1樓:曉秋槓槓
周公,姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我國古代著名的政治家,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,並製作禮樂,天下大治。因其封地在周,爵位是「上公」,所以都稱他為「周公」。
2樓:匿名使用者
我怎麼記得是周宣。。
3樓:匿名使用者
歷史上的第一代周公姓姬名旦(約公元前2023年),亦稱叔旦,周文王姬昌第四子。因封地在周(今陝西岐山北),故稱周公或周公旦。
4樓:匿名使用者
周公旦。就是那個輔佐周王的大臣。
人們常說的「周公解夢」中的周公指誰?為什麼有周公解夢一說?
5樓:匿名使用者
周公姓姬名旦,是周朝的開國元勳,曾輔佐周武王滅商,攝政7年後還政周成王,開創了分封制度,制禮做樂,奠定了中華民族的政治文化基礎。孔子將其思想進一步人倫化、世俗化,形成傳承數千年的儒學思想,成為中國社會最基本的文化傳統。作為中國民間家喻戶曉的歷史人物,「夢見周公」至今仍是日常習語。
周公解夢
夢,是窺探內心的一面隱祕之鏡,是另一種虛幻卻真實的人生體驗。正如莊周夢蝶,我們常常會被奇異怪誕的夢境所震驚,並感到迷惑。它意味著什麼?
它在暗示些什麼?夢是竊聽自己潛意識和意識相互交流的機會。它為人們開啟了通往自我整合的大門鑰匙......
《周易》是我國最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達方式,為我國術數學的建立奠定了牢固的基礎。《周易》產生的年代, 過去許多學者一致認為是在商末周初, 由於商末周初時的卦有數字卦和畫卦兩種, 基本上可以確定《周易》誕生的年代, 最早只能在周昭王之後, 或西周中晚期, 而絕不可能是在商末。
《周易》記載的八八六十四卦,是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個:「—」和「--」,是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。
現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳, 包括彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
很多人都在問,什麼是周公解夢?為什麼叫周公解夢?周公是個什麼人?周公解夢到底可信嗎?
下面我們詳細的來說一下:
周公姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我國古代著名的政治家,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,並製作禮樂,天下大治。因其采邑在周,爵為上公,故稱周公。
在周文王時,他就很孝順,仁愛,輔佐武王伐紂,封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝,輔佐武王,為周安定社會,建立制度。武王崩,又佐成王攝政。
據《曲阜縣志》記載:"武王十三年定天下,封公於少昊之墟曲阜,公不就封,留相武王,成王即位,命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難,商朝舊貴族們準備復辟,而周公輔政,又有違於王位世襲制中父死子繼的原則,引起周室集團內部的矛盾。
結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來,他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂,滅五十國,奠定東南,歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人,洗一次頭時,曾多回握著尚未梳理的頭髮;吃一頓飯時,亦數次吐出口中食物,迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王,有一次,成王病得厲害,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河裡,對河神祈禱說:
"今成王還不懂事,有什麼錯都是我的。如果要死,就讓我死把。"成王果然病好了。
周公攝政七年後,成王已經長大**,於是周公歸政於成王,自己回到大臣的位子。
後來,有人在成王面前進讒言,周公害怕了,就逃到楚地躲避。不久,成王翻閱庫府中收藏的文書,發現在自己生病時周公的禱辭,為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚,立即派人將周公迎回來。周公回周以後,仍忠心為王朝操勞。
周公輔佐武王、成王,為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後,仍忠心耿耿,為周王朝的發展嘔心瀝血,直至逝世,終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周,以明不離開成王的意思。
成王心懷謙讓,把他葬在畢邑,在文王墓的旁邊,以示對周公的無比尊重。
周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派,把他的人格典範作為最高典範,最高政治理想是周初的仁政,孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
解夢現在是一種科學,「夢的解析」採取的是精神動力學原理,強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關係,幫助人去處理和解決內心的矛盾衝突。
中國古代流傳的夢故事很多,與其說這是古人的夢,不如說是古人的寓言。因為這些夢
故事中有很多並不是(或者並不能肯定是)夢,而是古人編出來以傳達自己的思想的,大略
分類,中國古代的夢故事可以分為以下幾類。
人生如夢類:以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單,莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他
醒來後,提出一個很難解的哲學問題:「是莊周夢見自己變了蝴蝶,還是蝴蝶夢見自己變了
莊周?」從現象學角度,我們實在並沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。
古代占夢術的理論是非科學的,但是這並不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地瞭解到一些夢的意義,也可以發現一些常用象徵的意義,甚至其占夢方法中,也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。
正因為如此,這類占夢辭書往往會自相矛盾,如前邊說「夢見蛇虎者主寶貴」、「夢見蛇當道者大吉」,後邊又說「夢見蛇作盤者宅不安」這些對夢的解釋,一定程度上還是有一些道理的。例如,「夢見自己雙目失明,預示著不可相信自己的親屬和朋友,對妻子和孩子也不要相信。」我們知道,夢見失明的諸多意義中,確有一種是表示「盲目相信別人」。
夢是什麼?在精神分析理論出現之前,科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對
夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動,
體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是,「夢是大腦神經細胞的無規律的活動。在
人們睡眠時,多數神經細胞不活動而處於抑制狀態,而少數神經細胞沒有抑制而進行無規律
活動。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的塗鴉。如果你夢見了被狗追,這什麼意義也
沒有。」
精神分析理論提出了一種新的關於夢的見解,而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。
因此,周公解夢不是憑空捏造的,是有歷史由來的.看到這裡,大家應該明白為什麼叫周公解夢和周公是個什麼人了吧?
