1樓：匿名使用者
提起中國古代風水學的正根是「郭楊曾風水術」。中國最早的風水著作是秦漢時期的《八宅》，八宅風水術簡單的分東西四宅和五音相宅，但遭到了當時社會的譴責，理論不足被淘汰了。東晉的郭璞著作《葬書》裡說「葬者，藏也，乘生氣也」，這便是後來楊公風水的主旨了。
而葬書的理論是比較完整的，更重要的是他符合了中國古代對於易經的認知和葬書的理論是比較統一的。也就得到了社會的認可。郭璞的葬書只是理論。
實踐是楊公來的。楊公唐僖宗時人，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理。名益，字筠鬆，號救貧。
著有《青囊奧語》等書。他對風水術最大的貢獻是，他是風水學思想科學化，理論系統化，操作規範化。創造了真正的羅盤，所以他被風水界尊為祖師爺。
曾是指楊公的高徒曾文辿。郭楊曾風水法的理論是論玄與竅的關係。即穴與水口的關係。
後來世代演變，至清楊公風水術演變的雜亂無章了。中國古代風水學大體可分為四類：第一類江西派正宗古代科學郭楊曾風水學和以楊公風水學演變來的賴文俊等的風水學，理論都是乘生氣。
第二類福建派，北斗星氣法。第三類；半福建半江西。第四類江湖派。
風水學的龍，砂，穴，水，向。其水，穴是楊公風水的主導。
風水擇日方法
2樓：匿名使用者
先簡單講下風水，風水講究周圍環境對人的影響和相互作用，研究自然對人生的影響規律專。人的宅運也是反屬應這個，一個是人的自然宅子，而風水指導改良自身宅運的方法，比較多和複雜，並且隨著時空運轉在不同變化，變化的方向與規律又不同。而由於每個人的與環境的作用風格與規律不同，也就造成了同一個環境對不同人影響的不同，這也是風水中的難點和重點。
開始建議從簡單的相術入手來掌握相人，相宅，相地，先掌握好一些系統規律再找擇吉的方法心法練習。
3樓：匿名使用者
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4樓：匿名使用者
複雜，首先明分金，次要宅主命，最後才論日
5樓：於方操涵易
簡單談幾點意見：
1、乙山辛向是三閤家師傅替你立的，但在目前這個山向是旺財不旺丁。請看易學泰斗胡京國、原深圳大學教授著的《立向與分金》之論。
2、甲申月為金，乙山為木，金克木，月令不扶山。不知你的用神是不是金。
3、甲午日日主強，此日課有官、有丁、有文昌，財可能弱一些。
選日課是一項較難的辯證哲學，國內頂級名師非邵偉華不可，如有不妥，請名師在此指點。
正宗楊公風水陽宅擇日方法有哪些
6樓：
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楊公風水陽宅擇日方法
7樓：古人為什麼玩玉
方法——方法有多種：奇門擇日法，補山旺山法，八字相合法，六爻搖卦法，通用擇日法等等。最好以通用擇日法為主，即選擇以黃曆、董公、象吉、二十八宿都能通過、通用的日、時為主。
選擇通用的日子：
一、有貴人到功，百事無忌。
二、一般民間常用事項都能適用。
三、民間對擇日半通半不通的人議論非難少，這一部分人非常討厭，成事不足，敗事有餘，真正主事，狗屁不通，但總喜歡妄自稱能，處處賣弄，到處攪局。
四、儘可能選擇普通人都有點基礎知識的日子，普通人不懂的特別日子，無論好壞最好不要無事生非自找麻煩。急又需用，通用擇日又選不出來，改用其它方法擇日。
學習楊公風水有那些書
8樓：三僚風水文化
學習正宗楊公風水，在楊公風水發源地三僚村，有一套成熟的理論和實踐方法，千百年沿用至今。但是必須是三僚入室**，才能得到這些理論書籍。
我這裡只能公佈一些大致方向性的書籍，僅供參考：
《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶昭經》、《安門祕法》、《灶卦書》、《八宅明鏡》楊筠鬆著
《懷玉經》、《撥沙經》、《洩天機》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》、《俯察本源歌》、《一盞燈》廖禹著
《八分歌》曾文辿著
《催官篇》賴布衣著
《三寶經》劉江東著
蔣大鴻地理辯證等等
9樓：匿名使用者
有《撼龍經》、《疑龍經》、《疑龍十八問》，《葬法倒杖》江《二十四砂葬法》、《青囊奧語》、《天玉經》和《天玉經外編》
10樓：筱筱
學習三僚是想把自己調理的更窮嗎，哈哈？
11樓：弎灬巢穴
沒真書，如果你從書上自學能作福，要我怎樣都行
