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魏晉南北朝服飾的種類及主要特點
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原發布者:中國學術期刊網
3樓：獣執
漢朝建國四百年後，經過三國鼎立，兩晉王族之爭，中國內部分崩離析，給徙居華北邊境的少數遊牧民族以可乘之機。蒙古系遊牧民族匈奴、羯、鮮卑，藏系遊牧民族羌、氐先後入侵中原，建立了十多個小王朝，即歷史上的「五胡十六國」，戰爭和民族大遷徙促使胡、漢雜居，南北交流，來自北方的遊牧民族和西域國家的異質文化與漢族文化的相互碰撞與相互影響，促使中國服飾文化進入了一個新的發展時期。
魏晉南北朝是思想大碰撞的時代，這些思想觀念的發展體現在社會生活的方方面面。魏時的曹操廢除儒說，崇尚名、法兩家的思想，主要是為了打擊豪門貴族、削弱他們的勢力，使經濟命脈、政治權力更有效地集中在**。所以他揚名家思想、啟用賢士。
在天人關係上，曹操公開申明自己「性不信天命」，把天看作是「陰陽四時」、有規律可尋的自然現象。魏時的後期又將法家思想與儒家思想結合起來，提出「治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先」，禮、法並存地治理國家。這是魏時統治思想的一大特點。
晉時是玄學迅速發展、並對社會產生了很大影響的時期。這一學說是將儒、道兩家進行改良與結合，在提出「無為而治」的同時又推出「倫禮綱常」。當時玄學的倡導者主要是在社會上佔有重要地位的貴族豪紳和十分有經濟勢力的地主階級。
提倡玄學的目的起初在於削弱**統治，趁機擴張自己的勢力。這樣豪門貴族的勢力再次擴大。玄學的後期其內涵成了大部分倡導者的行為，這是因為後期貴族中間的相互鬥爭，失利者只好以此來超脫自己，因此它代表了大部分中小貴族、地主、土豪的思想和利益。
於是一時間玄學之風大興，怪誕之事四起。在魏晉的後期佛教和道教的興起都對思想之態和文化之風有一定影響，這些在服飾文化中都有一定的反映。佛教本在漢時就有傳入，只是在魏晉時先是融進了儒學思想，後又摻入了玄學思想，才在我國廣為傳播開來。
從這裡我們也可以看出，任何文化的傳播，只有異地的風貌與本土的文化有所融合，才能在那裡生根開花。這一點在中、西方服飾史中都可以明顯地見到。再則，由於魏晉南北朝時期戰事頻繁，混戰了近四百年，所以大大促進了文化的廣泛交流和融合。
從整個歷史來看，魏晉南北朝時期的思想、文化、藝術都是一個既豐富、又活躍的時期，同時東西南北的文化在此時也得到了廣泛的交流，尤其是少數民族文化與漢族文化的交流，這一點，在服飾變化上體現得尤為深刻。
或許受北方遊牧民族的影響，中原男子在這一時代也開始流行上衣和褲裝。絝、褲互稱。由於南方的溼熱氣候，高齒木屐開始流行。
魏晉南北朝時期老莊、佛道思想成為時尚，「魏晉風度」也表現在當時的服飾文化中。寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。男子穿衣坦胸露臂，力求輕鬆、自然、隨意的感覺，魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內著一件類似今天吊帶衫的奇特內衣，並不穿中衣，此衣式僅見於這一時代；女子服飾則長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現出優雅和飄逸的風格。
袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。魏晉時期衣冠承於東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，袿衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場飄逸，這便是彼時辭賦中的「華袿飛髾」。
在這個民族融合的時代，非但漢民族服飾受到少數民族文化的影響，一些少數民族首領初建政權之後，也改穿漢族統治者所制定的華貴的服裝，醉心於高冠博帶式的漢族章服制度，如北魏孝文帝的改制。遷都洛陽後由孝文帝推行了全面的文化改革，大量地吸取了漢文化，甚至改變本族的語言，在服飾上也推行了漢制。當時祭服全部改為漢制，朝服、常服也以漢服為主。
北魏孝文帝太和十年(公元486年)，帝始服袞冕；太和十八年(公元494年)改革其本族(鮮卑)的衣冠制度。公元495年接見群臣時，他就班賜百官冠服，用以更換胡服，而實用功能方面比漢族統治者所穿的寬鬆肥大的服裝優越的胡服，則向漢族勞動者階層轉移。在同一時期，西域各國商民來到中國經商，在中國歸附定居的也不少。
來自北方遊牧民族和西域的異質服飾文化與漢族傳統服飾文化並存和互相影響，構成了南北朝時期服飾文化的新篇章。
此時廣大南方人民在原來漢服的基礎上吸收了北方少數民族的服飾特點，一改以往的整幅寬身的服飾形制，服飾裁剪日趨合體，傳統的服飾樣式，甚至連常服中應用最多的深衣也逐漸消失。而胡服在這一時期才不僅僅是軍人所穿，一般官人以及侍從、宮內人員、貴族及百姓都有穿著，在中國廣泛地流傳開來。當時常服主要是吸收了胡服的褲的特點，形成了以褲衫為基本形制的服飾，當時稱為褲褶。
那時南方本以原有的冠服如通天冠、進賢冠、絳紗袍及下身裙裝為禮服，而自北方的褲褶服盛行後，南人也採而服之。但畢竟在朝會或禮儀中，這種裝束顯得不夠嚴肅，因此，南方人就將上身的褶加大，並加大了袖管，下身的褲管也加大了，成為裙褲的形制，因為這樣的形制才有些
