太昊陵民俗藝術及傳統文化有哪些,淮陽太昊陵民俗藝術及傳統文化有哪些

1樓：匿名使用者

太昊伏羲氏是我國曆史神話傳說中的一個遠古時期的聖明帝王，位於

河南省淮陽縣的專太昊陵就

是其陵廟。屬如今，淮陽太昊陵已形成南北中軸線長約750米佔地約575畝的巨大陵區，依次分為外城、內城、紫禁城三道皇城。陵廟內幾十座建築主要貫穿在南

北垂直的中軸線上，如果把中軸線各個建築的大門依次層層開啟，從南面第一道門的地方就可以直接看到園內紫禁城中太昊伏羲氏的的巨大陵墓。太昊作為「三皇之

首」，是中華民族的「人文始祖」，其陵廟也被稱為「天下第一陵」。現為全國重點文物保護單位、國家4a級景區。

作為太昊伏羲陵民俗藝術傳統文化，

恐怕最重要的還是太昊陵廟會了，淮陽太昊陵人祖廟會是融民間藝術、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的漢族傳統民俗文化盛會。淮陽縣的太昊陵人祖廟會更

是其中的傑出代表和集大成者。具有歷史悠久、影響巨大、參與者眾、時間持續時間長等特點，最具影響並且輻射周邊省區，甚或在全國乃至世界華人界的文化場所

和人文景觀。淮陽縣太昊陵人祖廟會的生殖崇拜和神祕主義色彩而廣為專家學者所推崇和稱道，更吸引了廣大人民群眾的積極參加。

淮陽太昊陵民俗藝術及傳統文化有哪些

2樓：爆米花

太昊伏羲氏是我國曆史神話傳說中的一個遠古時期的聖明帝王，位於河南省淮陽縣的太昊陵就

是其陵廟。如今，淮陽太昊陵已形成南北中軸線長約750米佔地約575畝的巨大陵區，依次分為外城、內城、紫禁城三道皇城。陵廟內幾十座建築主要貫穿在南

首」，是中華民族的「人文始祖」，其陵廟也被稱為「天下第一陵」。現為全國重點文物保護單位、國家4a級景區。

作為太昊伏羲陵民俗藝術傳統文化，

和人文景觀。淮陽縣太昊陵人祖廟會的生殖崇拜和神祕主義色彩而廣為專家學者所推崇和稱道，更吸引了廣大人民群眾的積極參加。

在漢民族長期的歷史發

展過程中，「廟會」始終作為一種為人民群眾尤其是普通老百姓尋求精神寄託和慰藉、寄託對美好生活嚮往並進而促進社會穩定、傳承人類文明的不可替代的作用。

和其它精神文化消費形式相比，具有自發性、大規模、多樣性和長期性、穩定性等特徵，從而具有不可替代性。

河南省傳統廟會文化豐富多彩，源遠流長，

是黃河文化乃至中華文化的重要組成部分，是承載民族精神與情感的重要載體，群眾基礎深厚，區域特徵和時代特徵鮮明。傳統廟會文化所依附的習俗和儀式與深層

次的民族文化心理有著很大關係，具有很高的研究價值。是廣大民眾皈依先祖、置放靈魂、寄託希望、維繫憧憬的園地。這對於民眾心理的自我調節、建立和諧社會

具有不可忽視的作用。

由於產生年代的久遠，淮陽人祖廟會並無明顯的外來宗教觀念、宗教意識的融入，一直延續著祖先崇拜、生殖崇拜的原始意識，一直保持著文化形態的一體化，是最原始、最具民族性的廟會，這是淮陽人祖廟會所具有的獨特的文化價值。

