1樓：海豚與藍天
哈姆萊特復仇是為父親也是為整個王國，是正義和**的較量，是人性的善與惡的交鋒，其中夾雜著一個思想者、年輕人的愛與恨的痛苦與困惑，最具有人生價值。雷歐提斯復仇是為了父親，為了復仇他煽動民眾，為了復仇他不擇手段，復仇熾熱的怒火也毀滅了自我，最沒有價值。小福丁布拉斯為了父親的榮譽和土地復仇，當受到強有力的阻礙時，他便停止了復仇行動；他的復仇最具有功利性，也最不堅定，但也最理智。
《哈姆雷特》與傳統的復仇悲劇有何異同，急求解答
2樓：憶凌
與西方悲劇相比較，中國戲曲往往由忠與奸、善與惡、壓迫與被壓迫的鮮明對立構成悲劇衝突，在不少作品中，大團圓的結局只是讓我們產生了道德上的滿足，而沒有震撼人心的力量，削弱了原有的悲劇力量。中國悲劇與西方悲劇的區別主要有以下幾點。
一、戲劇衝突與倫理批判
中國古典悲劇主要描寫主人公悽慘的遭遇，而不是劇烈的衝突。比如《竇娥冤》中的竇娥一直缺乏鬥爭意識，她把自己的不幸看作命運的安排，「莫不是八字兒該載著一世憂，誰似我無盡頭！」在整個過程中，竇娥一步步退讓，直到刑場上，她沒有辦法證明自己的無辜，只能靠上天為她作證，「若沒有兒靈聖諭世人傳，也不見得湛湛青天」。
她的三樁誓願只有在上天的公正光芒中才能實現。這使得衝突的程度大為遜色，主人公的抗爭顯得被動而沒有力度。
中國戲曲悲劇衝突帶有鮮明的倫理批判傾向。衝突的基礎是兩種截然相反的倫理道德，如秦香蓮與陳世美，敫桂英與王魁等。作家總是以奸害忠、惡毀善、邪壓正、醜貶美的故事呼籲人們**奸、惡、邪、醜，伸張忠、善、正、美，表現審美主體對劇中的善惡、忠奸、正邪、美醜進行倫理評判，達到道德教化的目的。
西方悲劇衝突是一種掙扎衝突。古希臘悲劇是命運悲劇，它的題材往往取自於古代神話，表現了人對自然與命運的掙扎，最後因無法掙脫而導致悲劇結局。如索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯。
性格悲劇出現在莎士比亞時期，它反映的是人對自身性格的掙扎，最後因主人公無法掙脫性格上的缺陷而造成悲劇。如莎士比亞的《奧賽羅》中的奧賽羅因嫉妒而喪失理智；《哈姆雷特》中的哈姆雷特因自身性格上的軟弱和猶豫，而錯失了一次又一次的復仇機會，最後釀成大錯，造成了悲劇。社會悲劇，它反映的是個人在社會力量的掙扎中顯得無能為力，因而無法掙脫他（她）所處境遇的危機，最終導致悲劇的產生。
如易卜生的《玩偶之家》《群鬼》，梅特林克的《青鳥》，奧尼爾的《瓊斯王》，斯特林堡的《鬼魂變奏曲》，等等。
哈姆雷特為什麼遲遲沒有復仇？
3樓：萬里長城
對受過人文精神文明洗禮的哈姆雷特來說，困難的並不是殺死篡位者。他本性善良，對人生對他人都抱有美好的期望。然而，那醜惡的一幕來得太過突然，他心目中美好的「人文世界」幾乎在一瞬間被粉碎。
沒有什麼傷害比信念的毀滅更嚴重；也沒有什麼比手段的正當性更令一個深受人文思想薰陶過的人更困惑。 哈姆雷特面臨的不只是殺父之仇，克勞狄亞是竊國大盜，更代表了與人文主義對立勢力；哈姆雷特不僅僅是王子，他還是人文主義的代表。
哈姆雷特最終也沒能等到他想要的復仇機會，卻被動接受了萊阿提士的決鬥挑戰。他在極度痛苦中孤注一擲，最終為人文主義的理想悲壯死去。他無疑是失敗者，這黑暗的世界並沒有隨他的死被一同埋葬。
4樓：南瓜蘋果
原因如下：
對受過人文精神文明洗禮的哈姆雷特來說，困難的並不是殺死篡位者。他本性善良，對人生對他人都抱有美好的期望。然而，那醜惡的一幕來得太過突然，他心目中美好的「人文世界」幾乎在一瞬間被粉碎。
