1樓：追夢
意思是小智慧不如大智慧，壽命短的不如壽命長的，文中通過了昆蟲和古樹大椿和彭祖的壽命對比來闡述朝夕的小智慧小生命比不過天地間的正道永恆的大智慧。暗指當時的皇權統治者不要狂妄自大，認為自己無所不能天地之間唯我獨尊！殊不知和萬里鯤鵬，彭祖比起來你就是早上的一個菌菇，夏天的一個蟲子般渺小而已！
通過這樣的對比來去宣傳自己的哲學主張：人不能鼠目寸光，止步不前。需要知道天外有天人外有人，學會敬畏天道，崇尚自然，目光長遠。
才能給我們帶來出路。而不是做只有一天生命的菌菇，只有一個夏天生命的蟲子這般狹隘。
2樓：earth都受到
小智不瞭解大智，壽命短的不瞭解壽命長的。這裡的大知是指鵬鳥，小知是指蜩，學鳩一類的鳥。
「小知不及大知，小年不及大年」是什麼意思
3樓：夢裡心落
意思：小智比不上大智，短命比不上長壽。知：通「智」，智慧。
出自：《逍遙遊》先秦·莊周
節選：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！
翻譯：小智比不上大智，短命比不上長壽。怎麼知道是這樣的呢？
朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。
上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！
莊子天才卓絕，聰明勤奮，他不屑與腐敗社會為伍，現實處境又使他無法一展抱負，於是追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
4樓：雙色球
其實原文已經說得很明白了「
小知不及大知,小年不及大年,奚以知其然也?」小智比不過大智,壽命短的不能匹及壽命長的,如何知道是這樣子呢? 這是一個承前啟後的句子,上一段通過蜩與學鳩和大鵬的對比說明「小知不及大知」；下文通過幾種小蟲,和彭祖,以及四季春秋作比較,說明「小年不及大年」——「朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.
楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋；上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也.而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?」 而全文的主旨在於「至人無己,神人無功,聖人無名」以及「無所待者也」,尤為強調不能有所恃（「待」,依靠）,而應當要有大境界,實現「逍遙」的境界.
小知不及大知,小年不及大年.如何翻譯??
5樓：匿名使用者
如果一個人沒有眼光氣度，就會看不遠，那他的前途就有限。有遠見有大見的人，他就有千秋的事業，永遠有他的偉大。這是智慧大小有別。
一個人壽命的長短，看你能不能把握。有些人活了幾十年就死了，不曉得把握它。所以說：
「小年不及大年。」 智慧的深淺，壽命的長短，小的境界和大的境界相比較，差別太大。活了二百歲的人，他所經歷的人世間的經驗，同只活了二十多歲的年青人，這個中間差別很大。
這種境智的不同，猶如佛經的一句話，叫「循業發現」。每一個人根據他自己的生活經歷、思想見解、智慧境界等，看一個東西的觀念都不同。
6樓：匿名使用者
請問是翻譯那方面的？
小知促及大知，小年不及大年，奚以知其然也的翻譯
7樓：娘·誒誒誒誒誒
應該是「小知不及大知，小年不及大年」吧？
意思是：小智不能比匹大智，壽命短的不能比匹壽命長的，那是怎麼樣知道這個道理的呢？
8樓：牆角聽瀟
智慧小的比不上智慧大的，年壽短的比不上年壽長的。根據什麼知道這些是如此的呢？
9樓：匿名使用者
小的智慧比不上大的智慧，短暫的壽命比不上長久的壽命，（那麼）怎麼知道是這樣子呢？
10樓：倫哲齊騫
意思是：小智不能比匹大智,壽命短的不能比匹壽命長的,那是怎麼樣知道這個道理的呢?