伏羲廟會文化內涵深厚，豐富多彩。例如祭祀儀式，祭祀性和民眾性樂舞，具有「勸善」意義的「守宮說唱」，保留著「人類童年」意識的漢族民間美術和民間工藝，

關於伏羲、女媧的諸如「摶土造人」之類的故事傳說，「八卦文化」散落漢族民間形成的習俗等等。祭祀儀式每年舉辦，不僅吸引當地民眾、周圍數縣民眾，而且吸

引大量海外遊子，具有祭祀性的「擔經挑」舞蹈，保留著原始的「巫舞」形態，舞蹈者相信，通過舞蹈可以實現與人祖爺的心靈溝通。漢族民間美術泥泥狗造型古

樸，具有明顯的生殖崇拜意識。應該特別指出的是，這裡延續至今的不少文化活動都能在《山海經》、《太平御覽》、《史記》等古代典籍中找到契合依據。所以，

廟會的任何一個文化型別都反映了漢民族的歷史和特殊的文化意識，對它的每一種文化形態的保護和研究都有具有重大意義。

侗族的傳統文化藝術有哪些

3樓：給愛起個銘

侗族大歌民歌藝術

侗族是中國少數民族中的一員,據傳是古代越人的後裔,至今已有2500多年的歷史。其主要聚居在我國貴州、湖南、廣西等省,現有人口260多萬,主要從事農業和林業生產,而在貴州省的黎平縣是全國侗族聚居最多的縣,有侗族人口35萬。侗族居住的地方不僅風光秀美、民風淳樸,而且侗族也是一個極富創造性的民族,有民諺說:

「侗人文化三樣寶:鼓樓、大歌和花橋。」其中的大歌是看不見、摸不著,只能用耳朵和心靈去捕捉與欣賞的民間**。

由於以前侗族沒有自己的文字,許多優秀的文化傳統、生活習俗、社交禮儀等都是靠著優美的歌聲一代一代往下傳,「漢人有字傳書本,侗族無字傳歌聲;祖輩傳唱到父輩,父輩傳唱到兒孫」是侗民族生活的真實寫照。一直以來，世界**界認為中國沒有多部和聲藝術，復調**僅存於西方。上個世紀50年代，侗族大歌被中國著名**家鄭律成偶然發現。

2023年貴州侗歌合唱團赴法國演出時引起轟動，**界驚歎這是中國**史上的重大發現，從此扭轉了國際上關於中國沒有復調**的說法。侗族大歌在侗語中俗稱「嘎老」,「嘎」就是歌,「老」具有巨集大和古老之意。它是一種「眾低獨高」的**,必須由三人以上來進行演唱。

多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音,是大歌編創的一大特色,是產生聲音大歌的自然根源。它的主要內容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼,是人與自然、人與人之間的一種和諧,因此凡是有大歌流行的侗族村寨,很少出現打架罵人、偷盜等行為,人們甚至是「夜不閉戶,路不拾遺」,就像陶淵明筆下的「桃花源」一樣。

侗族大歌「眾低獨高」、復調式多聲部合唱方式是中外民間**所罕見的。大歌的結構一般由「果(組)」、「枚(首)」、「僧(段)」、「角(句)」來構成;大歌的演唱場合是比較講究的,除平時訓練外,大歌在重大節日、集體交往或接待遠方尊貴的客人時才能在侗族村寨的標誌性建築鼓樓裡演唱,所以侗族大歌又被稱為「鼓樓大歌」。侗族大歌分為四大類:

聲音大歌(侗語稱「嘎所」)、柔聲大歌(侗語稱「嘎嘛」)、***歌(侗語稱「嘎想」)、敘事大歌(侗語稱「嘎吉」),其中的聲音大歌是最精華的部分,聲音的標題常以昆蟲鳥獸或季節時令的名稱命名,如《蟬歌》、《知了歌》、《三月歌》等。2023年10月,法國巴黎金秋藝術節執行主席約瑟芬?瑪爾格維茨聽了侗族大歌后激動地說:

「在亞洲的東方一個僅百餘萬人口的少數民族,能夠創造和儲存這樣古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術,這在世界上實為少見。」

侗族人民視歌為寶,認為歌就是知識,就是文化,誰掌握的歌多,誰就是有知識的人。在侗族地區,歌師是被社會所公認的最有知識、最懂道理的人,因而很受侗人的尊重。侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分,它的演唱內容、表現形式,無不與侗人的習俗、性格、心理以及生活環境息息相關,是對侗族歷史的真實記錄,是侗族文化的直接表現。

