1樓：匿名使用者
今天，我們跟隨導遊遊覽了舉世聞名的蓬萊閣。
首先我們來到了「人間蓬萊」坊，它位於蓬萊閣景區入口處，中間額題「人間蓬萊」四個閃閃發光的鎏金大字，此為宋代文人蘇軾手跡。經過「人間蓬萊」坊，徑直向前走，就到了「丹崖仙境」坊，它金碧輝煌，巍峨壯麗，聽導遊說，「丹崖仙境」坊是「仙境」之門，遊人若是一步跨過去，就立即成了仙，若是二步跨過去就成了半仙。一步成仙后，我們又參觀了富麗堂皇的龍王宮，古樸典雅的天后宮，最後來到了「」。
據說八仙曾在這裡醉後各顯神通渡海遨遊的，蓬萊閣即此緣而建。
「蓬萊閣」一層的壁上刻有「日出扶桑」、「晚潮新月」、「千斛碎玉」、「萬里澄波」、「神山現市」、「漏天滴潤」等10處景物的壁雕，二層則是根據「八仙醉酒」的圖案所建的塑像。登上閣頂，讓人有一種心境開闊、舒暢的超世脫俗之感。居身閣上，眼望蔚藍的天空，白雲朵朵，眺望海面上波濤萬頃，海鷗在海上翱翔，遠處，時而有幾隻漁船打魚歸來，在海上乘風破浪。
來到水城欣賞「蓬萊閣」又是一番美景，丹崖山拔海而起，與浩茫的碧水相映，閣樓高居頂峰，彷彿鑲嵌在綠蔭叢中一顆璨燦的明珠，旁邊的燈塔居高臨下，雄偉壯觀，恰如守護蓬萊閣的士兵，巍然矗立在峭壁上。周圍有一道城牆雄踞峻嶺，氣勢磅礴，好一幅「仙閣竣空」圖啊！
要走了，我心中不禁發出感嘆，「人間蓬萊」真是勝過仙境啊！
餘秋雨散文讀後感500字10篇
2樓：專業
讀著《餘秋雨散文》，就如同讀著一本厚厚的歷史書。書裡更有人間百態，有愛恨情仇讓人們去品味，去欣賞，從中獲得心靈的昇華。
初次接觸他的文章，是語文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡的語調，樸實的語言卻描繪得如此生動，令我不經心生敬佩。專業點說，就是他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把複雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。
餘秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問。餘秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，儘管表達的內容是濃重的。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
我欣賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話：「東坡何罪?
獨以名太高。」正因為他太出色、太響亮，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標。然後蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。
八百多年前蘇東坡先生的遭遇,本已塵封於歷史之中,然而餘秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對曾經攻擊過蘇東坡先生的人經行強烈的反駁。用詞之尖刻，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的個性、樂觀豁達的氣質，都是我們對這位大才子蘇東坡的認識。
幾百年來，其詩詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個性，樂觀向上的情感，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進他成為偉人的原因。
這些，在《蘇東坡突圍》中詳細又透徹的體現了出來。
餘秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化結合。將歷史寫的活靈活現，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專家們所評價的 ，「語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理」。
求《水調歌頭》讀後感，500字左右就行了
3樓：沒錢
我翻開課本，重讀了《水調歌頭》一文。這篇課文雖然極為簡短，但給我的印象卻極深。 「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
」透過這幾句詩，我似乎看到了蘇軾臉上的憂愁，他痛恨朝廷之中那種官官相護、勾心鬥角的黑暗生活，又想念七年沒見面的弟弟。然而面對這種事情，蘇軾並沒有怨天尤人，卻能把心事託付於明月，寫出許多瑰麗雄偉的詩句，使後人感慨萬千。蘇軾這種「不以已悲」的態度是值得我們學習的。
蘇軾不僅具有「不以已悲」的態度，而且還具有樂觀向上的人生精神，這種精神更值得我們學習、發揚。「人有悲歡離合，月有陰睛圓缺……」就是說，每個人的一生中都會有悲、歡、離、合，月亮同樣不會長久完美。這句詩體現了詩人樂觀向上的人生態度。
其實，無論處在逆境也好，順境也好。我們都應該像蘇軾一樣，具有這種樂觀的態度。環境的締造是人為的，而自身對待人生的價值卻是主觀的。
不管處在什麼環境，只要我們時刻保持著樂觀的態度，皆能處處泰然，不因處於逆境而有所改變，退一步想海闊天空。多少文人騷客因逆境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如唐朝的李賀因受打擊，抑鬱而終。
