1樓：快樂無限
孔子說：「**入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。」先學會做人，品德好了，行有餘力，才可以學習文化知識。總的來說是指 做人，永遠是第一位的。
孔子說：「行有餘力，則以學文。」朱子評價說：
「愚謂力行而不學文，則無以考聖賢之成法，識事理之當然，而所行或出於私意，非但失之於野而已。」有人說禪宗和淨土宗在中國得以生存乃至擴大，就是因為前者不立文字，後者只管唸佛。如此看來，二者都是重力行，而輕學文的。
這中間的誤會的確產生了流弊。
種種法門皆因方便而立，只是一時之權宜，尚有血淚不可細說。無論哪宗哪派，都有自身立宗的經典，都要學習經典，都要以經典為依據，從經典而入門。參禪不讀經，唸佛不念經，都不是世尊所說。
即使是不識字的大眾，得遇因緣也是要聽法師講經的。否則誠如朱子所言：「所行或出於私意，非但失之於野而已。」
2樓：薄博逢飛星
先人格培養，後知識傳授
「行有餘力,則以學文」意思
3樓：快樂無限
孔子說：「**入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。」先學會做人，品德好了，行有餘力，才可以學習文化知識。總的來說是指 做人，永遠是第一位的。
孔子說：「行有餘力，則以學文。」朱子評價說：
「愚謂力行而不學文，則無以考聖賢之成法，識事理之當然，而所行或出於私意，非但失之於野而已。」有人說禪宗和淨土宗在中國得以生存乃至擴大，就是因為前者不立文字，後者只管唸佛。如此看來，二者都是重力行，而輕學文的。
這中間的誤會的確產生了流弊。
種種法門皆因方便而立，只是一時之權宜，尚有血淚不可細說。無論哪宗哪派，都有自身立宗的經典，都要學習經典，都要以經典為依據，從經典而入門。參禪不讀經，唸佛不念經，都不是世尊所說。
即使是不識字的大眾，得遇因緣也是要聽法師講經的。否則誠如朱子所言：「所行或出於私意，非但失之於野而已。」
4樓：慎燁諾紫薇
先人格培養，後知識傳授
行有餘力 則以學文讓我懂得了什麼
5樓：匿名使用者
「行有餘力則以學文」，我猜想孔子當年是希望他的**們在做好學問(3)以後再去學習文學、文章什麼的。「行」，我認為便是古人做學問中的行（做）人行（做）事。孔子為什麼不要求學生們行有餘力則吃、喝、玩、樂呢？
因為在當時的社會，智者(4)做學問有兩個目的，一是「仕」，二是「名」。古代學問好的人被稱作賢人，賢人當中又能行文者，便是有能力管理國家的人，這些德才兼備的人或自薦或被舉薦出仕為官。最膾炙人口的例子非舜莫屬。
舜以孝悌聞名鄉里，在「孝悌為根本方是讀書人」的時代，舜是公認的賢人。堯在古稀之後，想禪位子嗣以外的能人，有人推薦了舜，他便親臨考察。當他來到舜的家鄉，看到舜用柳條抽打兩頭牛之間的簸箕耕種時，讓他滿意的不僅是舜偉岸的外貌，更是舜的仁愛與智慧。
接下來，他讓舜出仕，並給他佈置了很多「作業」，還把兩個女兒都嫁與他。20年後，舜以驕人的業績接替了堯，又禪位於禹。至於「名」，劉勰在《文心雕龍》中明言，「人的才智不能永存，要想使（自己或他人的）聲名與事功流傳下去，只有著書立傳……人的肉身如同草木一般脆弱，只有名聲如同金石，可以不朽。
所以，君子在世要先修好品行，繼而行文著說。行文著說難道是好辯論？不是，是為不朽不得已而為之。
」遙想姬昌、司馬遷、曼德拉等人身處圄囹尚筆耕不綴，其信念不外乎是想傳播己見，留名青史，況平常人乎？
現在，我認為關鍵的問題是「行」與「學」怎樣佈置，古人是先「行」，即修好身再學文，而後出仕留名。這個程式會不會僅適用於那個口薦的年代呢？我們先回顧一下歷史，看看能得出怎樣一個結論。
隨著社會的發展，教育也在改變，我想應該是有進有退的波浪式的改變。到隋唐開舉考試時，文章已被提到了與學問同等的地位，憑一篇好文章便能中第，促使人們更加用心於**。宋以後，科舉更在意文采。
明清以後，文學明顯重於學問。近代、現代更是以分數定乾坤。記得我2023年小學時，評三好學生更在意人的品德。
文革打破了中國傳統教育的框架，徹底搞亂了人的思想意識，不僅倒孔倒儒，連科學知識都不讓學了。一時間，中國的教育瀕臨崩折的邊緣，我恰好遭遇了這一劫，所以身受其害。2023年，儘管政治撥亂反正了，但是人的意識並沒有馬上改變，社會風氣並不好。
