1樓：匿名使用者
伯里克利時代是指古希臘的一個歷史時期，其始於波希戰爭，終於伯里克利離世或伯羅奔尼撒戰爭結束，大約由前480年至前404年。在同一時期大批在政治，哲學，建築，雕塑，歷史以及文學上卓有成就的希臘人中，作為希臘將軍、政治家和演說家，伯里克利仍然引人注目。他支援文學藝術，給雅典帶來之後再也未曾有過的輝煌，他還主持大量公共專案以改善公民生活。
所有這些使得雅典進入**時代，亦為古希臘的全盛時期，故被稱為伯里克利時代。
希臘公民只是城邦居民中一種特殊的身份團體。一般說來，只有純屬本邦血統的成年男子才能成為公民。這樣，占人口大多數的奴隸、外邦人和婦女就被排除於公民團體之外了。
雅典民主制是偉大的創舉。在古代君主**制度盛行的情況下，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創造出法治基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式，實現了古希臘人關於「輪番而治」、既是統治者有時被統治者的設想，這無疑是偉大的創舉。
希臘伯利克里的奴隸主民主政治對古代人類文明有何貢獻
2樓：匿名使用者
伯里克利是雅典奴隸
主階級的代表人物，畢生致力於經營奴隸主民主政治，擴張雅典的勢力。他促進了雅典奴隸制經濟、政治、軍事和文化的繁榮，在歷史上佔有比較重要的地位。伯里克利倡導的泛希臘事業和建立雅典霸權的活動，是對盟國的勒索和壓迫，但也有利於希臘世界的經濟發展和趨於政治統一。
雅典奴隸主民主制，公元前6世紀至前4世紀存在於雅典的一種僅限於公民集體成員的民主政體。馬克思主義史學界稱之為奴隸主民主政治。
現代西文中的民主(德摩克拉西，democracy)一詞由古希臘文「德摩克拉提亞」衍化而來。古希臘文中的「德摩」有「人民」之意，「克拉託斯」意「主權」、「權力」。兩詞合成一個即「人民主權」(民主)。
作為一種政體，它可能最早出現於雅典，是雅典平民與貴族長期鬥爭的產物。因而「民主」一詞最早是在雅典得到使用的。希羅多德的《歷史》提到這個詞(《歷史》6.
43)。 雅典民主制思想的根源可追溯到原始氏族民主的觀念。約在公元前8世紀貴族政治取代王政，改變了政體直接發展為君主**的方向。
公元前594年，梭倫在平民推動下實行改革，解放負債平民，促進了包括中小土地所有者在內的公民集體的形成、鞏固，提高了公民大會在政治決策中的地位，建立公民普遍有權參與的民眾法庭以及400人議事會，為民主制奠定紮實的基礎。公元前509年的克里斯提尼改革，以地域原則劃分政區，建立抽籤選舉產生的500人議事會和實行陶片放逐法，進一步削弱貴族勢力，民主製得以確立。公元前461年，厄菲阿爾特民主改革徹底廢除貴族會議政治特權，完善民主制。
至伯利克里時代以及前4世紀的大部分時期，民主制已相當成熟，包括如下主要內容:最高立法、執法與行政權力機構是公民大會，每13天舉行一次。公民均在大會上有投票權、辯論權、提出動議權。
所有有關國家的重大事務，包括重大案件均由大會以多數票表決。附屬公民大會的常設機構是500人議事會，職能是在公民大會休會期間主持國政，為大會準備提案，監督各級公職人員。議員從30歲以上公民中抽籤選出。
日常司法機構為民眾法庭，審判員也由30歲以上公民中抽籤產生。此外，還有隸屬公民大會和500人議事會的眾多具體行政、軍事機構，多由10人組成，如將軍會議、公賣員、市場監督等。成員均通過抽籤或投票產生，無財產資格限制，無職業官僚。
某些低階公職，如記錄、警察等則由奴隸充任。為保證公民下層積極參加公共生活，國家對許多公職、甚至**文藝演出都發放津貼。這是建立在社會上一部分人(公民)對另一部人(奴隸和外邦移居者)以及附屬國壓迫、剝削基礎上的有限民主制。
但在古代各地**橫行的條件下畢竟是較先進的政體，具有深刻現實意義和深遠歷史意義。它對其他邦民主制的確立有重大影響，對雅典政治、經濟、文化發展有極大促進作用。古希臘眾多最傑出的哲學家、戲劇家、歷史家、美術家、修辭家等等或是雅典人，或長期在雅典生活，這無疑是公民民主生活的結果。
在文藝復興和啟蒙時代，雅典民主思想曾被資產階級思想家發掘出來，成為反封建的銳利**。在古希臘，民主是指一種國家形式即政體，按近代政治術語稱之為民主政體、民主政治、民主制。而按照希羅多德及其他古典學者根據當政人數及其宗旨和方法手段劃分政體型別的傳統方法，可分為三種正宗政體及其相應的三種**政體：
