《淮南子》裡面有哪些經典中華句典

2021-03-19 18:20:06 字數 5376 閱讀 6569

1樓:易書科技

【不涸澤而漁,不焚林而獵】出自《淮南子·主術訓》。涸澤:枯竭、水乾。

意思是:不把池裡的水汲幹了捕魚,不把樹林焚燒了來獵獸。比喻做事要從長遠來考慮,不能只顧眼前的利益。

【循流而下易以至,背風而馳易以遠】出自《淮南子·主術訓》。循:順著。

背:以背依附。意思是:

船順流而下就會很容易到達目的地,馬順風而馳就會很容易跑到遙遠的地方。比喻做事應善於借用外力,不能蠻幹。

【稻生於水,而不能生於湍瀨之流;芝生於山,而不能生於盤石之上】出自《淮南子·說山訓》。湍瀨:水淺流急的地點。

意思是:水稻是一種生長在淺水裡的穀物,但是它不能生長在水流湍急的淺灘;靈芝是一種生長在高山上的瑞草,但是它不能生長在巨石嶙峋的禿嶺。比喻任何事物生存發展都要適合其特點的特殊環境。

【牛蹄之涔,無盡之鯉,塊阜之山,無丈之材】出自《淮南子·俶真訓》。涔:路上的積水。意思是:牛蹄窪的積水中,長不出一尺長的鯉魚;不起眼的小土丘上,長不出一丈高的木材。

【上求材,臣殘木;上求魚,臣幹谷】出自《淮南子·說山訓》。意思是:君主想得到木材,臣下就要去損壞樹林;君主想要得到魚,臣下就要去淘幹河谷。

比喻領導者要節制慾望,不給臣下阿諛的機會。

【天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高,二危也;身無大功而受厚祿,三危也】出自《淮南子·人間訓》。意思是:

天下有三種危險:好的品德少而受到的恩寵多,這是第一種危險;才能低而官位高,這是第二種危險;自己沒有立過大功而得到豐厚的俸祿,這是第三種危險。

【得官不欣,失位不恨。處逸樂而欲不放,居貧苦而志不倦】出自王充《論衡,自紀》。恨:

遺憾。意思是:做了官,不覺得很高興,沒官做了也不感到遺憾。

處在安樂的情況下,不放縱自己的慾望,處於貧苦困窘的時候,不放鬆自己的志向。

【釋正而追曲,倍是而從眾,是與俗儷走,而內行無繩】出自《淮南子·繆稱訓》。釋:放棄。

儷:並列。意思是:

放棄公正而去追求邪曲,背離正確而隨從眾人,這是與世俗隨波逐流,而內心品行沒有準則。

【聖人不求譽,不闢誹,正身直行,眾邪自息】出自《淮南子·繆稱訓》。譽:美名。

誹:誹謗。意思是:

有德行的人不求美名,不逃避誹謗,立身正派行為端正,各種**自然平息。比喻身正不怕影子歪。

【百川易源,而皆歸於海;百家殊業,而皆務於治】出自《淮南子·汜論訓》。業:專業。

務:致力。意思是:

百川源頭各異,但同流歸大海;百家流派不同,但都致力於治理。比喻殊途同歸的道理。

【百星之明,不如一月之光;十牖之開,不如一戶之明】出自《淮南子·說林訓》。牖:窗戶。意思是:群星閃爍,不如一輪明月的光輝;開啟十扇窗戶,不如開啟一扇門敞亮。

【兵者,所以禁暴討亂也】出自《淮南子·兵略訓》。暴:暴虐。亂:叛亂。意思是:興兵打仗的目的是消滅暴虐,討伐叛亂。

【不恥身之賤,而愧道之不行;不憂命之短,而憂百姓之窮】出自《淮南子·修務訓》。身:自己。

意思是:不以自己的身份低賤為恥辱,而以道義不能推行為恥辱;不為自己的生命短暫而憂愁,而為百姓窮苦感到憂愁。

【倉頡做書,而天雨粟,鬼夜哭】出自《淮南子·木經訓》。意思是:倉頡創造了文字,使得老天降下穀雨,驚得鬼神夜夜啼哭。比喻倉頡造字的意義驚天地泣鬼神。

【齒堅於舌而先之敝】出自《淮南子·原道訓》。堅:堅硬。敝:毀壞。意思是:牙齒比舌頭堅硬,但比舌頭先毀壞。

【短綆不可以汲深,器小不可以盛大】出自《淮南子·說林訓》。意思是:短的井繩不可在深井中汲水,小的器皿不可裝大的物件。

【非淡薄無以明德,非寧靜無以致遠】出自《淮南子·主術訓》。意思是:沒有清心寡慾就無法昭示自己的道德,沒有寧心靜氣就不能達到目標。

【公道通而私道塞】出自《淮南子·主術訓》。意思是:公正的門路暢通無阻了,不正當的門道就堵塞了。

【公正無私,一言而萬民齊】出自《淮南子·修務訓》。一言:一句話。齊:一致。意思是:辦事公正,沒有私心私慾,說一句話就能讓人民齊心協力。

【函牛之鼎沸而蠅蚋弗敢入,崑山之玉填而塵垢弗能汙】出自《淮南子·詮言訓》。蚋:昆蟲。

填:耳墜。意思是:

能夠裝入一頭牛的大鼎燒開了水,蠅蚋等小蟲子不敢飛入:用崑崙山的美玉做成的耳墜,汙垢不敢沾染玷汙。

【華騮、綠耳,一日至千里,然其使之搏兔,不如豺狼,伎能殊也】出自《淮南子·主術訓》。華騮、綠耳:駿馬的名字。

意思是:華騮、綠耳這樣的駿馬,一日可以走千里路,但要是讓它們去捕捉兔子。就比不上豺狼,因為它們的技能不一樣啊。

【雞知將旦,鶴知夜半,而不免於鼎俎】出自《淮南子·說山訓》。意思是:雞在天將明的時候報曉,鶴在夜半的時候尖叫,它們可謂先知,但還是免不了被人宰殺吃掉。

【見虎一文,不知其武;見驥一毛,不知善走】出自《淮南子·說林訓》。文:同「紋」花紋。

意思是:只是看到老虎的一點斑點,不可能知道老虎的威猛;只見到駿馬的一根毫毛,不可能瞭解它善於奔跑。

【見一葉落而知歲之將暮,睹瓶中之冰而知天下之寒】出自《淮南子·說山訓》。暮:晚。

睹:見。意思是:

看見一片落葉飄落就知道這一年就要過去了。看到瓶子裡的水結了冰就知道天氣要變寒冷了。

【見雨則裘不用,升堂則蓑不用】出自《淮南子·齊俗訓》。裘:皮衣。升堂:進屋。意思是:下雨時,皮衣就穿不了了:進屋後,蓑衣就用不著了。

【百尋之屋,以突隙之煙焚】出自《淮南子·人間訓》。尋:古時八尺長叫尋。

以:因為。隙:

縫隙。意思是:一百尋那麼高的房屋,因煙囪的小孔而焚燒。

比喻對小事不注意就會釀成大禍或造成嚴重的損失。

【百言百當,不如擇趨而審行也】出自《淮南子·人間訓》。意思是:就是百句話都說對了,也不如選擇一句可行的加以審慎地去實踐。

【璧璦成器,磁諸之功;莫邪斷割,砥礪之力】出自《淮南子·說林訓》。璧瑗:寶玉。

莫邪:古寶劍名。意思是:

寶玉之所以成器,是由於琢磨;寶劍之所以那樣鋒利,是由於磨礪。比喻人要學習、磨練自己。才能成才。

【兵之勝敗,本在於政】出自《淮南子·兵略訓》。意思是:軍事上的勝敗,根本原因在於政治。

【不能耕而欲黍粱,不能織而喜採裳,無事而求其功,難矣】出自《淮南子·說林訓》。黍粱:糧食、穀物。

意思是:不會耕種而想收穫糧食,不會織布而好穿美麗的衣裳,不勞而獲,這是不可能的。

【不益其厚,而張其廣者毀;不廣其基,而增其高者覆】出自《淮南子·泰族訓》。益:增加。意思是:不增加厚度卻擴充套件廣度的一定會毀壞:不擴充套件根基卻增加高度的一定會傾覆。

