1樓：匿名使用者
沒什麼區別，都是敗退，敗退的多，敗退的少，都沒有什麼區別。事情的區分，在於質，而非量。事情看結果，而非看過程。
五十步笑百步的故事說明了什麼道理
2樓：雨後彩虹
五十步笑百步的故事說明了看事物不能只看表面也不能只侷限於別人，而要看其本質和全域性。看大局才能更好地發現問題，從而進行改正。
自己與他人有同樣的缺點，但卻因為自己的缺點程度較輕卻毫無自知之明地去譏笑別人。告誡我們要有自知之明以及要客觀理性的看待自己的缺點問題等。
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《五十步笑百步》既表達了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰爭的政治理念，也體現出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。
文中面對「好戰」的梁惠王「請以戰喻」，最終提出「好戰」就「無望民之多於鄰國」，可謂以子之矛攻子之盾，令聽者啞然失笑之餘，定會沉入深省之中。梁惠王在治國方面並沒有採取什麼實質性的好政策，當然也就別指望達到天下歸心的目標了。
作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
3樓：因為不懂才註冊
逃了五十步和逃了一百步,雖然在數量上有區別,但在本質上都是逃跑.意思是,看事物應當看到事物的本質與全域性,不能只看表面和區域性.
4樓：匿名使用者
五十步笑百步的道理是:看到事物應看到事物的本質了一全域性，不能只看表面和區域性。
5樓：匿名使用者
看事物應看到事物的本質與全域性，不能只看表面和區域性
6樓：上善苦水
春秋時代打仗只希要跑五十步對方就不會再與你交戰，你為什麼要跑一百步呢？那個時代對與跑一百步的人因該難以理解吧！
7樓：康源純蜂蜜
看事物應當看到事物的本質與全域性
8樓：匿名使用者
要看物體的本質，不要只看表面上。
9樓：匿名使用者
66996僅僅是你心說明你
10樓：屈剛生
告訴我們看事情要全面
11樓：匿名使用者
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12樓：匿名使用者
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13樓：匿名使用者
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五十步笑百步的比喻說明了什麼道理
14樓：因為不懂才註冊
「五十步笑百步」：該成語典故出自於《孟子·梁惠王上》,原文是這樣的：「王好戰,請以戰喻.
慎然鼓之,兵刃既接,或百步而後止,或五十步而後止.以五十步笑百步,則何如?」意思說：
戰鬥中有兩個打了敗仗的士兵,向後逃跑了五十步的譏笑逃跑了一百步的.實際上他們兩人都是臨陣逃跑,實質是一樣的.現在用來比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤,只是程度上輕一些,卻毫無自知之明地去譏笑別人.
我們在理解這個成語典故時,單從字面上理解「五十步」和 「一百步」是不能明確什麼意義的,必須輔以相應的材料才能具體、明瞭.
15樓：匿名使用者
都是一樣的人，就不要去笑話別人
孟子用＂五十步笑百步＂的比喻要說明什麼道理？
16樓：匿名使用者
孟子用＂五十步笑百步＂的比喻要說明什麼道理——比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。
這句話語出《寡人之於國也》:"孟子對曰:'王好戰，請以戰喻。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?'曰:
'不可，直不百步耳，是亦走也。'"'戰國時候，孟子跟梁惠王談話，打了一個比方，有兩個兵在前線敗下來，一個逃跑了五十步，另一個逃跑了一百步，逃跑了五十步的就譏笑逃跑了一百步的，說他不中用。其實兩人都是在逃跑了，只是跑得遠近不同罷了。
作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
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孟子用"五十步笑百步"的比喻要說明什麼道理
17樓：冷凌凌花色
是說，兩個人都做錯了事情，做錯事少的一個人來笑花做錯事多的人，進而諷刺那個做錯事少的人總是很容易看到別人的缺點，卻不知道自己的缺點，愚昧無知！
18樓：匿名使用者
告訴你，你也有同樣的毛病，只是可能更為含蓄一點……比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
五十步百步在《以五十步笑百步》中有什麼比喻意義
五十步笑百步說的是在一次戰爭中，打了敗仗。士兵往後撤退，退了五十步的人笑話退了一百步的人膽小。其實他們的性質是一樣的，比喻那些笑話別人犯錯誤卻不知道自己和他犯了同樣的錯誤。只是自己的錯比較輕，別人的比較嚴重罷了。五十步笑百步 一詞出 自 孟子 梁惠王上 當中的 五十步笑百步 是指打仗時候向後逃跑五十...
辯論賽,辯題五十步可以笑百步,我是正方。求高手指教
重點理解 笑 不是嘲笑的意思,是勇於批評指正的意思,評判,批評,和指正別人不需要自己滿足什麼條件,只要說得有理就行,不是說你自己不足就不可以說別人的不足。抓住這點做主線,應該可以打贏,加油 辯論賽學習比實踐重要,我是正方,求高手解答 我認為學習比實踐更重要,理由是如果沒有學習又怎麼會想去實踐呢,先有...