服飾與服裝的區別是什麼？
4樓：破碎的沙漏的愛
區別一：含義不同
服飾：裝飾人體的物品總稱。包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領帶、提包、陽傘、髮飾等。古人，則是用來遮羞，而今人對於新事物的認識不斷進步，服飾的材質，樣式也多種多樣。
服裝：指的是衣服鞋包玩具飾品等的總稱，多指衣服。服裝在人類社會發展的早期就已出現，古代人把身邊能找到的各種材料做成粗陋的「衣服」用以護身。
人類最初的衣服是用獸皮製成的，包裹身體的最早「織物」用麻類纖維和草制等成。
區別二：類別不同
服飾：主要分類 ：上衣、褲子。
上衣包括；毛衣、襯衣、半袖、外套、羽絨服、西服、**等
褲子包括；短褲、**、長褲、西褲等
服裝：按用途分類
分為內衣和外衣兩大類。內衣緊貼人體，起護體、保暖、整形的作用；外衣則由於穿著場所不同，用途各異，品種類別很多。又可分為：社交服、日常服、職業服、運動服、室內服、舞臺服等。
區別三：就業方向不同
服裝：高階方向：時裝設計師、禮服設計師、演出服裝設計師、面料設計師、設計教師、時尚造型師、時尚買手、設計部管理、自創品牌或成立服裝設計工作室等。
中低端方向：從事服裝設計與開發、服裝生產工藝設計、服裝打板、服裝推板、服裝生產工藝單編寫、樣衣製作、服裝生產管理等工作。另外還可以做：服裝陳列、服裝買手、服裝採購、服裝銷售等。
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5樓：匿名使用者
服飾指的是人用於裝飾自己的所有物品。可以是服裝、鞋子、帽子、襪子、手套、圍巾、領帶、提包、髮飾等等，所以說服飾包含服裝~~~
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6樓：大愛詩爽
1、服飾，裝飾人體的物品總稱。包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領帶、提包、陽傘、髮飾等。古人，則是用來遮羞，而今人對於新事物的認識不斷進步，服飾的材質，樣式也多種多樣。
2、服裝，泛指衣服鞋包玩具飾品等的總稱，多指衣服。服裝在人類社會發展的早期就已出現，古代人把身邊能找到的各種材料做成粗陋的「衣服」用以護身。人類最初的衣服是用獸皮製成的，包裹身體的最早「織物」用麻類纖維和草製成。
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服裝是穿在身上的，服飾是配在服裝上的
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服飾是指，帽子，圍巾，手套，襪子，皮包，頭飾等等，
9樓：
服飾的概括很廣，包裹，服裝，飾品，包。。。。。等等。。。
服裝包括，男女衣服。
10樓：匿名使用者
服飾範圍更廣,服裝只指穿的!
11樓：匿名使用者
12樓：匿名使用者
服飾：衣著和裝飾
服裝：衣服鞋帽的總稱。多指衣服。
13樓：友情相邀服飾
服飾範圍大，服裝範圍小！！
14樓：鐘巢徑素烈藤輩
流瀉，仿若上天玉成，更乃凝眸於
服裝的文化意義
15樓：暮夏淺眠
我國素有「衣冠古國」的美譽。中華民族在漫長的歷史長河中孕育了璀璨的民族文化，服飾文化作為我國優秀傳統民族文化的重要組成部分，反映著當時的社會發展狀況和人們的精神價值追求及思想文化底蘊。
郭沫若說：「衣裳是文化的表徵，衣裳是思想的形象。」我國傳統服飾經過歷代的積累和交融，不斷豐富和發展，融合不同時期人們的美學思想和審美情趣，形成中華民族特有的服飾文化系統。
民族服裝除了具備保護人類身體的自然屬性外，還具有表現某些象徵價值和文化意義的社會屬性，是民族文化的重要組成部分。
16樓：旱冰草
多姿多彩的中國服裝文化
服裝是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國傳統上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠超出治服裝在現代社會的地位。
按說服裝，對人類來說，蔽體禦寒是它的首要功能。但是人類服裝文明，自走出了唯一實用目的時代以後，它的功能就複雜了。尤其在中國，自古，服裝制度就是君王施政的重要制度之一。
促使服裝發揮它的功能，達到它「天下治」的目的，最重要的因素在服色。服色有兩大功能：一是區別身份地位；二是表示所處的場合。
古代**對全天下的人，都有規定的服色，尤其，天子、諸候至百官，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細規定，他們幾乎是穿著**，因穿**的人，多屬上層階級，是人們企羨的物件，因此**服色強烈地影響一般的流行服色。時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響**服色，在這兩種服色文化互相激盪的結果，產主了這段看似變化不大，事實上又有翻天覆地改變的服裝史。古代的服裝，依穿著場合，主要可分為：
禮服、朝服、常服叄類，每類又可分幾種，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。
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