1樓：簫灑舞劍
男人的魅力不在於有多少錢，長得有多帥，
而是遇事有多大擔當。
女人的魅力不在於長得多漂亮，
而是有溫柔善良的性格和一顆寬容的心。
男人的魅力不在於有多少錢，長得有多帥，而是遇事有多大擔當。 好深
2樓：米湯不放米
就是這樣的
男人的魅力就是閱歷和幽默
是經歷風雨以後對發生的事的一種淡定
這才是誰都搶不走的
3樓：李平陽
有能力有擔當的男人在女人眼中才最帥！
4樓：隋元廣
培養自己的責任感，獨立解決問題
5樓：
不同的年齡段會有不同的認識和見解
6樓：奚
男人魅力是成熟穩重，事業有成
中國古代傳說中有哪些鬼怪
7樓：所示無恆
1、虛耗
虛耗是古代中國民間傳說中鬼怪之一，虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說
虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。所以中國民間就在門上掛鐘馗像驅除虛耗。
2、夜叉
夜叉最早**於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗溼奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。
佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
3、牛頭馬面
牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於中國民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。
但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
擴充套件資料
中國古代的妖怪概念有廣義和狹義之分。兩漢之前，妖怪的概念多是廣義的，指代一切怪異反常的事物和現象。狹義的妖怪概念，經兩漢至南北朝、隋唐時期漸趨成熟，指的則是日久成精，獲得了超自然能力的動物、植物和無生物等。
隨著佛教的傳播和興盛，佛教中「魔」的概念進入中國文化之中，其特點、性質與中國本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一種。即指動物、植物和無生物經年深日久，獲得天地陰陽之氣，能夠幻化**形，活動在人間，具有超人的本領和變幻莫測的能力的精怪。
他們既有所化物的思維、情感、性格等特徵，同時又有原形物的某些特徵；行為上，它們一方面擾人、害人，但有時候也能與人和平共處，甚至在一些古代敘事文學中，他們還能夠幫助人。
8樓：
1、訛獸：
訛獸是一種喜歡騙人的妖怪，能講人言，面容姣好，身體是兔子的樣子。要是吃了它的肉後就也無法說真話了。（《神異經》）
2、患鬼：
患鬼是監獄的愁緒怨氣鬱結而產生的鬼怪，身長數丈，形狀象牛，青色的眼睛，閃亮的眸子，四隻腳插在泥土中，一直在動卻位置卻不變化，酒能解愁，因此用酒澆它就可以使它消去。（《搜神記》）
3、傒囊：
山間有一種叫做傒囊的妖怪，樣子像小孩，看見人就會引誘人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就會死去。（《搜神記》）
4、金華貓：
跟百鬼夜行裡的貓又類似，傳說浙江金華地區的貓咪養三年後，就會蹲在屋頂上張開嘴對著月亮吞吐月之精華，然後便會變成妖怪。它變成妖怪後就會去迷惑人，遇見女子就變成美少年，遇到男子就變成美女，到了別人家裡，會悄悄的在水桶裡小便，要是那家人喝了水桶裡的水，就開始看不到金華貓的身影，並且身上開始長出貓毛。
這時家裡人就需要悄悄的去聯絡獵人，獵人帶著獵犬捕獲住貓妖后，把它的肉給病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄貓，女人吃了雌貓，則是治不好的，過段時間就會死去。（《堅瓠集》）
5、宅妖：
長山的李公，是大司寇的侄兒。宅子裡有許多妖異的事情。曾經看見過房子裡有一條春凳，肉紅的顏色。
他因為原來家裡沒有這個東西，就走近前去撫摸按壓它，隨著手的動作而彎曲，幾乎就像肉一樣軟，他害怕的轉身跑了。又回過頭來看，只見凳子的四隻腳移動著，慢慢的進入牆壁中。
又曾看見牆壁上倚靠著一根白色的木棒，光潔潤澤還很長。走進按一下它，柔膩膩的樣子就倒下了，曲曲折折的進入牆壁，過了好久才消失了。（《聊齋志異 宅妖》
9樓：你好嘛
1、冉遺魚