沒有什麼傷害比信念的毀滅更嚴重；也沒有什麼比手段的正當性更令一個深受人文思想薰陶過的人更困惑。 哈姆雷特面臨的不只是殺父之仇，克勞狄亞是竊國大盜，更代表了與人文主義對立勢力；哈姆雷特不僅僅是王子，他還是人文主義的代表。
哈姆雷特最終也沒能等到他想要的復仇機會，卻被動接受了萊阿提士的決鬥挑戰。他在極度痛苦中孤注一擲，最終為人文主義的理想悲壯死去。他無疑是失敗者，這黑暗的世界並沒有隨他的死被一同埋葬。
擴充套件資料
創作背景
十六、十七世紀之交，英國正處在封建制度向資本主義制度過渡時期，這個時期是英國曆史程序中的一個巨大轉折。
伊麗莎白統治的繁榮時期，資產階級支援王權，而王權正好利用資產階級，兩方面不僅不對立，還結成了暫時的同盟。由於政局比較穩定，社會生產力獲得了迅速的發展。這種新興資本主義生產關係的發展，雖然加速了封建社會的崩潰，卻仍然是依靠殘酷地剝削農民來進行的。
詹姆斯一世繼位以後，**集權被進一步推行，資產階級和勞動人民的反抗遭到了大肆鎮壓。社會矛盾進一步激化，它從根本上動搖了封建秩序，同時為十七世紀英國資產階級革命準備了條件，莎士比亞的創作正是對這個時代的藝術的深刻的反映。
5樓：黛妮
哈姆雷特為何遲遲不能一劍結果了殺兄篡王的克勞狄斯，原因如下：
1、殺人，其實是容易的。但文化教養背景不同的人，需要的復仇理由，會選擇怎樣的復仇手段差別卻極大。對受過人文精神文明洗禮的哈姆雷特來說，困難的並不是殺死篡位者。
他本性善良，對人生對他人都抱有美好的期望。然而，那醜惡的一幕來得太過突然，他心目中美好的「人文世界」幾乎在一瞬間被粉碎。 沒有什麼傷害比信念的毀滅更嚴重；也沒有什麼比手段的正當性更令一個深受人文思想薰陶過的人更困惑。
人文主義旗幟在莎仕比亞時代已經高揚了很久。哈姆雷特面臨的不只是殺父之仇，克勞狄亞是竊國大盜，更代表了與人文主義對立勢力；哈姆雷特不僅僅是王子，他還是人文主義的代表。哈姆雷特最終也沒能等到他想要的復仇機會，卻被動接受了萊阿提士的決鬥挑戰。
他在極度痛苦中孤注一擲，最終為人文主義的理想悲壯死去。他無疑是失敗者，這黑暗的世界並沒有隨他的死被一同埋葬。 總之一句話，哈姆雷特會在復仇前猶豫，主要就是他的人文主義信仰作祟。
2、歌德認為哈姆雷特之所以身負復仇重擔而又躊躇，是由於他本身軟弱的關係。
十九世紀後期德國批評家卡爾·魏爾德爾，在2023年發表斷言:「哈姆雷特的躊躇原因根本不在丹麥王子的軟弱性上，而是客觀情勢妨礙了實現復仇的計劃。」
3、對於延宕，學界一般都視之為哈姆雷特的獨特行為，而沒有關注到延宕在劇中其實更為根本的是一種價值感現象；或者說，決定哈姆雷特延宕的是哈姆雷特的一種價值感。在劇中，哈姆雷特為父復仇的願望可以說是強烈到了無以復加的地步，但在聽了鬼魂的話之後，並沒有直接實施復仇，而是成為一個「瘋癲」的思考者。
當哈姆雷特一出場，這個穿著黑衣服的、鬱結著心事、滿口「生存還是毀滅」的王子一下子切合了當時觀眾的期待視界。哈姆雷特為了復仇裝瘋賣傻，以及他所表現出來的憤世嫉俗，甚至是厭世情緒，無不和時代息息相關。特別是哈姆雷特在克勞狄斯祈禱時的躊躇，錯過了復仇的良機，表現了濃厚的宗教色彩，也正是莎士比亞為人物預先確定的社會觀念與道德規範，恰恰切合了當時人們的期待視界。
4、哈姆雷特的延宕與行動之間如果沒有必然的聯絡，哈姆雷特的性格就必然是不統一的。從哈姆雷特的獨白看，哈姆雷特儘管下定復仇的決心之時，也沒忘記對生命價值的思考。他的內心深處還在不斷地詢問生命意義何在的問題。
6樓：匿名使用者
因為之前他並沒有掌握叔父的犯罪證據，也不確定父親的話是真是假。所以他遲遲沒報仇。他是在等待，在等待仇人露出馬腳，供出真相！
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