實行一人統治的為君主制和僭主制；體現少數人統治的為貴族制和寡頭制；實現多數人統治的則為民主制和極端民主制（或稱暴民政治）。在本文中所說的民主，乃是奴隸佔有制城邦的一種政體。這種政體在把整個城邦的利益置於首位的同時，確實能夠保證絕大多數公民有一定的參政權利，使其對國家生活的各個方面發生積極影響，確實能夠使絕大多數公民的生命財產安全得到一定保障。
根據目前史料，古希臘城邦中，雅典民主政體的建立在時間上先於其他城邦，因此可以認為雅典是古希臘民主政體的發源地，而雅典民主政體的成因即可視為古希臘民主政體的成因。這些成因不外是：原始社會民主遺風；工商業發展及獨立小生產經濟的穩定；平民力量增強和貴族內部的**；以梭倫等為代表的個人作用等等，均為雅典民主的產生提供了可能。
人類社會中的民主歷史長河的源頭，可追溯到人類的史前時期。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》一書中說到：「雅典人國家的產生乃是一般國家形成的一種非常典型的例子，一方面，因為它的產生非常純粹，沒有受到任何外來的和內部的暴力干涉……另一方面，因為在這裡，高度發展的國家形態，民主共和國，是直接從氏族社會中產生的。
」……儘管史學界關於原始民主因素對日後各國家尤其對雅典的影響仍有分歧，但是摩爾根《古代社會》、恩格斯《家庭、私有制和國家起源》中都承認，雅典民主蘊涵有原始民主的遺風。在生產力不很發達的情況下，原始民主有效地平衡和協調著氏族社會內部各種利益關係和矛盾衝突。原始民主內容主要包括：
氏族成員在社會生活中享有平等的權利等內容。而到了原始社會末期，隨著生產力的發展，剩餘產品、私有財產等社會因素的萌芽，原始民主在一些原始氏族中過渡到軍事民主制。恩格斯曾將這種軍事民主稱作原始氏族制度「所能達到的最發達的制度」，「是野蠻時代高階階段的模範制度」。
軍事民主制下的人民大會、部落議事會和軍事首領這三個氏族部落管理機關，也體現氏族制度的民主原則。總的來說，原始民主因素在世界各地進入國家後影響不甚相同，而對雅典的民主制的影響卻是顯著的，雅典民主機構及執行機制，一定程度均帶有原始民主遺蘊。因此雅典民主產生的重要因素之一即原始民主的影響。
雅典民主在承繼古代原始民主遺風的同時，其本身經濟的發展也是促進雅典民主制產生不容忽視的重要的因素。雅典的自然條件決定其工商業的迅速崛起。經濟作物種植、工藝品乃至航運業均有不同程度的發展。
雅典商業利益遠遠超出了其城邦的邊界，甚至遠達西西里、埃及、腓尼基等地。這些說明了雅典工商業活動的興盛，其造就的工商業奴隸主，在雅典民主發展軌跡中發揮了不小作用。工商業的發展也為中小手工業者和小農階層提供了更多的致富機會，開闢了更廣的財源。
目前史學界關於雅典究竟是商本還是農本社會仍然有分歧，但是雅典工商業以及小農經濟的發展，的確為民主制產生造就了一個堅實的經濟基礎。
而推動古代雅典民主政體演變的最重要的力量，是廣大自由平民的鬥爭。雅典相對廣大的地域，眾多人口，加上既能發展農業又能發展工商業、採礦業的自然條件，為中小所有者隊伍即平民力量的擴大和發展，創造了有利的條件。這些獨立的中小所有者數量眾多並且有力量，是發展民主、鞏固民主不可缺少的因素。
強調平民在民主政體的作用，這也是亞里士多德《政治學》中論述的重點之一。平民即社會中下層群眾經濟狀況的改善和政治力量的壯大，構成了民主派的骨幹力量和基本群眾。這裡說的社會中下層群眾，主要指活躍於公元前5世紀的、梭倫改革劃定的，第
三、四等級，第三等級包括中小工商業奴隸主和小農階層，第四等級主要是無地貧民。而正是由於工商業與小農經濟的發展，民主力量不斷壯大，貴族勢力相對削弱，從而引起階級力量對比的變化。一般認為平民是民主政體的中堅力量，因而社會中下層群眾力量壯大，促進了民主確立併成為雅典民主堅實的階級基礎。
伯利克里時代雅典民主政治有何特點？公民大會的主要職業是什麼？
3樓：匿名使用者
公元前5世紀，雅典奴隸制經濟得到相當程度的發展，奴隸勞動普遍使用，中小奴隸主數量增多。中小奴隸主隨著經濟實力的增強，要求擴大政治權力。伯利克里當政時期，順應了這一趨勢和要求，他改革政治，擴大了奴隸主民主，從而使雅典的奴隸主統治基礎進一步鞏固和擴大，把雅典的奴隸主民主政治發展到古代世界的高峰。