「小知不及大知，小年不及大年」是什麼意思？
11樓：夢裡心落
意思：小智比不上大智，短命比不上長壽。知：通「智」，智慧。
出自：《逍遙遊》先秦·莊周
節選：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！
翻譯：小智比不上大智，短命比不上長壽。怎麼知道是這樣的呢？
朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。
上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！
莊子天才卓絕，聰明勤奮，他不屑與腐敗社會為伍，現實處境又使他無法一展抱負，於是追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
12樓：___圈子
出自於《莊子講記》第一篇《逍遙遊》
意思為：小智不了
解大智，壽命短的不瞭解壽命長的。
從文中看，「大知」指鵬鳥，「小知」指蜩、學鳩、斥鴳。
作者以誇張的筆法描繪了鵬鳥碩大無比的形體，搏擊風浪的勇氣，追求理想的高遠境界，表現了鵬鳥力圖擺脫束縛、追求「無所待」的絕對自由的崇高志向。
而蜩、學鳩、斥鴳之流，向上飛高不過榆枋，只能「控於地」「翱翔蓬蒿之間」，它們非但不能理解鵬鳥的志，反而對鵬鳥搏擊雲天，掙脫「所待」的精神加以嘲笑，這在作者看來是可悲的。故而作者對學鳩之流進行了無情的嘲諷，指出「小知不及大知」。
「小年不及大年」是對「小知不及大知」的進一步申說，壽命短的，如朝菌、蟪蛄之類，它們不知一月、一年時間的變化，與五百歲為春、八千歲為秋的冥靈、大椿相比，是何等的短暫，接著作者又由物及人，以不顧「所待」追求長壽的眾人與長壽的彭祖相比，也同樣是可悲的。
其實在作者看來，大知如鵬鳥者，大年如大椿者，皆「有所待」，又何談萬事萬物呢？當然，作者對雖「有所待」而又奮力掙脫「所待」的鵬鳥是另眼相看的，是大加讚頌的。
拓展資料
《莊子講記》著名學者南懷瑾著，本書內容博大精深，涵蓋世間、出世間的重要觀念法則和人生修身養心之道。
南懷瑾先生一九一八年誕生於浙江溫州樂清一個世代書香之家，抗日戰爭時期投筆從戎。後赴臺灣，執教於臺灣文化大學、輔仁大學。又遠赴美國、歐洲等地，考察講學。門生**遍天下。
先生長期精研國學，讀書數十萬卷，於儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生諸學，對西方文化亦有深刻理解，學貫中西，著作等身，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。
13樓：匿名使用者
如果一個人沒有眼光氣度，就會看不遠，那他的前途就有限。有遠見有大見的人，他就有千秋的事業，永遠有他的偉大。這是智慧大小有別。
一個人壽命的長短，看你能不能把握。有些人活了幾十年就死了，不曉得把握它。所以說：
「小年不及大年。」 智慧的深淺，壽命的長短，小的境界和大的境界相比較，差別太大。活了二百歲的人，他所經歷的人世間的經驗，同只活了二十多歲的年青人，這個中間差別很大。
這種境智的不同，猶如佛經的一句話，叫「循業發現」。每一個人根據他自己的生活經歷、思想見解、智慧境界等，看一個東西的觀念都不同。
大概意思就這麼多了
14樓：匿名使用者
這兩句話出自先秦·莊周的《北冥有魚》。要理解這兩句話的意思，必須抓住文中舉的一系列例子進行對比分析，才能明瞭什麼是「小知」與「大知」，什麼是「小年」和「大年」，以及這種對比所闡述的觀點。從文中看，「大知」指鵬鳥，「小知」指蜩、學鳩與斥鴳。
作者在文中反覆描寫鵬之「大知」：「鵬之背，不知其幾千裡也」「其翼若垂天之雲」「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」。作者以誇張的筆法描繪了鵬鳥碩大無比的形體，搏擊風浪的勇氣，追求理想的高遠境界，表現了鵬鳥力圖擺脫束縛、追求「無所待」的絕對自由的崇高志向。
而蜩、學鳩、斥鴳之流，向上飛高不過榆枋，只能「控於地」「翱翔蓬蒿之間」，它們非但不能理解鵬鳥的志，反而對鵬鳥搏擊雲天，掙脫「所待」的精神加以嘲笑，這在作者看來是可悲的。故而作者對學鳩之流進行了無情的嘲諷，指出「小知不及大知」。「小年不及大年」是對「小知不及大知」的進一步申說，壽命短的，如朝菌、蟪蛄之類，它們不知一月、一年時間的變化，與五百歲為春、八千歲為秋的冥靈、大椿相比，是何等的短暫，接著作者又由物及人，以不顧「所待」追求長壽的眾人與長壽的彭祖相比，也同樣是可悲的。
其實在作者看來，大知如鵬鳥者，大年如大椿者，皆「有所待」，又何談萬事萬物呢？當然，作者對雖「有所待」而又奮力掙脫「所待」的鵬鳥是另眼相看的，是大加讚頌的。
拓展內容：
《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理。
文章最後通過惠子與莊子的「有用」、「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
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