1樓：8萬4千法門
1 釋迦牟尼佛住世的時候，一般人的平均壽命一百歲，可是釋迦八十歲就入滅了，什麼原因？我們這個地方眾生業障太重，沒有人請佛住世；欲界第六天的魔王看到了，他來請佛提早入般涅盤。
2 魔王波旬說：「你弘法利生已四十九年了，度了這麼多眾生，夠了，你可以走了。」佛很慈悲，就答應他，佛不妄語，答應了決定做到。
所以釋迦牟尼佛提前二十年入般涅盤，是**一時迷糊，疏忽了。
3 佛還有二十年的福報，他沒享，佛把他二十年的福報留給後世出家的**。經上講得清楚明白，後世出家人衣食住行四事供養，這個福報是釋迦牟尼佛給他們的。
4 但是今日之下，佛**不老實，總想盡方法找名聞利養，不好好安心辦道。實在講，只要安心辦道，決定餓不死！佛那個二十年的餘福供養我們，我們不可能會餓死。
5 經上雖然這樣說，後人讀了也點頭，點完頭之後不相信，還是得求信徒，還是得想方法找錢，這就沒有法子！
為什麼佛要人供奉
2樓：匿名使用者
其實本來的情況，是施主給予出家眾四事供養
（衣服、飲食、臥具、醫藥），出家眾給予施主法供養（講經說法、傳道、解惑、授業），是一個雙贏的過程。
《雜阿含經》裡有一則故事是這樣說的：有一天，佛陀來到一座村莊託缽，正在耕田的農夫見到佛陀，就說：「我以自己的力量耕田下種，以供飲食，沙門瞿曇你也應該這樣做。
」佛陀說：「我也自己耕田下種以供給飲食。」農夫懷疑地問：
「我都不曾看見沙門瞿曇駕牛耕田除草，為什麼瞿曇要說『我也自己耕田下種以供飲食』？可否為我講說您的耕田法？」佛陀以偈回答：
「信心為種子，苦行是時雨，智慧為犁軛，慚愧心為轅，正念自守護，是則善御者，保藏身口業，如食處內藏。真實為其乘，樂住無懈怠，精進無廢荒，安穩而速進，直往不轉還，得到無憂處。如是耕田者，逮得甘露果，如是耕田者，不還受諸有。
」農夫一聽，歡喜讚歎佛陀是位真正善於耕作的人。
3樓：香光莊嚴
首先，佛不需要人供，為什麼？你看你供給佛的哪樣東西佛接受了？你給的錢佛要了嗎？
你上的香佛要了嗎？人供佛是一種美好的嚮往，更重要的這是一種誓願，一種努力的方向，就是要向佛學習，要生活的自在快樂，要圓證佛道。
其次，別人供養和尚，這是**，出家人是專業修行的，是弘揚佛法的老師，供養老師應該無可厚非吧，當然，這個老師對學費沒什麼要求，而且你完全可以不給學費，比現在學校的學費便宜很多啊，你想學佛法，可以找出家人學，一分都不用給的，我初學佛一分也沒給過老師，老師（我的老師是出家人）照樣教我，而且很細心，時至今日，我供養老師的幾乎可以忽略，而我所得的卻非常之多。另外從因果上說，供養有修行的出家人那是種福田。
4樓：匿名使用者
佛不需要任何人的供奉。。。佛菩薩最大的恩德是給眾生培福。。佛陀住世時，觀眾生福薄智淺，自己有吃的不吃，隨緣出去化緣，是給眾生培福的。。。
三寶受十方供養，自己相應就供養，不相應就不供養。對他們來說，供不供都無所謂。人不供養，天人都會來供養。
眾生貪錢，把你最貪的供養出來，那是必然引懾心性的
雍和宮是金頂，旁邊的皇宮是黃瓦，說明佛是至上的。難道佛這麼貪心麼？不是的。
這表佛法在眾生心中的位置是至高無上的，帝王都請活佛法王做國師，因為佛法是究竟智慧，佛法是凌駕於王法之上的。
佛不是萬能的。佛有3不能，一不能轉定業。時節因緣未到，不能強求他轉變觀念。二佛不能度無緣之人。
三佛不能度不信之人。
其實佛也是萬能的。只要心與佛相應(大菩提心雨佛相應），佛力加持，什麼眾生不能證得無上正等正覺?