12樓：匿名使用者
你看看地理五絕吧，透地眼全書，都能看到你要找的資訊！
13樓：匿名使用者
沈氏增補玄空學青囊奧語天玉經天都照寶經
楊公風水的歷史文化意義
14樓：溫柔_勩曀媳
楊公風水理論，主要體現人與自然和平相處的思想。在堪輿學理論上力主巒頭形勢為上，強調因地制宜、因龍擇穴。楊公風水理論著作《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》等著作傳世，給研究中國古代地理留下了大量詳實的文字資料和實物遺產。
楊公風水術承繼了晉代郭璞「乘生氣」的堪輿學精髓，強調龍、水、向三者的有機結合，在理氣方面注重龍氣和堂氣的配合，以七十二龍乘龍氣為核心，乘龍氣者為吉，乘旺盛的龍氣者為大吉，不能乘龍氣者為凶，破壞龍氣者為大凶。陰陽宅的吉凶，決定於對內能不能乘得旺盛的龍之生氣，對外能不能合理接納堂局之氣。楊公風水術認為，龍氣要配合陰陽宅的「坐山」，而來去之水要配合陰陽宅的「朝向」，這也是楊公風水理論的主要法則。
楊救貧在興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，著書立說，授徒傳藝，建宅修墓，使地理堪輿文化流傳於世，供後人學習研究。
楊公風水是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法。在風水的實踐過程中，建築是體現風水文化的重要載體，許多牌樓、橋樑、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有風水文化的痕跡歷代楊公風水的**正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、廖瑀、劉伯溫、賴布衣等堪輿名流均是楊救貧的真傳**。
其後，堪輿學在贛南廣為傳播，世代相傳至今。當代楊公風水的知名學者也有很多，如曾氏一脈傳承第39代**曾無良，劉氏一脈傳承第37代**劉國勝等，均繼承了楊公風水的祕法。楊公風水既重形勢、重龍脈，又重於理氣。
楊筠鬆被尊稱為中國風水術之祖師，楊公風水也就成了贛南客家文化舉足輕重的一個組成部分。贛南也就成了中國堪輿學的故鄉和發源地。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。
楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，實踐是檢驗真理的唯一標準，事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。
楊救貧的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建築實踐，使楊公風水在無意中給後人留下了許多寶貴的歷史和文化遺產。
請問有誰對楊公風水比較知曉的，出來說一說啊？
15樓：齊家網
這麼說起來，其實「風水」也算是中國傳統文化當中的一門大學問。由於這門學問所涉及的知識面很深很廣，所以一般不具備相當深厚學問功底的人很難弄清楚其中奧妙，在表達的時候也由於懂和不懂、有意無意被說成「玄而又玄」的樣子。那麼什麼是楊公風水呢？
楊公風水，首重龍脈，認為自然界山水是「天星下照，在地成形」的結果，天有九星，九星之氣下照於地，形成九種不同的山型：貪狼如筍，巨門頂圓，武曲頂平而方，廉貞如火焰，祿存似蜈蚣，文曲如活蛇，破軍如旗，左輔如馬鞍，右弼無形，如驚蛇入草，若蛛絲馬跡。貪狼、巨門、武曲端莊正直是為三吉，加上左輔、右弼二個輔佐之星合稱為五吉，廉貞、祿存、文曲、破軍四星為四凶星。
九星行龍，各有章法，經過由老變嫩、由粗變細，由死變活、由醜變美，從而剝換出秀麗山峰作為父母而結穴。天地有陰陽，行龍有雄雌，陽龍結陰穴，陰龍結陽穴，順逆橫閃而結出窩鉗乳突各種穴位。真龍必有真穴，《撼龍經》將九星所結之正穴進行歸納：
「貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁鐴頭。文曲穴來坪裡作，高處亦是掌心落。
破軍作穴似戈矛，身傍左右手皆收。定有兩山接護轉，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。
落在低平是雞窠，縱有園頭亦凹象。」 楊公風水以龍穴為體，以砂水為用。四周之山峰叫砂，以尖秀方圓而有情抱穴為吉，粗頑崩破傾斜、似各種凶器或者反背是為凶。
