古今之成大事業，大學問者，必經過三種之境界是那三種境界

1樓：大古變光

1.出處：出自王國維的《人間詞話》。

《人間詞話》雲：

2.解析：

第一境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

昨天晚上，猛烈的西風，連碧綠的大樹上的樹葉也被吹得凋落，這樣的迷惘，這樣的淒涼。人一直在找尋著生命的意義，生命的源頭，可是，看到的卻只是物質的變幻，時間的持續，空間的挪移，世事的變遷，而人的心也隨之逐流。在**才是盡頭，而心底卻是無盡的迷惘。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

人為了自己的目標，為了得到自己想要的幸福，而堅定的在定向的道路『不悔』的奔走，甚至直到自己的身體睏乏了，也不停歇。其實累了，人『憔悴』了，心靈和精神更迷失在自己所謂的理想世界裡，而靈魂卻迷失了。

就是上面一直講的宇宙唯一真理。一種超越時間空間思想的表達，一個人一直尋覓自己存在的意義，對自己坦白，而不想再繼續茫然的生活，在美好的生活中只有找到意義才會喜樂，否則，更美好的氣氛而感受不到人生的美好的感覺，又有甚麼用？直至他能除卻五官意識，『驀然回首』想起過去的經歷中而頓悟到的人生的真諦。

當人回到源頭，才找回自我，找到真相，最終豁然開朗，迴歸自然。一切本來就從未離開過源頭，卻因為『燈火』而迷失在黑暗中，所以此刻他『嘲笑』的是他自己』愚笨『，但同時事實上這是何等的驚喜。

表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界裡，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

王國維以「溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也」高度評價了李煜的詞，說它「神秀」，韋莊的詞被稱為「骨秀」，溫庭筠的詞稱作「句秀」。