5樓：太引
眾生能供養佛是眾生的福德，佛一切具足何用你的供養，不過是為了給我們眾生培福，要感恩佛才是。僧也亦然
6樓：佛道之子
人需要供奉佛、法、僧三寶。一者培福消業、二者得加持。您還沒入門，多學多問就知道了。
建議你 常讀、常看《地藏菩薩本願經》 看後你自然會明白怎麼回事的
如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話 對你本人也會有極大益處
請您網上看五臺山參夢老和尚「大乘大集十輪經」、「地藏王菩薩本願經」、「佔察善惡業報經」；他老人家是地藏王的老修行、大修行。我看過很真實。各種修法都有祥盡解說。
2. 理由如下：
一、佛世尊將我們人、天六道全部託付於地藏王菩薩，地藏王菩薩是佛的總**；是邦助六道眾生解決根本生死問題，是超度一切眾生的、給眾生好的去處按排如**轉生。
二、地藏菩薩是現在世界人、天鬼神大總管。是現代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。
三、地藏菩薩是「金地藏」：能生成一切寶物、財產；乃至法財、法寶。 我們念想、禮敬、稱號，他老人家的如意寶珠能滿你一切正願。給你一切大財寶 。
四、現在我們每個人所受的一切苦、所有不幸苦惱、乃至大小挫折不順都是自己的「業力」造成。！念地藏經，稱其名號；能消我們「業障」使我們一切順利；全家都快樂。
五、地藏菩薩專門救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地獄，故也能超度一切亡靈親友。這是他老人家大願力所致。觀音菩薩大力向我們推薦、流佈；文殊大菩薩也給我們眾生啟請；虛空藏菩薩也作證明。
六、地藏菩薩能送學佛人，去十方任何佛淨土。大集十輪經所開示。阿彌陀經講極樂世界「**為地」就是金地藏他是一切淨土的依止。
七、地藏經是一切經典的基礎；是天地萬物的根本。因為他揭示了宇宙、人生的根本規則：業因果報。
7樓：菩提老鼠
佛不需要人的供奉，是人要供奉佛。
你種田獲得糧食又豈是土地所需要的？你不過是藉著土地收穫自己的糧食罷了。僧佛法三寶就叫做無上福田，供養三寶就如同培植自己的福報。
僧人需要他人佈施，一方面是做他人福田受他人供養，另一方面，沒有成就聖道則畢竟是凡人，總需要吃飯穿衣，僧人不事生產所以需要他人佈施。
8樓：李迪生
佛是個後人給予有神祕力量的人一個稱呼。你便是佛！和尚為什麼還要別人施捨他，以前的和尚是因為看透世間的雜出家要一片清淨！
現在的和尚是一種職業，職業騙人！準備進涅槃的，就是火湖！地獄之火！
9樓：匿名使用者
因為人想要福田、功德，所以佛與僧眾就給眾生創造種福田、修功德的機會 佛與僧眾本身是不需要人去供奉的 這點弄明白了，就不易造成誤解了 南無阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
佛要你供養他，是給你機會，你的供養，是佛加持你的一個緣起。僧人也是一樣。施僧，是為自己積累福德。
沒強制你必須給。必須供養。你供養是你有善根，有福。
有的人想供養還沒機會呢。
11樓：匿名使用者
佛是眾生，眾生是佛。
供奉佛就是供奉你自己。
供奉、施捨只是形式，要的是放下我慢，放下我執、放下我有。
