用一句話來鄙視那些狂妄自大的人

1樓：匿名使用者

用一句話來鄙視那些狂妄自大的人——狂妄終自損。

2樓：匿名使用者

布鼓雷門妄自大，關公面前耍大刀，武文弄墨孔廟前，目無餘子井底之蛙．孤芳自賞　自命不凡　自高自大　自以為是　剛愎自用　目中無人　目無餘子　狂妄自大　旁若無人　目空一切

3樓：匿名使用者

我不是害怕你，我是害怕把你打死

4樓：改暱稱無

獅子不會因為狗吠而回頭

情感文學類**

5樓：匿名使用者

專題的情感文學類**有彼愛(biib),專題欄目是「彼愛無岸」，裡邊的情感文章怎麼形容呢，靜靜的講故事，悄悄的感動你。

6樓：匿名使用者

花朝晴起 | 優雅讀書網頁連結

7樓：匿名使用者

樓主，什麼意思？你要自己有，還是找個人做啊？

8樓：匿名使用者

清沫網

9樓：普雅花開過

感情文學網、草屋文學

什麼是情感文學?

10樓：匿名使用者

對於文學作品來說，後人對其的評價無非主要就是情感評價還有思想評價。但就情感評價來論述是毫無意義的，就像生產力與生產關係，單獨論述是絕對片面的。所以本人將從兩方面來論述一些問題。

並且首先對「評價」這個問題做一些。

文學作為一種樣式，一種載體，自然承載著作者本身的思想還有情感，否則文學便失去了其本身的意義。然而，作者本身的思想還有情感卻難以擺脫當時所處時代社會之中，故而我們在分析文學作品裡作者的情感還有思想的時候就不得不結合當時的社會環境進行綜合思考。需要注意的是，不論是創造文學作品的作者還是後人在評價作品的思想情感時，都不可能脫離其所處歷史的環境。

「一千個讀者有一千個哈姆雷特」從某種意義上來說並不是指創造者創造出瞭如此之多層面的文學意象，更多的是指後人在評價鑑賞時會結合當時不同歷史環境，以及個人在歷史社會環境中所扮演的角色來審視文學作品。在某種意義上來說，任何文學人物，文學作品都能在不同人的思想下反映出來不同，每個人的情感評價都有其正確性可存在性，但是往往我們看到接受的評價卻是一些名家大家之學說，併產生了一種崇拜盲信感，這已經是把文學給精英化了，非可取之道也。

一般來說，自己對於自己作品的評價乃是作品本身最為原始的評價，但是大部分時間我們看到的都是後人對作品的評價，這樣就需要討論一些問題了。不論是思想還是情感，都不可避免的帶上了時代以及自己所處地位身份的烙印。後人對文學的情感評價，往往有不同於作者創作本意的情況出現，顯然的，在一些精英知識分子在對文學作品某些評價中往往甚至懷著某種政治目的，這點是不能夠忽視的。

我們都很熟悉岳飛的《滿江紅》（怒髮衝冠）。如果按照作者本意來說，完全是一個臣子忠於皇帝，收復河山的宣言書。從岳飛一生來看，他所做的與他的詞裡所表述的可謂完全一致，終生以收復山河迎回二帝作為宗旨。

在今天的宋詞選本里，後人對這首詞的評價是以高度的肯定作為主要基調的，即高度肯定其愛國主義精神，其人也被公認為民族英雄。但是在改革開放之後特別是最近十年間，對於他的民族英雄的稱號以及對這首詞的評價就越來越多異議，具體表現為更加突出這首詞的忠君性以及對民族英雄稱號的否定。

許多人不明就裡的就加入到對抗陣營之中，卻很少有人思考更深層次的問題。大家可以想想持反對態度的到底是什麼人，具體地說他們有著怎樣的政治傾向。文學從來就不是獨立的，文學觀點的不同根本原因乃是社會地位思維方式不同，也就是意識形態上的差異。

這些把岳飛的詞裡面的忠君思想拿出來大肆攻擊的人，他們的政治傾向大多是右派的意識形態的。右派政治理念便是支援資本主義，宣言民主自由普世價值的一群人，那麼他們在討論中國歷史時無時無刻不在猛烈的抨擊，因為在中國歷史上，普世價值民主根本不知為何物，是與他們的政見所牴觸的，所以右派們反對這首詞也就十分之有他們自己的理由了。

在近代，文學作品與政治經濟方面已經大大掛鉤，在文學情感評價上不時的體現評價者的政治觀點，在國民黨統治時期更有左翼文學團體與京派產生的文學上的論爭。這都說明了，在階級矛盾尖銳，意識形態逐步產生分歧的社會，對於文學作品或者文學作品情感評價更多的夾雜了評價者的意識形態與某些政治目的。這是不得不忽略的一個重要的問題。

古人云「文以載道」。這裡的「道」，固然指的是道理，思想。那麼古人亦有云：

「詩言志」，「志」這便是注重於情感方面。但是兩者並不是分割沒有聯絡的。有些文學作品中承載的「道」也正是作者所欲表達出來的「志」。

比如杜甫的一些詩句表達出來的思想，一些道理，也就正是他憂國憂民志向的體現，反之亦然。所以在情感評價的時候也不可能不對其文學作品裡所承載的「道」進行闡述。比如說在讀辛棄疾的《青玉案（東風夜放花千樹）》的時候，很自然的就會從情感評價轉移到「道」的講述中來。