冉遺魚是古代中國神話中的怪魚。英鞮山，涴水從這座山發源，然後向北流入陵羊澤。水裡有很多冉遺魚，這種魚長著魚身、蛇頭，還有六隻腳，他的眼睛形狀如同馬的眼睛，吃了這種魚可以使人不患夢魘症，還可以防禦凶災。
2、窮奇
窮奇，中國神話傳說中的古代四凶之一，主要記載於《山海經》中，《山海經·海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。
可是，同樣在《山海經》中，《山海經·西山經》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛髮，與《海內北經》所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別。
3、辟邪
辟邪南方人稱貔貅又名天祿。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅凶猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無**，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。如今很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。
4、九尾狐
九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。
」《山海經·海外東經》。
狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。
到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之。
」5、馬面
馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭**於佛家。
牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉 ，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。
密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
10樓：阿沾
1、判官
判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿裡文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。如今有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裡來了，最著名的四大判官為：
賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。
2、夜叉
夜叉最早**於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗溼奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。
佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
3、牛頭馬面
牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於中國民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。
但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
4、螭魅
螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的異氣化生的鬼怪，殺人無形。
（《左傳》：「流四凶族渾敦、 窮奇、檮杌、 饕餮，投諸四裔，以御螭魅。」 杜預注：「螭魅，山林異氣所生，為人害者。」 ）
5、九尾
青丘山上長了九條尾巴的妖狐，吃人，聲如嬰兒。（見於《山海經》，《吳越春秋》中有說到：塗山氏是九尾白狐後裔，大禹治水的時候一隻叫女嬌的白狐看到了他，一見鍾情，唱道：
「綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。
天人之際，於茲則行。」後來二人相戀，於塗山結為夫婦。）
11樓：tpu薄膜專賣
先說分類，我把鬼怪分為如下幾類
甲類：某一類鬼怪，是一個品種。比如狐妖等。