施主，到底是你施捨給他，還是他施捨給你？你有什麼可以施捨的？誰又能施捨什麼給誰？
12樓：匿名使用者
和尚讓別人施捨，當你施捨時，你是在行佈施，又是在供養僧寶。從佛教的角度來說，你是種善因，以此因當得善果，得諸多功德利益。常說的「福田」，就是這個意思。
你佈施給僧人，是僧人給你提供這個福田讓你去耕種，本意是為了你，而不是為了僧人自己。
13樓：可惜我不是聖人
你吃飯的時候要不要動嘴巴？
佛法是佛曆經劫難所得，你來拿一點尊師重教的精神不對嗎？
再者，迷時佛是眾生，悟時眾生是佛，和尚也是人也要吃飯的。
呵呵，你究竟是修佛的，還是修事兒，找茬的？
14樓：匿名使用者
佛 還要世人求他度化嘛 草 那根本就是某個無聊的瘋子 編出來糊弄小孩的 沒想到有的大人都被忽悠了
15樓：匿名使用者
樓上的幾位大德都說得很對,在很多經書中都有說都供養三寶之法的。
善知識，如你能深入經藏，自然了法。
為什麼要供養和尚？
16樓：匿名使用者
其實本來的情況，是施主給予出家眾四事供養（衣服、飲食、臥具、醫藥），出家眾給予施主法供養（講經說法、傳道、解惑、授業），是一個雙贏的過程。
《雜阿含經》裡有一則故事是這樣說的：有一天，佛陀來到一座村莊託缽，正在耕田的農夫見到佛陀，就說：「我以自己的力量耕田下種，以供飲食，沙門瞿曇你也應該這樣做。
」佛陀說：「我也自己耕田下種以供給飲食。」農夫懷疑地問：
「我都不曾看見沙門瞿曇駕牛耕田除草，為什麼瞿曇要說『我也自己耕田下種以供飲食』？可否為我講說您的耕田法？」佛陀以偈回答：
「信心為種子，苦行是時雨，智慧為犁軛，慚愧心為轅，正念自守護，是則善御者，保藏身口業，如食處內藏。真實為其乘，樂住無懈怠，精進無廢荒，安穩而速進，直往不轉還，得到無憂處。如是耕田者，逮得甘露果，如是耕田者，不還受諸有。
」農夫一聽，歡喜讚歎佛陀是位真正善於耕作的人。
17樓：王子亦大家
是不勞而獲。
出家人，披上袈裟，進了佛門就成了僧人。可佛門裡的僧人是在幹著什麼行當呢？現在很多的中國佛教僧人一入佛門就熱衷於經懺法事。
所謂的經懺法事主要就是有人死了，就去為死人誦經禮懺，號稱這樣可以救度或超度亡靈。
現在不少寺院天天為人作法事，每天都在放焰口、打陽普佛、打陰普佛、拜大悲懺、拜水懺、拜樑皇仟。。。有作不完的佛事，趕不完的經懺。一堂經懺，明碼實價，少則百十元，幾百元，多則上千元，還要給參加經懺的僧人送紅包。
經懺成了某些寺院盈利的生意。有人生病，事業不順，有人遭禍甚至有人死亡，都要求作一堂經懺法事。
據說現在的大悲寺是中國佛教寺廟的一個榜樣，僧人都比較「像樣」，也就是比較沒被世俗化，是較嚴格按照佛門儀軌行事。但就是在這個佛界的「模範」寺廟裡，僧人也是看在錢的份上，爭著要去趕經懺。下面就是有關這種事的一些報道：
有關大悲寺超度亡靈的報道：
。。。去離東風山不遠的破缸鎮給一家大戶人家做超度亡靈的法事，這可算的上是一件美差，很多人都爭著去做，聽以前做過法事的師兄們說，一般能做得起法事的，都是家裡有點錢的，而且十分迷信，往往他們給點超度費都很高，相對而言，油水也是不在話下的。