所以兩者並不是衝突的，而是交融的。

文學的情感評價作為文學評價裡的重要一環，其本身自然不需要過多的闡述。這個命題本身就有其引導性，使得學生在論述只會論述情感評價本身而忽視了其中更為重要的問題。每個人在每段時期的情感有所不同，情感評價作為後人對作者文學作品的評價就不可能完全一致，那麼其中為什麼會不同，如何不同，以及某些不同後面隱藏的某種動機，這才是我們需要深思的。

11樓：匿名使用者

具有情感色彩的散文、**、詩歌等

12樓：匿名使用者

寫情感生活的文學作品

感情悲憤的文學稿件

13樓：一點匆匆啊

前世的情深，今世的緣淺，在歲月裡演繹著一場又一場的悲歡離合，引渡著惆悵，輪迴著感傷，一季又一季，該如何拾起那凋落的花瓣，又該如何拾起那如煙的往事，劃過記憶的斑駁，在素箋裡淚訴情長，痴痴，孤倚著今生守望。

如何理解"初步領悟文學作品的思想內容和情感

14樓：超級六月冰冰涼

文學作品的思路是在於不斷髮揮創造的，而學習文學需要掌握科學的方式方法。需要不斷地汲取文學作品中的精華，需要不斷地取長補短，需要不斷地發揮自己的想象力去創造新的詞彙和短語來使中國的廣大語言更豐富多彩。

文學情感的三個層次 5

15樓：白凝冬所聰

茶文化代表傳統文化一中傳統取向表達了安逸祥和的感情對生命的包容和嘗試態度有著幾千年的精神力量~~~

體驗在文學活動中的美學功能有哪些

16樓：玄機莊

兒童文學的美學特徵，實際上涉及到兒童文學的本質問題，也就是從「真理」的角度逼近兒童文學的本質。

一、情趣是兒童文學美學功能的核心

兒童帶著新奇來到這個世界，認識社會是兒童極為重要的精神追求內容。兒童文學為滿足這追求而具有的啟蒙性是顯而易見的。由於兒童心理不成熟，在兒童看來「萬物皆有靈」的泛靈觀念在其心目中鳥能語、獸能言、石頭能說話，把外界事物的審美特徵融合到自己的心靈中，其思維經常處於幻想狀態，可以按主觀願望任意把互不相干的事物結合在一起，以「想當然」的前因後果觀念，用自己有限的感知對各種事物作出解釋，從而產生諧趣橫生、異想天開的意境。

如「公雞生個大鴨蛋，小貓游泳多快活」、兒童的情景往往把人帶入生命歸真的境界，這種帶有自我幻化與精神扮演，充滿了童真童趣的荒誕美，展現的是一種原始的、質樸的、悖於常情常理而又令人驚奇、讚歎的美，異常明淨、異常透徹。把握了這種美，利於培養兒童自由的天性，奇特而豐富的形象思維能力。兒童文學這種荒誕美、純真美、稚拙美給人優美、明朗的體驗，在輕鬆愉悅中享受快樂，培養活潑開朗的性格。

同時兒童只有從小感受美、欣賞萌生對美的熱愛，才會為日後去追求美、創造美積貯起足夠的心理動力。

二、培養豐富的情感

兒童文學的語言淺顯，優美規範，是學習語言的極好範例。兒童能從作品中體會到各種情感，兒童文學情感主題的多元性為兒童提供了多樣的情感體驗。除了摯愛、敬慕、同情、憐憫、友誼、團結、誠實、善良、勇敢、禮貌、信念、關心等人類美好情感外，也可以讓兒童體驗一些悲劇情感，帶有悲劇色彩的童話能引起兒童心靈的震撼。

現實不可能都是美好的，悲劇情感對提升兒童的社會情感非常重要。因為兒童天然親和的安詳寧靜，遲早會被紛繁的現實幹擾，不可能永遠保持，所以在陶冶情感，淨化心靈的過程中，逐漸提高兒童的心理承受能力，就成為情感主題的應有之義。生活並非始終是甜蜜的，讓兒童在審美中適度地感受一些生命的苦澀是必要而有益的，但不能毫無節制，不能損害兒童文學歡快明朗的整體色調。

三、在遊戲的快樂中得到美的享受

兒童文學具有很強的遊戲性，優秀的兒童文學作品往往能為兒童開展遊戲活動提供藍本或在內容中注入遊戲的因素，使兒童在美的欣賞活動中手、腦、口並用，在快樂的美中得到啟蒙，這與古人「寓教於樂」的思想不謀而合，只不過在兒童作品中這個特點更明顯罷了。因而教師作為兒童文學鑑賞的引導者，最重要的是尊重和確立兒童在鑑賞過程中的主體地位，善於激發其主動性和創造性，切忌以個人的片面價值尺度去認識兒童文學作品，要學會從兒童的角度體驗和理解作品，以一顆純真的童心和高度的理性去感受，認識作品的兒童情趣，從而實現兒童文學作品的美感教育。

用一句話來鄙視那些狂妄自大的人

用一句話來稱讚徐悲鴻,用一句話描寫徐悲鴻

用一句話形容人生，用一句話來形容人生

來幫我解答一句話，幫我解答一句話？

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