至於可信不可信,這不是一個值得深究的問題,我國傳統的中醫學也是一門經驗學科,中醫理論就是不斷的實踐得到經驗而進行的一種昇華.我國正在從現代科學角度來研究中醫,雖然不能用現代的資料模式來證明中醫符合現代的科學,但是,中醫是存在實用即科學.同樣,夢是一種很複雜的東西,也許跟現實有關,也許又不受現實的影響,周公解夢,有些夢境對現實的影響與反應的總結,也有些可能是作者的主觀想象.
因此,我們很難通過夢境來預知未來,從而規劃自己的前路.周公解夢,權且當作一種娛樂吧.不要因為自己的夢境而困惑,更不要用夢境來憧憬未來,困難需要勇敢的面對,未來的路要腳踏實地的走.
6樓:匿名使用者
做夢是人體一種正常的
必不可少的生理和心理現象
人入睡後
一小部分腦細胞仍在活動
這就是夢的基礎
我不是個迷信的人
所謂日有所思夜有所夢。
而且不必去相信那些解夢的書籍。
你也不用有什麼心裡壓力。
夢就是夢 和現實扯不上關係
如果你想知道人為什麼會做夢的話
可以查一下相關資料..
希望我一字一字打出來的 能幫助您
7樓:
周公指的是周文王姬昌。《周易》這本書部分內容就是他著作的。據說他會占卜。而且很準,慢慢就有這麼一說了吧
8樓:百里冰霜
周公旦,因為善於周易,所以有此一說
周公解夢中的周公指的是誰
9樓:匿名使用者
指的是周公旦。
周公旦名為「姬旦」,其為西周時周國周文王(姬昌)之子、周武王(姬發)之弟,因其封地在周地,故稱其為周公。
周公在歷史上特別是在周國歷史上是非常有作為的一個人,其文韜武略,才能兼備。他助周武王討伐各地叛亂,最終滅商立周成就大業。平定天下後,他制定法典、整飭戰亂、恢復農業、修養生息,使周朝迅速自戰爭破壞的蕭條中發展起來。
他的突出貢獻有二:一是力主並實施遷都,迅速恢復社會生產。二是制定「禮」,甚至親自撰寫了皇帝祭祀的禮樂。
自周朝開始,自周公旦開始,完整的封建社會禮教體系被建立起來了,並越來越成熟、完備,逐漸成為上至皇帝、下至平民百姓的生活和思想準則。可以這樣說,封建社會的成熟離不開禮教發展的促進作用。禮教對當時社會生產、社會發展有是很大的積極意義的,孔子深受其影響,對周公制定禮讚嘆有加,併為其畢生的追求樹立了目標。
關於周公的俗語有二:
1、周公解夢。因為周公編制了《周易》,成為當時人們占卦的依據,而解夢和占卦有相同之處,故云。另:又稱《周易》為伏羲發明八卦後寫的,眾說紛紜,莫衷一是。
2、周公之禮。這是人們結婚圓房時常說的一句話,因為周公制定封建禮教,故云。
10樓:匿名使用者
周公,是西周文王之子、武王之弟姬旦,也是孔子畢生最仰慕的古「聖人」之一。因采邑在周(今陝西寶雞東北),稱為周公。
11樓:慕容忘我
問題簡單了點!
周公旦,就是雞蛋!
12樓:手機使用者
周公旦(寫了《周易》的哦)!
「周公解夢」裡的周公指的是誰?
13樓:匿名使用者
很多人都在問,什麼是周公解夢?為什麼叫周公解夢?周公是個什麼人?周公解夢到底可信嗎?
下面我們詳細的來說一下:
周公姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我國古代著名的政治家,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,並製作禮樂,天下大治。因其采邑在周,爵為上公,故稱周公。
在周文王時,他就很孝順,仁愛,輔佐武王伐紂,封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝,輔佐武王,為周安定社會,建立制度。武王崩,又佐成王攝政。
據《曲阜縣志》記載:"武王十三年定天下,封公於少昊之墟曲阜,公不就封,留相武王,成王即位,命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難,商朝舊貴族們準備復辟,而周公輔政,又有違於王位世襲制中父死子繼的原則,引起周室集團內部的矛盾。
結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來,他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂,滅五十國,奠定東南,歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人,洗一次頭時,曾多回握著尚未梳理的頭髮;吃一頓飯時,亦數次吐出口中食物,迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王,有一次,成王病得厲害,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河裡,對河神祈禱說:
"今成王還不懂事,有什麼錯都是我的。如果要死,就讓我死把。"成王果然病好了。
周公攝政七年後,成王已經長大**,於是周公歸政於成王,自己回到大臣的位子。
後來,有人在成王面前進讒言,周公害怕了,就逃到楚地躲避。不久,成王翻閱庫府中收藏的文書,發現在自己生病時周公的禱辭,為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚,立即派人將周公迎回來。周公回周以後,仍忠心為王朝操勞。
周公輔佐武王、成王,為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後,仍忠心耿耿,為周王朝的發展嘔心瀝血,直至逝世,終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周,以明不離開成王的意思。
成王心懷謙讓,把他葬在畢邑,在文王墓的旁邊,以示對周公的無比尊重。
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