1樓：海棠盈香
對古代希臘人來說，演說家顯然不僅僅是所謂極端民主的產物。從辭源學角度看，希臘語中的「政治家」和「演說家」是同一個詞。演說家一詞首見於《伊利亞特》，寫作ρητηρ，指在公共場合發表演講的人，但其政治含義不特別明顯。
⑧後來成為公共演說家的ρητωρ以及與此有關的術語如演說術等，可能遲至公元前5世紀中葉才在雅典產生，指那些政治上活躍、經常在公民大會上發表演講的人，修昔底德、歐裡庇德斯、阿里斯托芬等可能是第一批使用這些術語的人。後來，因為雅典的政治家同時必然是演說家，該詞具有了政治家的含義，甚至成為政治家的同義詞。
最早把政治家和演說家聯絡起來的，可能是修昔底德。在談到雅典人討論西西里遠征時，修昔底德批評了雅典人對該島的無知和演說家的煽動以及鼓吹該政策的人所隱藏的私人動機。當遠征失敗的訊息被證實後，雅典人民「轉而攻擊那些贊成遠征的演說家，好象他們自己沒有表決贊成似的」。
在評價伯里克利時，修昔底德更明確地談到，伯里克利的偉大之處，不僅在於他個人的賢明和廉潔，更在於他「能夠尊重人民的自由，同時又能夠控制他們。是他領導他們，而不是他們領導他」。「但是他的繼承人，彼此都是平等的，而每個人都想要居於首要的地位，所以他們採取籠絡群眾的手段，結果使他們喪失了對公眾事務的實際領導權……由於他們的不和，開始使國家的政策發生紊亂。
」修昔底德筆下忙於內部鬥爭和個人陰謀的領袖，顯然就是那些演說家。對修昔底德來說，伯里克利之前的政治家同樣可能是演說家，而伯里克利之後的演說家之所以應受到譴責，不是因為他們是演說家，而是因為他們都是平等的，只知道討好人民，追求私利，也就是說，是道德品質有問題的演說家。易言之，修昔底德並不否認伯里克利本人和他之前的政治家是演說家。
與修昔底德大體同時的蘇格拉底認為，作為一個將軍，「除了具備其他資格之外，必須還是一個會演說的人」。「我們所藉以認識生活的一切事物，都是通過語言學來的;我們所學得的其他一些有用的知識也都是通過語言學得的;最好的教師是最會運用語言的人;懂得最重要道理的人都是最會講話的人。」
在柏拉圖筆下，雅典所有政治家都是演說家，但他們並不是「善良的和真正的藝術家」，沒有「使正義在公民的靈魂中紮根，從靈魂中消除不義」，只會討好人民。所以，「我們不知道在這個城邦裡有任何人可以被證明為是一名優秀的政治家。」
把政治家和演說家等同起來的，還有希臘城邦的大理論家亞里士多德。在修辭學中，亞里士多德將演說劃分為議事演說、法庭演說和展示性演說三類。其中的議事演說，根據亞里士多德的定義，「意在勸說或勸阻」，「目的在於闡明議事提案的利或弊，勸說者力陳提議的益處，勸阻者則力陳提議的害處，所有其他問題如公正與不公正、高尚與醜惡，都不過是附帶牽涉到而已。
」就涉及的具體問題而言，包括「賦稅的徵收、戰爭與和平、疆土的防衛、進口與出口以及立法方面的事務」。在這個意義上，「姑且把修辭術定義為在每一事例上發現可行的說服方式的能力。」
也就是說，在亞里士多德看來，要想把自己的設想變成國家的政策，首先必須說服民眾。因此，政治家必然同時是演說家。德摩斯提尼一句民主政治是「一種以演說為基礎的體制」，最清楚不過地道出了演說家和政治家之間的聯絡。
現代學者中，芬利可能是第一個強調演說家是雅典政治必然產物的學者。他從分析雅典政治體制的直接參與特徵入手，指出公民大會乃民主政治的無冕之王。它的主權地位決定了演說家、政治家和人民領袖之間的一致性。
奧貝爾以雅典流傳下來的大量演說詞為基礎，考察了雅典政治家和演說家之間的關係，指出「強調其演說能力與建議職能之類描述性話語的流行，暗示公共演說乃他們(即雅典政治領袖)領導角色的一個主要方面……稱呼雅典政治積極分子的術語顯示，直接的公共交流是雅典領袖(rhetor)希望行使權力、權威或者發揮影響的主要方面」。他們的看法在中國得到了部分學者的重視。郭小凌有關雅典民主的論述並未把公元前5世紀末以後的雅典民主視為極端民主，而是肯定了演說家在公民大會中的作用，指出公民「大會保持著一種高度的辯**明……力求以充足的論據和雄辯的論點感染和說服聽眾，發言邏輯嚴密，修辭恰到好處，見不到譁眾取寵、言之無物的大話空話」。
蔣保在對演說術與雅典民主政治的決策、意識形態和司法訴訟之間關係的討論中認為：「在雅典民主政治中，政治領袖就是『平民領袖』，而同時他們又是演說家，即那些公認的經常在公民大會上發表演說提出建議的人和在公共案件中與對手競爭的人。『平民領袖』和演說家只不過是從不同的角度對雅典政治領袖的稱呼，『平民領袖』強調的是領導特性，演說家強調的是演說特性，他們所指代的是同一類人，即雅典政治領袖。
顯然，在雅典歷史上，無論是梭倫、地米斯托克利、伯里克利，還是德摩斯提尼等，他們既是雅典歷史上偉大的政治領袖，同時又是著名的演說家」。
古代雅典著名的演說家、政治家有哪些?
2樓：匿名使用者
政治家的話有梭倫，克里斯提尼，還有最出名的伯利克里
有學者說，在古代雅典，「政治領袖和演說家根本就是同義詞」。這一現象是雅典（ ） a．政治體制的產
3樓：匿名使用者
有學者說，在古代雅典，「政治領袖和演說家根本就是同義詞」。這一現象是雅典（a）
a．政治體制的產物b．社會矛盾緩和的反應
c．頻繁改革的結果
d．思想文化繁榮的體現
這一題解題關鍵在於對材料中「政治領袖和演說家根本就是同義詞」的理解演說家成為政治家的主要原因是民主政治的環境。故bcd所說均不正確
4樓：
a．政治體制的產物
本題主要考查學生準確解讀材料資訊和運用所學知識解決問題的能力，演說家生動的演講易於鼓動雅典公民，由於雅典實行直接民主政治模式，公民的擁護就將演說家的主張變為公民大會的決策，最終影響了古希臘民主政治的走向，因此演說家能成為政治領袖是雅典政治體制的產物，答案選a。
5樓：神佑
a試題分析：這一題解題關鍵在於對材料中「政治領袖和演說家根本就是同義詞」的理解演說家成為政治家的主要原因是民主政治的環境。故bcd所說均不正確
西塞羅是演說家還是政治家？
6樓：北京理工大學出版社
古羅馬演說家、修辭學家、政治活動家。出身於騎士家庭。在羅馬、雅典等地學過修
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