當由中原大唐朝獨享,而非喧賓奪主地給吐蕃穿戴上。
其次,唐太宗也不合適著紅裝,一者皇上為至尊天子,然而能夠與尊貴相配的顏色只有黃色;二者紅色由皇上穿戴,不免顯得皇帝過於輕浮,不夠穩健睿智。如果在考慮僅由於年代久遠,風蝕和破壞,原本皇帝身著的鍍金裝束成了土黃色,那麼就不難理解作者在顏色安排上的獨到之處。
3、從繪畫藝術角度看,作者的表現技巧已相當純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉流暢中時帶堅韌,暢而不滑,頓而不滯;主要人物的神情舉止栩栩如生,寫照之間更能曲傳神韻;影象區域性配以暈染,如人物所著靴筒的折皺等處,顯得極具立體感。
全卷設色濃重淳淨,大面積紅綠色塊交錯安排,富於韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說為宋摹本,但摹繪較精,仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆書有關故事,還錄有唐李道志、李德裕"重灌背"時題記兩行。
擴充套件資料:
《步輦圖》創作背景:
公元640年(貞觀十四年),吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明,派使者祿東贊到長安通聘。《步輦圖》所繪是祿東贊朝見唐太宗時的場景。
《步輦圖》是唐代畫家閻立本的作品,內容反映的是吐蕃(今**)王松贊干布迎娶文成公主入藏的事。它是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見證。
《步輦圖》作者簡介:
閻立本(601~673年),唐代雍州萬年人,隋代畫家閻毗之子,閻立德之弟。唐太宗時任刑部侍郎,顯慶初年,代兄做工部尚書,總章元年為右丞相。擅長書畫,最精形似,作畫所取題材相當廣泛,如宗教人物、車馬、山水,尤其善畫人物肖像。
《步輦圖》是以公元641年(貞觀十五年)吐蕃首領松贊干布與文成公主聯姻的歷史事件為題材,描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東讚的情景。
4樓:匿名使用者
從構圖的角度來講,這幅畫很明顯將所有人物分成兩組:以畫卷中軸線為界,左邊三個男士依次排開,井然有序,沒有任何裝飾,在規矩中略顯拘謹;右邊以唐太宗為中心的人物群,左右簇擁的仕女形象,以及裝飾物「兩把屏風扇」、「一展旌旗」、「步輦」等等,把人物的佈局按照其功能自然分工成不同的角色,而且仕女衣帶飄飄和晁蓋的迎風招展都有意刻畫一種充滿了柔情、安詳、和善的情調。左右這種對比,尤其是譯官謹小慎微、誠惶誠恐和仕女們神情自若、儀態萬方的表情形成鮮明的對比。
一張一弛、一柔一剛,讓人的視覺得到了充分地享受。就像我們彈琴時的左手伴奏,穩健而低沉;右手高音區炫音技巧的展示,華麗而不俗脫;一唱一和,和諧有序。
從色彩上講,這幅圖的場景是一個喜慶的場面。根據我國的傳統習俗,喜慶的場面通常由紅色裝點基調。這幅圖作者為了突出這一特點,特地將典禮官——位於畫面正中間的軸心人物畫成紅色。
這樣做的目的既可以一上來奪人眼目地突出紅色,又不會太突兀得難於接受。因為按照習俗,祿東贊來自西域,服飾多以網狀彩繪織成,很少有一整塊同樣顏色的衣服。再者,由於紅色代表正氣,代表恢巨集的氣勢,理應當由中原大唐朝獨享,而非喧賓奪主地給吐蕃穿戴上。
其次,唐太宗也不合適著紅裝,一者皇上為至尊天子,然而能夠與尊貴相配的顏色只有黃色;二者紅色由皇上穿戴,不免顯得皇帝過於輕浮,不夠穩健睿智。如果我們在考慮僅由於年代久遠,風蝕和破壞,原本皇帝身著的鍍金裝束成了現在的土黃色,那麼我們就不難理解作者在顏色安排上的獨到之處。
另外,只有典禮官一個人是紅袍在身,未免顯得孤零零的,仍然早不出喜慶的氣氛。於是作者巧妙地利用了晁蓋頂,和宮女服飾的配色,映襯出一團祥和、喜慶的氣氛。
5樓:匿名使用者
在整幅畫卷中,唐太宗無疑是最主要的人物,他雖然置於畫的右邊,又被眾多宮女簇擁,照理不易突出,但畫家巧用宮女手持的兩把大扇在唐太宗頭部上方相交,把人們的視線引向了主角。畫家筆下的唐太宗面相豐腴英俊,體魄魁偉,面對吐蕃使者,思慮著漢、藏和親,穩定邊陲的國家大事。其頭像刻畫尤為出色:
雙目上挑,透著睿智,眉宇寬鬆展示了信心和愉快,嘴脣微閉,含威示重,豐滿的臉龐、長長的耳朵都屬於「帝王之相」,細長的鬍鬚更新增了幾分王者風範。 當然,畫面中的次要人物年輕宮女,畫家也畫得天真活潑,栩栩如生。首先從造形比例上對比:
宮女們嬌小玲瓏、五官細小、身材修長,尤顯唐太宗的高大健壯。從表情上形成對比:宮女們年輕可愛、顧盼生姿,反襯出唐太宗的深沉莊重。
再從動與靜各異上形成對比:幾個宮女或抬輦或執扇,或躬背或昂頭,或側趨或正行,左搖右晃,姿態多樣,表情不一,而唐太宗則正襟端坐於輦上。色彩上也形成對比:
在紅綠相間的宮服掩映中,唐太宗的褐黃色衣衫,黑色靴帽尤具莊嚴之感。 而左邊三個人物身材由高到矮的構圖,則描繪了物件的特定性。前面一人紅袍虯鬚,手執笏板,表情沉著老練,導引祿東贊前來晉見。
最後者譯員,身穿白衣,手執笏板,謹慎惶恐。中間使者祿東贊,是畫家著力刻畫的第二號人物。畫家筆下的祿東贊,臉頰豐滿,高鼻、絡腮鬍,體現了藏族人矯健中略帶粗獷的特徵。
特別是他那寬闊的額頭上幾條長長的皺紋,與他質樸的顏面組合在一起,表現了他的才智和豐富的經歷。他舉止謙虛,敬畏中顯得精幹,憨厚中使人信任。
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