楊公風水認為水乃龍脈之精血，有水斯有生氣，真龍必有左右兩水伴隨，無水則無生氣可言，無水龍也無界止，必不結穴。水以彎環抱穴是為有情，清澈、悠揚、秀美為吉。無情衝穴、反弓、割腳，湍急、渾濁發臭為凶。
好了，關於楊公風水我們就聊到這裡啦，有人認為風水是一種封建迷信，其實風水是一門環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。 風水博大精深並不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去了解，大概就是這些了，以上內容可供參考哦，很高興為你解答，希望對你有幫助。
玄空風水與楊公風水有什麼不同
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一、玄空風水的基本論點：宇宙無時不在運轉，萬物也都隨宇宙運轉而無時不在消長，以氣運為主，地運有推移，而天氣從之，天運有轉旋，而地氣應之，是「元運」影響風水的成敗興衰。同時玄空風水的「元運」的原理出自「河圖」、「洛書」，具有宇宙星辰執行的「週期律」又與地磁氣轉變的規則相通。
我們知道，玄空風水是明清時期才出現的。15638889699「河圖、洛書」中從沒有「元運」的概念，其他古書記載中也沒有「元運」之說。楊公風水學術是以生氣來論，而在玄空風水中是沒有乘生氣的說法。
二、玄空風水以排「三元九運」為基礎來論「元運」，比如：大運為上元、中元、下元，每一元運為一個甲子 (即上元、中元、下元各為六十年)，上元、中元、下元又各分小運，小運管二十年。可以看出玄空風水學術的基本元運是以日家學為基本，而日家學是擇日學，例如《奇門遁甲》主要是用於出征、演兵、出行、**，也會用到年運來論，但這些與風水歸根到底不是同出一道，所以風水學不能與**、擇日、玄空推運混雜在一起。
三、玄空風水具體用法是這樣的：如一陽宅或陰宅建於1987，玄空風水先定下2023年建房時間是什麼運，大運論：1984—2023年立春止為下元，為下元七運，下元大運又分為七赤金、八白土、九紫火小運。
論2023年為八小運所管，先用2023年七運定盤，那麼列出九宮，以七運入中宮，之後推排，1、人中：根據需要將星飛入中宮，飛星盤中每宮下主的大數字為運星，則把運星飛入中宮，每宮上方左邊數字為山星，人中的星為運盤坐山之星數，每宮上方右邊的數字為向星，人中的星為運盤的向方之星數。2、運星不論陰陽，一概順飛。
3、山星、向星以三元龍之陰陽決定是順飛還是逆飛，如癸山丁向，山星為六，向星為八，那麼為六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之內是吉。當然，如要論一個陽宅的每一流年吉凶，那麼在排出上面運論吉凶後再按流年與陽宅及主人五行生剋來論每一年的吉凶，就能知道每一年吉凶。從上面的論點中再引深入，如乾方大凶如在此方有安放了什麼東西后就會有凶，乾為頭，主應頭部有問題。
在此我就不詳細講下去了，因為懂玄空的人都瞭解。
楊公中陽九星風水裡的天心正運擇日怎樣
這個是戴錫倫一脈傳承下來的功夫，自己可以去辨別的，登門拜訪蔡聖金大師就清楚了，楊公風水和九星哪個好 楊公風水中，也有九星，山形九星，九九八十一變，水法也有九星，即九宮水 法，養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺。逢衰是巨門，廉貞兼病死，大墓是破軍。絕胎是祿存。另有天星卦相九星，為理法派風水，以輔星翻卦...
楊公風水是三元風水還是三合風水，楊公風水理論到底是三合還是三元
為傳承中華文化，流傳易經知識，希望名師們多發揚光大！受到後學愛好者熱烈歡和衷心感謝！和崇敬的祝賀！楊公風水是三元風水還是三合風水 是三合風水，三元風水和三合風水都是楊公風水。楊公風水理論到底是三合還是三元 請問高人三元風水學和三合風水學有什麼區別 20 三元風水是天機祕訣,是以三元陰陽夫婦交媾為主,...
《水滸傳》中的楊志是楊令公的第幾代孫
樓上的數的非常肯定 看來是有據可查了 總是喜歡虛構一些東西 無法考證 應該是 了.中沒怎麼介紹到他.楊家將的故事並非虛構，是見諸歷史文獻的。宋史 卷二百七十二 楊業傳 中記楊業本名重貴，後名繼業，幷州太原 一說山西保德 人。幼時跟在麟州 今陝西神木 做刺史的父親楊信生活。因當地接近北方的少數民族，多...