一般法事三到七天，吃喝拉撒全給主人家包了，另外還收取點香油錢等等，自然是合情合理。這次得到了這份美差，令很多師兄弟都紅了眼，憑什麼他一個廚房打雜三年的和尚就去搞油水的事，而個堂院這麼多地址就要去學校搞什麼佛法知識講座……很多人心裡都不平衡，可都是敢怒不敢言，領導的決定，誰敢多說廢話？
有關法源寺超度亡靈的報道：
那女的按照當一的要求，寫下要超度親人姓名和生前住址等等，然後按照**，交錢開收據，算是預約成功，等待實行了。說實話，做法事的「**」不算低，要是專場為一個家庭做就更高，這也就解釋了為什麼在辦公室裡赫然放著一個保險櫃，上面還有一臺點鈔機。
在這種經懺的名目下，僧人看重的是什麼？無非就是錢！給死人唸經，辦法事真的能超度亡靈嗎？如果這些僧人還有點頭腦和良心的話，他們自己也當清楚，所謂的超度亡靈完全就是騙人的。
就按佛教自己的說法，因果報應，自作自受。既然都只能自作自受，那麼人都死了，自作的都已成定局了，還能靠別人來念經來改變當受的報應？！如果靠念念經就能改變報應，就能被超度，那麼佛教的那套因果律也就不攻自破了。
再來，佛教本身就不信人有不死的靈魂，又何來的「亡之靈」呢？佛界的這些僧人無非就是在自欺欺人。
荒唐的是，這些僧人連自己都超度不了，又何來的能力來超度別人呢？退一步說，如果經懺真的能超度亡靈，那麼以「慈悲」為懷的佛教，怎就不能憑著「慈悲」心去「救度」眾生呢？怎麼還要明碼實價地憑著金錢來決定「救」不「救」呢？
難道沒錢人的「亡靈」就不值得「慈悲」的佛教僧人去「救度」了？佛教不是說「眾生平等」的嗎？不是說「無緣大慈，同體大悲」嗎？
可在錢面前怎就不平等了呢？！對沒錢的人怎就沒了「大慈大悲」了呢？！
人死了，家裡人已是很傷痛了，可就是在人危難之際，這些佛教的僧人還趁火打劫，趁機為自己撈一把。這樣的佛教僧人是「寶」嗎？不是！
應當說是禍！是給喪失了親人的人再加喪財和被騙之禍！如果沒有佛教的這些經懺僧人，沒有佛教的這些「僧寶」，就沒有經懺這種令人不齒的欺詐行為！
所以，佛教的所謂「寶」，其實正是危害人類和社會的禍害。
出家人為什麼要剃度，和尚為什麼要剃度
因為，我不是出家人。和尚為什麼要剃度 印度古代 據佛經說是非常早的 就有一些出家者，稱 沙門 剃光頭是否是印度的沙門中很常見的一種作法？釋迦出家前作太子時，曾因外出遊觀，見到一個出家人，很欣賞他的樸素的外貌和氣質舉止。這是釋迦後來選擇出家的一個原因。佛經說釋迦出家後馬上就自已剃了發，並將原來華貴的衣...
出家人為什麼不能吃葷，中國的和尚為什麼不能吃肉？
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。素食之風，古已有之，佛教傳入中國之前，就已經十分盛行。古時吃素，倒不是由於當時經濟落後，沒有肉吃，只好以瓜菜裹腹。而是那時，已經出現了 養 助 益 充 的 飲食觀念，提倡 五穀為養 五果為助 這在最早的醫學經典著作 黃帝內經 裡就有詳細記載。...
男人憑什麼要求老婆孝順自己的父母
孝順父母是中國的傳統美德。女人出嫁的適合。女方父母都會交代女兒到了婆家要孝順公婆。如果說你不喜歡他的爸媽的話，那你就直接不要去他家裡面住，自己賺錢自己出來住。如果說你又不想賺錢，又想要住在人家的家裡那受氣是你活該。憑他也孝順你的父母，憑他撐起了整個家，憑他是你的老公。雖說百事孝為先，也要建立在平等和...