緊接著，80年代、90年代做媽媽的人恰好都是文革中沒有受過多少教育的人。她們一方面拼命地想把自己失去的學習機會從獨生（佔大部分）的孩子身上找補回來；一方面又以無知、以及不健康的理念誤導著孩子。更不幸的是，又碰上了文教事業改革，教育機構淪為賺錢的場所，林林總總的以「不讓孩子輸在起跑線上」為幌子賺錢的部門又殘酷地顛倒了孩子的啟蒙順序。
一時間亂象環生，讓人迷離，很多人甚至連求學、求職的分寸都亂了。無視自己的天分、興趣和能力，一窩蜂地去擠那座獨木橋，結果不知道誤了多少人。教育是一個民族的千秋大業，是一項塑造靈魂的工程，試想，品行很差的人即使擁有了「仕」，他們能為社會貢獻多少正能量？
我想其大多數充其量不過是糊自己的口吧，不堪者還會禍亂朝綱。故而我認為，古人提倡先做學問，後成就理想是有道理的。雷夫在大學讀的是數學，他沒進過孔子學院，更沒有來中國學漢語，但他卻悟到了教育的真諦——判斷教學質量，不是期末考試成績，而是20年後學生們是如何生活的。
又鍥而又不捨地實踐了30年並取得了巨大的成就。如此看來，不管年代如何，國度如何，要想使一個社會更加健全美好，更具有成長性，必須先使人的思想健全美好，更具成長性（日本明治維新以後，在強軍的同時著重於國民的體質和教育，使其迅速崛起；而中國的清廷卻一味地昏聵腐朽，最終一敗塗地），這就是教育的偉大所在。其實人人都知道提心智（智商）易，提情智（情商）難，歷史也證明不論在官在商，笑到最後的無疑是先把學問做好的人。
學問體現在個人是修養（包括性格），體現在社會是政治，所以這批人對自己，對社會都會提供正能量，是我們的楷模。
最初的教育——「行有餘力則以學文」是教會大家如何做一棵樹，而現今的教育卻只關注那一個果實，不能不讓人遺憾，但誰又有回天之力？只有從我做起，試著開「倒」車吧，這也是我打算講習《文史初讀》的初衷。說實話，結果如何我一直沒底，必竟是厚古薄今。
但是今天，雷夫用其一生所為提醒了我這個中國人：中國古代傳統教育並不過時。第六感似乎也在告訴我，大局沒錯，早晚而已。
行有餘力則以學文。中文翻譯
6樓：匿名使用者
【行有餘力則以學文】意思是【做到這些以後，還有多餘精力，就用來學習文獻知識。】。
出自【論語 學而1.6】。
【原段】
子曰：「**，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」
【譯文】
孔子說：「孩子啊，在家裡要孝順父母，外出要尊敬長輩，謹慎而且守信用，博愛民眾，親近有仁德的人。做到這些以後，還有多餘精力，就用來學習文獻知識。」
7樓：知亦天傲
先人格培養，後知識傳授。
這句話是《論語》學而第一篇中的一句，全句為：子曰：「**入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。
行有餘力，則以學文。譯文為：孔子說：
「在家裡面孝順父母，出門對待友人像對待兄長一樣尊重、友愛，說話謹慎，信守承諾，對眾人有愛心，親近有德行的人。這樣去做了以後，若還有餘力，就再去學習一些知識。
8樓：騎驢去衝鋒
「出則弟」是尊敬兄長的意思哦
行有餘力，則以學文。
9樓：匿名使用者
意思是：做到這些以後，還有多餘精力，就用來學習文獻知識。
子曰：「**，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」
——論語 學而
譯文：孔子說：「孩子啊，在家裡要孝順父母，外出要尊敬長輩，謹慎而且守信用，博愛民眾，親近有仁德的人。做到這些以後，還有多餘精力，就用來學習文獻知識。」
10樓：童年123欣賞
行無餘力，則以學理。
行有餘力,則以學文
11樓：alphag的春天
【行有餘力則以學文】意思是【做到這些以後，還有多餘精力，就用來學習文獻知識。】。
先人格培養，後知識傳授。
這句話是《論語》學而第一篇中的一句，全句為：子曰：「**入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。
行有餘力，則以學文。譯文為：孔子說：
「在家裡面孝順父母，出門對待友人像對待兄長一樣尊重、友愛，說話謹慎，信守承諾，對眾人有愛心，親近有德行的人。這樣去做了以後，若還有餘力，就再去學習一些知識。
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