注：復調**指幾個旋律性聲部在運動中按照對位的法則結合在一起的多聲部**，與主調**相對。構成復調**的各聲部並無主次之分，彼此形成對比或相互補充。創造技法以對位和模仿為主。

侗族的語言文字藝術感

侗族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，分南、北兩個方言。南、北兩個方言又各分三個土語區。侗語以侗文的標準音貴州榕江話為代表，聲母有32個，韻母有56個，聲調舒聲9個，促聲6個。

由於聲調多，詞彙豐富，所以侗語是一種「富於**性的語言」。

過去，侗家人沒有與自己語言相適應的文字。2023年根據自願的原則，國家幫助侗族創造了文字。侗文采取了拉丁字母的形式，受到人民群眾的歡迎。

侗文的產生，標誌著侗族文化進入了一個新階段。侗文的推行，對促進侗族文化的發展起著積極作用。雖然，侗文從創制推行以來，其間經歷了曲折的道路，但是實踐證明，侗文對儲存、繼承、發揚侗族傳統的優秀文化，學習漢語文，吸收先進民族的科學文化，都起著事半功倍的作用。

侗族的美術民間藝術

侗族的民間手工藝製品有刺繡、編織、彩繪、雕刻、剪紙和刻紙等，大都實用美觀，富有鮮明特色。刺繡是侗族婦女擅長的工藝，她們在服飾上刺繡出各種圖案花紋，形象生動，色彩絢麗。

侗錦是侗族人民的手工工藝品。一般侗家都有稱作陡機的織錦工具。洞錦圖案的線條都呈直線，常見的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、萬字形等。

經過織錦姑娘的精心規劃，將這些圖案組成一幅幅簡練明快的畫面。畫面的內容大多取材於山區人民常見的事物。如描摹動物、植物、器皿等，少數大型侗錦也有取材於古代神話故事的。

現在侗錦的品種也由過去一般的花邊、袖口、腰帶和頭巾發展到幾墊、檯布、提包等傢俱或日用品的裝飾上。

侗族的刺繡文化藝術

侗族刺繡的簡介

侗族刺繡是農耕文化的產物。黔東南都是一個很難到達、神祕氣息很濃重的地方。侗族人世代生活在那裡，創造了無比燦爛的文化。

無論是物質的風雨橋、吊腳樓、古井、古驛道，還是非物質的侗戲、侗歌、侗繡，都有著致命的吸引力。特別是侗族剌繡，古樸自然，顏色豔麗。

侗族刺繡是觀賞與實用並舉的工藝形式，繡品不僅圖案精美，具有極高的裝飾價值，其反覆繡綴的工藝還能增加衣物的耐用度。（農曆網****nongli.***）

侗族的刺繡品上，還有些獨特的起點綴作用的附屬物。如苗族使用的附屬物有較厚金黃色紙片，還有銅片和玻璃斤。這些附屬物大多為圓形，也間有方形和三角形的。

繡在圖案上，可以填充空間，組成線條，還可利用它的色澤增加服飾品的光彩。當姑娘們在節日裡穿戴上這些服飾翻翻起舞時，人們很遠就可看到衣服上的摺摺光彩。

侗族刺繡的淵源

侗族刺繡是是侗族人民一針一線在侗布上繡出來的，其風格自然、樸素、大方。侗繡中的精品當屬北侗盤軸滾邊繡，該繡種僅在錦屏縣的平秋、石引、黃門等北部侗族群體中流傳。據說，盤軸滾邊繡是純手工製作，歷經作模、打麵漿、粘布、擬模、貼面、鑲邊和繡花等數十道工序，製作一件完整的盤軸滾邊繡精品往往要花一年的時間。