反觀蘇軾卻有「人有悲歡離合，月有陰睛圓缺」的樂觀態度。可惜李賀沒有蘇軾的氣度，不能「起舞弄清影，何似在人間」。況且，李賀這種頹廢的意志必能使人沉鬱不振，這對社會乃至個人又有何益？
回眸人生，有些人開始渴望天邊會有不逝的彩虹，人間會不有散的宴席，追尋著近乎完美的人生。然而現實中，心中的完美往往被太多的逆境所代替，生命中常常夾著唏噓的嘆息。其實，逆境何嘗不是一種美呢？
它是順境的一種反面外觀，它對順境，不僅是襯托，更是其意義的說明和解釋。 人生的真諦，往往不是寄寓「歌舞昇平」的繁華，也非蘊寓「平步青雲」的愜意，更不在乎「功成名就」的完美。因為這些，給人太多的表象，從而使人有能忍受逆境的磨練。
用一顆平常樂觀的心去品嚐人生，幫會使用權人生變得豐富多彩。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老人是可悲的。我們應該以「不以已悲」的樂觀態度去面對逆境，這樣才會感到快樂。
讀了這篇課文，我懂得了蘇軾所謂的「人有悲歡離合，月有陰睛圓缺」的含義。他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時貢獻自己，保持積極樂觀的態度的結果。我們也應如此，時刻保持「不以已悲」的樂觀向上的人生精神。
滿意請採納
蘇東坡評傳作文500字
4樓：v雨纓
「浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此禮之常，無足怪者。」——蘇軾某年題於潮州韓文公廟碑。
細數史上的文人如恆河沙粒，其中不乏敢於同日月星辰爭輝者。而面對蘇軾，這位政治上失意的詩詞家，這顆難覓的「北珠」時，不免遜色許多。「無意苦爭春，一任群芳妒」。
（一）蚌殼中的祕密
誰都知道，不是每個蛙蚌都能醞釀出珍珠。就如播下地的種子，良莠不齊，發芽的情況自然也參差不齊。在四川，有座風景宜人的小鎮——眉州眉山，古之名嘉州。
文人世家的蘇家便在此地。搞不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
「三蘇」位列唐宋八大家之中，父子三人的文學造詣實屬古往今來者罕見，尤以蘇軾為代表。稍年長的文豪歐陽修就曾預言，蘇軾將來的名氣將遠遠蓋過自己，雖然六一翁是當時不可撼動的文學泰斗。蘇家深厚的家學淵源為時人所歆羨。
這也是蘇軾在學問上越走越寬的重要的基石。未進學堂前，家庭就給予了很好的啟蒙教育。母親解讀經典史著，塑造人格榜樣；父親在其剛會詩詞時就教導須以淳樸風格執筆。
從後來的蘇軾詩詞中，即可窺略其文品、人格大概。
（二）猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行
在蘇軾的一生中，伴其順逆榮枯的除了其妻子，其弟蘇子由給予了無微不至的照顧。手足情深，「嗟餘寡兄弟，四海一子由。」二人雖均遭排擠、貶謫，但弟弟蘇轍性格沉穩、實際，能夠相時而動以明哲保身。
而蘇軾則有點急躁，性情放浪，愛幻想，有詩人的情懷。遇品行惡劣的人、社會的陰暗面或不滿時局時，「如蠅在食，吐之乃已」，經常出言不慎。子由常勸他不要過於計較時弊，「一日空閒長似兩日」可以長壽。
勸他「三緘其口」。後來證明，蘇子由的宦海生涯比哥哥走得更遠一點。而蘇軾在四十歲以後半生漂泊不定，從顯貴一直貶至卑微小吏，嚐盡世間疾苦。
貶謫途中的蘇軾也自嘲：有的不是學問，而是一肚子的不合時宜。蘇氏二昆仲的性格差異最終導致人生經歷的出入。
蘇軾的「言」是出名的。曾經上神宗皇帝「萬言書」，譏評時事，論辯是非，希望神宗改變變法的心意，不久即遭貶黜。此時的蘇子依然躊躇滿志，大不了「行到水窮處，坐看雲起時」。
一時興起，作詩幾首，卻被好事者誣陷，強加對君主大不敬的罪名，釀成一時轟動朝野的「烏臺詩案」，身陷囹圄。對自己坎坷的遭際，源於自己的「出言不慎」，而奈何不了那樣的政治環境，蘇軾也只能苦笑：「猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行」。
（三）不追求政治，卻為政治所追求
早在貶至杭州途中，蘇軾對政治熱情已不似當年，曾謂其弟曰：「眼看時事力難任，貪戀君恩退未能。」二人均認為「徒善不足以為政，徒法不能以自行······為高必因丘陵，為下必因川澤。
為政，不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其惡於眾也······上無禮，下無義，**興，喪無日矣。」從政，尤其是在朋黨林立的宋朝，**除了慎言慎行外，不免要圓滑一點，這大概是講究原則的蘇軾所學不來的。
語堂先生認為，蘇軾在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面又要顧及到明哲保身的這一人生本分，二者衝突中，天性使然，蘇軾選擇了前者。
在政治上，可能過於追求完美，過於強調個人的政治理想了。無論是改革派還是保守派當政，均將蘇軾排除在權力中心外；孰是敵孰是友恐怕連他自己都分不清楚。而幾朝皇太后對其的恩蔭更是絕無僅有的。
神宗之後、哲宗祖母均特別欣賞其才情，輔以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其長大便及時還政於皇帝，所以，僅靠幾位賢德的女性，在官場上還
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