乙類：某隻鬼怪，
12樓：匿名使用者
主要都至源於山海經
夔（kui）：傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之
13樓：念一遍阿彌陀佛
三十六種鬼，出《正法念處經·餓鬼品》：
1．鑊身鬼(迦婆離)，身高為人的兩倍，無面目，手足穿孔，有如鑊足，熱火滿中，焚燒其身。前世受人僱用，作殺生之業，及貪佔別人寄存的物品者，死後受此惡報。
2．鍼口鬼(蘇支目佉)。咽喉細如針尖，腹大如山，滴水難進，常受飢渴，並受寒熱、蚊叮、熱病等苦。生前僱人殺生，及婦人誑夫惜財而不佈施者，死後受此惡報，報盡生為遮吒迦鳥，唯食雨水，常不得飽。
其後生於人中，亦常飢渴貧困。
3．食吐鬼(槃多婆)。常求人嘔吐物為食，而多時不得，常被飢火焚燒，於曠野中四處奔走。女人誑騙其夫，憎惡其子，美味獨享，不與丈夫子女者，死後受此惡報、報盡受畜生身，亦常食嘔吐穢物，後生人中，多為乞丐之流。
4．食糞鬼(毗師他)。以人糞為食，求之不得。生前慳貪不施，或以不淨食物施僧道，得受此報。報盡生於人中，貧窮多病，身體臭穢，受人輕。
5．無食鬼(阿婆)。飢渴火燃，悲啼奔跑，才見泉池，水即枯竭，或見守水惡鬼毆打而不得飲。為人慳嫉妄語，誣陷好人，令其身陷囹圄，飢渴而死，由此惡業生為無食鬼，報盡生人，多難保胎，即令出生，也多短命多難、餓死獄中。
6．食氣鬼(犍陀)。唯得人祭神祭天的供品氣味為食，常不能多。生前獨食美味，不給妻子兒女，故受此報。報盡生於人中，亦貧窮多病。
7．食法鬼(達摩婆)。尖發蓬亂，身毛甚長，身體贏瘦，唯皮包骨，爪甲長利，淚流如雨，常被飢渴所苦，唯於僧寺聽人說法及讚歎說法，得以活命。生前為活命求財而說法，心不敬重，所說不符佛法，得財慳吝不施，故受此報。
報盡生人，多為天祠神廟的看管者，常乞食活命。
8．食水鬼(婆利蘭)。形如焦木，常受飢渴，只能渡河人足下遺落之餘水活命，若自己取水，守水鬼便以杖撾打。生前賣酒，摻水以騙人，不修福德，而得此報。
報盡生人，亦貧窮困厄，生在乾旱之地，常受渴乏。
9．希望鬼(阿(貝+奈)迦)。麵包皺黑，雙淚常流，頭髮覆面，手足破裂，身色如黑雲，常受飢渴，唯能得世人祭祀亡靈之供品而食之。生前貪惡，買賣常欺誑人，故受此報。
報盡生人，為下僮僕。
l0．食唾鬼((口+企)吒)。常受飢渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不淨食物說為淨食，施出家人，或以非所可食之物施持淨戒人，因得此報，報盡生人，貧窮下，多病消瘦，作除糞事，或於僧寺乞殘食活命。
11．食鬘鬼(摩羅婆)。生於寺廟中，有神通，能示祈神者以惡夢，唯能得人所祭供的花鬘為食。生前偷佛像前及師長的花鬘，故得此報。報盡生人，多守園種花，賣花活命。
12．食血鬼(囉訖吒)。即羅剎鬼，世人或名夜神，以血塗泥而祭供，即以此血為食，能恐嚇信奉祈禱之人。生前嗜食血肉，殺生血食，不給妻子兒女，死受此報。
報盡若人生中，為民之類，啖食人肉。
13．食肉鬼(菩娑婆)。夜之一，生於巷陌寺廟，形狀醜惡，有神通，食肉。生前屠宰賣肉，鬥秤不平，以為貴，而能以肉設宴待客，故得此報。報盡若生人中，為邊鄙之地蠻夷之屬，喜食人肉。
14．食香菸鬼(蘇犍陀)。夜之一。身塗眾香，樂自娛，並有神通，以世人所供香菸為食。生前以賣香為業，以劣為貴，而得此報。報盡若生人中，家世貧寒，而身有香氣。
15．疾行鬼(阿毗遮多)。夜之一。於不淨處啖食不淨，「其行迅疾，一念能至百千由旬」，能擾惱行不淨(淫穢等事)之人，現身恐嚇，或示惡夢，可用惡咒召來，作害人之事，被世間迷信者奉事供養。
生前出家而破戒，遊走鄉鎮，欺誑求財，故受此報。報盡若生人中，生巫覡家，守鬼神廟。
16．伺便鬼(蚩陀邏)。遍身毛孔自出火焰燒炙其身，常奔走悲號，求索飲食，唯能入逆塔而行、敬拜天神廟及淫穢人身中，食其精氣。常伺人之此類過錯，故名。
生前誑騙取財，或伺人之隙勒索劫奪財物，受此惡報。若報盡生人，多遭厄難災禍。
男人的魅力不在於有多少錢，長得有多帥，而是遇事有多大擔當。好深
就是這樣的 男人的魅力就是閱歷和幽默 是經歷風雨以後對發生的事的一種淡定 這才是誰都搶不走的 有能力有擔當的男人在女人眼中才最帥！不同的年齡段會有不同的認識和見解 男人魅力是成熟穩重，事業有成 男人的魅力不在於有多少錢，長得有多帥，而是遇事有多大擔當。好深刻的話，求討論。如何男人 沒錢有多大擔當都沒...
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