自古以來，這裡的群眾穿著很有特色，特別是侗族婦女，頭上包著自織的白頭巾，上身穿著對襟花衣，兩邊袖口鑲有寬幅花邊，衣腳衣叉都配有花邊，分層次，胸部另配一塊胸兜，因其部位是最能顯示技藝的地方，極其花樣繁多，有的繡上雙龍搶寶，有的繡上金錢葫蘆，有的繡上牡丹富貴,有的繡上孔雀開屏等圖案，這些就是具有濃厚的原始趣味的侗族刺繡。侗族刺繡的藝術品繁多，頭巾圖案、嬰兒揹帶、婦女胸兜、布花鞋、鞋墊、菸袋、挎包刺繡等內容相當廣泛。

侗族刺繡是廣西的非物質文化遺產，是侗族文化的遺產，是我國少數民族優秀文化遺產的一個重要分支，它所展現的不僅僅是侗族婦女的心靈手巧，還展現了我國傳統工藝的精湛，是我國傳統文化的有機組成部分。

侗族的戲曲文化

侗戲是我國民間戲曲中的戲種之一，是侗族人民在長期的勞動生活中創造並喜聞樂見的藝術形式，它具有獨特的民族風格，多流行在貴州省的黎平、從江、榕江，湖南省的通道，廣西壯族自治區的三江、龍勝等縣的侗族村寨。

侗戲的發展源遠流長，經歷人民群眾集體創作、集體傳播、不斷得到加工、改造，古樸而不單調，抒情而不低劣。民族民間特色鮮明，有深厚的群眾基礎並尚在發展之中，其內容豐富多彩，形式清新活潑，有濃郁的鄉土氣息。從學術上看，它是有發展前途的民族民間劇種之一。

侗戲的主要劇目

侗戲流傳的劇目較多，**也比較廣。侗族廣為流傳的琵琶歌、民間故事和漢族故事都是改編侗戲的素材。漢族戲曲劇目也經常被改編和移植成侗戲。

根據侗族民間傳說故事改編的劇目有《珠朗娘美》、《劉美》、《金俊與娘瑞》等;根據漢族故事改編的劇目有《陳世美》、《梁祝姻緣》等;歷史故事劇有《吳勉王》、《李萬當》等;移植漢族戲曲的劇目有《生死牌》、《十五貫》、《白毛女》等;創作的現代劇目有《團圓》、《二十天》、《一個南瓜》、《楊娃》、《好外孫》等。這些劇目故事情節與其它劇種的劇本大致相同，但基本的結構與格式卻按侗戲的特點編寫。侗戲劇本詞句生動，韻律嚴格，講究尾韻、腰韻、連環韻，一齣戲，也就是一首敘事長詩。

與其它劇種比較，侗戲在這方面別具一格。

通道侗族自治縣侗戲協會成立

通道侗族自治縣侗戲協會經長期籌劃，精心準備，在有關部門的大力支援下於2023年10月31日成立。通道縣是侗族文化的重要發祥地，是侗族文化遺產儲存最為真實完整的區域之一，境內文化遺產資源十分豐富。縣委、縣**歷來重視文化遺產的保護，弘揚優秀傳統文化，為此做了大量的工作並取得了顯著成績。

侗戲協會的成立是侗戲保護、研究、傳承、創新程序中的一件大事、一件好事，更是一件喜事，它的成立必將對侗戲的保護傳承、研究創新起到積極的促進作用，對弘揚侗文化、宣傳侗文化、提升侗文化產生積極影響，有著深遠的現實意義和工作意義。

據不完全統計，目前侗戲劇目已發展到多個。它的傳播力和影響力波及到了黔、湘、桂、鄂等整個侗族地區，並且十分活躍在民間，茅貢乃至整個侗族地區形成了"少兒學戲，青年唱戲，老人看戲"的濃厚氛圍，引起了國際及國內有關專家學者的關注。

太昊陵民俗藝術及傳統文化有哪些,淮陽太昊陵民俗藝術及傳統文化有哪些

中國傳統文化有哪些，中國傳統文化有哪些

中國傳統文化,中國傳統文化有哪些？

春節的傳統文化，春節的傳統文化有哪些

相關推薦