1樓：匿名使用者
梵文是印度的。印度的語言有超過150種，其中有文字的有15種之多，而梵語是其中之一，文字為梵文。
2樓：寧落丶彌生
印度雅利安語的早期名稱
古印度的梵文的詳細介紹!急!
3樓：曼蘇沙華
梵語（संस्कृता वाक्，saṃskṛtā vāk, 簡稱 संस्कृतम्，saṃskṛtam）是印歐語系的印度-伊朗語族的印度-雅利安語支的一種語言[3]，是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁語一樣，梵語已經成為一種屬於學術和宗教的專門用語。
印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均視作一種宗教儀規而得以絲毫不差地儲存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。古印度相信梵文是由梵天發明[4]。
梵語是印歐語系的印度-伊朗語族的印度-雅利安語支的一種語言。與它關係最密切的上古語言是伊朗語支的古波斯語和阿維斯陀語[5]。在印歐語系範圍內，梵語同噝音語言（特別是斯拉夫語言和波羅的語言）還有希臘語共享相同的特徵性語音演變[6]。
已證實的最早梵語文字是印度教的梨俱吠陀，定位在旁遮普地區，時間為公元前第二個千年的中後期。雖然找不到這麼早期的文字，但學者確信文字的口頭傳播是可靠的，並且認為這是對宗教傳承至關重要的儀式文獻[7]。
要**從梨俱吠陀到波你尼時代（大約公元前四世紀）梵語的發展，可以考察印度教其它文字，如娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闥婆吠陀、梵書和奧義書。在此期間，這門語言的威望、它的神聖用途及其正確發音的重要性，形成了一股強大的保守力量，防止梵語像普通語言一樣隨時間而演變[8]。
現存最古老的梵語文法是波你尼的《八篇書》，大約於公元前四世紀成形。它本質上是規範性文法，就是說它定義（而非描述）了正確梵語的用法，儘管它包含了描述成分，但大多是處理在波你尼時代已經廢棄了的某些吠陀形式。
這裡所說的「梵語」不作脫離於其他語言的特殊語言看待，而是視作講話的高雅純正或完美方式。通過梵語文法家如波你尼的精密分析，梵語的知識在古印度是社會等級層次高和教育程度高的標誌，並主要教授給高等世襲階級的成員。梵語作為古印度的學術語言，與俗語同時共存，而俗語演化成了中古印度-雅利安語方言，並最終演化成了當代的各種印度-雅利安語言。
吠陀梵語波你尼所定義的梵語是從更早的「吠陀」形式演化出來的。學者經常把吠陀梵語和古典或「波你尼」梵語區分為不同的方言。儘管它們非常類似，但在音韻、詞彙和語法幾方面，本質上有所不同，令學者難以理解吠陀。
吠陀梵語是吠陀的語言，用它撰寫的，有一大批讚美詩、咒語（本集）、神學討論和宗教哲學討論（梵書、奧義書），是印度教的最早宗教文字。現代語言學家認為梨俱吠陀結集的韻律讚美詩是最早的，是眾多作者的作品，經歷多個世紀的口頭傳承，終獲記錄為文字。奧義書標誌著吠陀時期的結束，它形成了吠陀文集傳統編撰的最後部分。
目前的假定是：吠陀形式的梵語存活到公元前第一個千年的中期。大約在這個時期梵語開始從宗教和學習的第一語言轉變為第二語言，這標誌著古典時期的開始。
古典梵語近兩千年來，梵語深深影響著南亞、中亞、東南亞，其影響甚至滲至東亞地區[9]後吠陀梵語其中一種形式，頗為重要，可以在印度神話—《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》的梵語文字中找到。在這些史詩，用語偏離波你尼規定，相信是受到俗語的干擾，或者是革新而致，而不是因為它們早於波你尼[10]。傳統梵語學者稱這些偏離現象為 ārṣa（意：
「出自聖哲的」），這是對古代作者的傳統稱謂。在某些地方，用語也比嚴謹的古典梵語更為通俗。此外，學者還提出一種叫做佛教混合梵語的語言，原本是佛教俗語文字，其後或多或少收了一點古典梵語，演變成了獨特的語體[11]。
據 tiwari (1955)所指，古典梵語有四大方言，即 paścimottarī（西北部），madhyadeśī（中部），pūrvi（東部）和 dakṣiṇī（南部，於古典時期冒起）。前三者的前身甚至可在吠陀梵書中驗證得到，以第一種為最正宗（kauṣītaki brāhmaṇa, 7.6）。
歐洲學術在歐洲，梵語的學術研究，由德國學者陸特（heinrich roth，1620－2023年）和漢斯雷頓（johann ernst hanxleden，1681－2023年）開創。後來威廉·瓊斯發現印歐語系，也要歸功於對梵語的研究。此外，梵語研究，也對西方文字學及歷史語言學的發展，貢獻不少。
2023年2月2日，亞洲協會在加爾各答舉行。會中，威廉·瓊斯發表了下面這段著名的言論：
「梵語儘管非常古老，構造卻精妙絕倫：比希臘語還完美，比拉丁語還豐富，精緻之處同時勝過此兩者，但在動詞詞根和語法形式上，又跟此兩者無比相似，不可能是巧合的結果。這三種語言太相似了，使任何同時稽考三者的語文學家都不得不相信三者同出一源，出自一種可能已經消逝的語言。
基於相似的原因，儘管缺少同樣有力的證據，我們可以推想哥德語和凱爾特語，雖然混入了迥然不同的語彙，也與梵語有著相同的起源；而古波斯語可能也是這一語系的子裔。」
復興努力2023年印度人口普查報告了49,736名流利的梵語使用者。自從2023年代，對復興口頭使用梵語的努力已經加強了。很多組織如「samskrta bharati」引領著說梵語講習班來普及這門語言。
印度的「cbse」（中學教育**委員會）已經使梵語在它所控制的學校內成為第三語言（儘管學校可選擇接受與否，但其他兩個選擇是這個邦自己的官方語言）。在這些學校中，梵語是5到8年級的選修課。對於隸屬於 icse 委員會的學校也是這樣，特別是在官方語言是印地語的邦之中。
唯一採用梵語的**《sudharma》在印度邁索爾從2023年開始出版。自從2023年，在所有印度廣播電臺中都有了梵語的每日短新聞廣播。
在一些印度村莊中，所有種姓的居民以梵語為母語，這包括了：
卡納塔克邦的 mattur[32]
**邦的 rajgadh 行政區的 jhiri[33]
拉賈斯坦邦的 banswada 行政區的 ganoda[34]
北方邦的 bagapat 行政區的 bawali
**邦的 narasinhpur 行政區的 mohad
梵文對漢語的影響許多漢語和藏語的辭彙，是從梵文佛典直接音譯過來的，例如佛、禪、菩提、「菩薩」、辟支佛、阿羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、「涅槃」、「剎那」、波羅蜜、阿耨多羅三藐三菩提等。由於對梵語語音的研究，引起了中國隋唐以來對中文音韻的研究，漢語語音的反切方法，就是由分析梵語聲母與韻母的結構而產生的。通過梵字的讀音來了解漢字的發音，是漢語音韻研究的一種方法，詳見對音。
計算語言學曾有人提議使用梵語來交流和傳播知識，比如使之成為機器翻譯和自然語言處理等領域的元語言，因為它有比較嚴格的結構體系。[35]
嚴格的古典梵語是從古老和豐富的吠陀梵語中提煉出的正規化表達形式。這種結構嚴謹的古典梵語文法從梵書階段就已經開始，直到波你尼的時代仍未徹底完成，但那時這門語言已經脫離了普通使用。
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