在這種高度發達的奴隸主民主政治統治下，雅典的奴隸制經濟也達到高度繁榮，文化昌盛，教育發達，人才輩出。伯利克里統治時期的雅典達到極盛，正如馬克思所說：「希臘的內部極盛時期是伯利克里時代」。
但必須指出的是，伯利克里畢竟是代表奴隸主階級利益的政治家，奴隸主民主政治的本質是奴隸主階級對奴隸的**，民主權利只是占人口少數的奴隸主階級才享有。
典著名政治家伯利克里曾對民主制度做過經典的闡述：「我們的制度被稱作民主制度……因為政權不是在少數人手裡。就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的。
就人的價值而言，無論何人以何種方式顯露頭角，優於他人棄任一些榮耀的公職，那不是因為他屬於特殊的階級，而是由於他個人的才能。」這段話中的「一切人」當然只是指公民集體的成員，而非其他社員成員，民主對後部分人始終是一種壓迫。但在古代君主**盛行的條件下，雅典等希臘城邦把國家的管理權交給了社會上相當多的成員，而不問其出身、門第和財產所有權的多少，一切公職對所有公民開放，通過抽籤選舉產生（將軍職用舉手表決），實現了古希臘人「輪番而治」、既是統治者又是被統治者的思想，這是古希臘人的偉大創舉。
在雅典民主機構中，凌駕一切的是公民大會。它具有立法、行政、司法多重職能，每年召開40次，大會由500人議事會主席團主持。議事會依部落分為10個主席團，通常每個主席團一年主持4次公民大會，主持的次序是由抽籤決定的，而且4次公民大會的議程和基本議題是固定的。
如第一次大會的頭項議程一定是對現任公職人員的工作進行民意調查，就其去留問題實行表決。這意味著雅典公職人員在其一年任期內要經受10次任職審查，在每個主席團任期內均有可能被解職。公民大會在太陽升起後舉行。
年滿20歲的守法公民均可參加。遇到難以決定的議題時要進行大會辯論，凡沒有嚴重道德缺陷的與會者都可上臺發言。主席團根據辯論的情況最終把議案交大會表決。
500人議事會是大會的常設機構，除為大會準備議案外，10個主席團還輪流值班，處理日常重大事務。主席團還抽籤選出一名主席，任職一天，負責召集會議和保管國璽及國庫、檔案庫的鑰匙，實際是這個民主國家的最高領導人。
民眾法庭是第三個重要民主機構，成員由30歲以上的公民通過抽籤選舉產生，負責審理絕大部分刑事和所有民事案件。為了避免以權謀私，10個民眾法庭分別由抽籤決定，判決則由每庭的500名審判員通過祕密投票產生，這就從制度上保證了法律面前人人平等的原則，即便再有權勢的人物也無法干預法庭的審判。例如，在伯裡克里擔任首席將軍的時代，他的好友菲迪亞斯曾受到民眾法庭的審訊。
伯利克里出庭為朋友作證，甚至在申訴時聲淚俱下，但法庭仍判菲迪亞斯有罪。
雅典還有多達數百人的各級具體主管部門，每個單位由10人組成，通常自10部落抽籤產生，如司庫官、公賣官、城市監督、市場監督、港口監督等。其中10將軍會議是最重要的機構，在公元前5世紀下半葉，這個機構不僅具有軍事職能，而且還有行政職能。執政官則失去了過去的權威，變成只是參與民眾法庭審理活動和組織各種宗教、節慶、比賽活動的**。
雅典民主政治的積極意義與侷限 民主政治為雅典公民的主觀能動性和聰明才智提供了盡情發揮的可能，使雅典在政治、經濟和思想文化方面成為全希臘的學校和樣板，產生出大批彪炳史冊的政治家、哲學家、戲劇家、歷史家、美術家、修辭家……為人類文明做出了卓越的貢獻。
然而，雅典民主政治雖較君主**、貴族寡頭制的基礎寬大，但也只寬大至社會上一部分有血緣關係的同胞之間。其目的在於把公民集合成一個在國內享有特權、在國外控制附屬國的統治階級。因而它在盡情發揮自己偉大歷史作用、促成雅典政治、經濟、文化極盛的同時，又殘忍地窒息了社會另一部分成員，即奴隸和外邦人自由發展的能力。
它還剝奪了本邦婦女參政的權利。所以它既是人類文明的催化劑，又是奴役和罪惡的淵藪。它給世界文明寶庫帶進無價之寶，又招致屬國屬民的怨恨。
這是雅典民主政治的最大侷限。此外，雅典民主是一種直接民主制，同近現代的代議制民主不同，它只能在一個小邦範圍內實行，而且直接民主很易滑入極端民主的泥淖。
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