【存在得道而不在於大;亡在失道而不在於小】出自《淮南子·汜論訓》。得道:正義。失道:非正義。意思是:存亡取決於所從事的事業是否正義,而不取決於強大還是弱小。

【得隋侯之珠。不若得事之所由】出自《淮南子·說山訓》。意思是:與其得到隋侯之珠這樣貴重的東西,倒不如能夠明白事理重要。

【登高使人慾望,臨深使人慾窺,處使然也】出自《淮南子,說山訓》。窺:**,引申為思慮深刻。

意思是:登到高處可以使人開闊胸懷,對著深淵可以使人思慮深邃,這是所處的環境促成的。

【多聞博辯,守之以陋】出自《淮南子·道應訓》。意思是:雖然學問淵博,富有見識,但自己只當很淺陋無知似的。言外之意,只有不自滿,才能進步。

【凡人之論,心欲小而志欲大,智欲員而行欲方】出自《淮南子·主術訓》。員:圓,周全。

方:端正。意思是:

為人做事要謹慎,但志向要遠大;智謀要圓通靈活,舉止要正直不阿。

【肥酞甘脆,非不美也,然民有糟糠菽粟不接於口者,則明主弗甘也】出自《淮南子·主術訓》。意思是:好菜美酒並非不可口,但如果人民連糟糠也吃不上,英明的君王也就不覺得是一種享受了。

【焚林而獵,愈多得獸,後必無獸】出自《淮南子·人間訓》。意思是:燒掉森林雖然可以獲得很多的獵物,但以後就不會冉獵到野獸了。比喻做事不能只顧眼前利益,忽略了長遠的利益。

【夫惟能無以生為者,則所以修得生也】出自《淮南子·精神訓》。意思是:唯有不追求生活享受的人,才能談得上保養自己的身體。

【服劍者期於鈷利,而不期於墨陽莫邪】出自《淮南子·修務訓》。墨陽、莫邪:古代寶劍名。

意思是:用劍的人只要看看劍是否鋒利,而不必追求是否有墨陽、莫邪那樣的美名。比喻用人應重於才能,不必計較名氣。

談中國古代文學教育改革的幾點思考(

2樓:古今漢語教育

(一)科學設定中國古代文學課程改革理念和目標。科學設定本課程的目標,使學生通過學習中國古代文學史,掌握基本的文學作品知識和文學史常識,加深對中國古代文化、中國古代文學悠久傳統和主要特點的認識和理解,提高文學素養和審美能力。對古代文學課程的基本要求,對於基本常識要熟練掌握,對於文化常識能夠正確判斷。

掌握中國古代文學的言說方式和藝術特點,能運用文學、語言學、美學、歷史等相關知識對中國古代文學作家、作品、文學事件、文學現象、文學流派進行分析和評述,在巨集觀上掌握中國古代文學史的發展線索。

(二)中國古代文學課程教學方法與手段的改革。

高等院校在加快推行古代文學教育教學手段方面採取了很多措施,利用現代化的教育手段和技術在高等院校非常普遍,現代化的多**手段可以很形象的展示教學內容,讓學生很容易接受理解。使用很普遍的是現代化的多**教學手段,以聲光畫的方式展示在學生面前,讓學生很深入的瞭解,有助於調動學生的積極性,提高教學效果。高等院校應該注重為教師提供諸多素材的條件,因為在製作這些音像資料和文字材料,需要大量的背景材料,如果沒有便利的資源和條件,會極大增加教師的工作量,做出的多**資料借鑑意義也很有限,不利於達到預期的教學效果。

在對資料的選取要本著實用,能夠擴大大學生的文學視野,能夠形象的說明問題,有助於提高教學效果,克服過去單純的灌輸式的教育,不利於啟發學生的思維,不利於創造性思維的發展,讓學生主動的學習,深入的研究問題,活躍課堂氣氛,推動中國古代文學進一步發展。在研究古代文學課程時要結合其內容和特點,在網路化時代,對中國古代文學文獻檢索和收集相關學術最新研究成果顯得日益重要。將過去那種傳統的古代文學與現代網路文獻檢索有機結合起來,通過現代化的教學手段,展現在大學生面前,可以有效豐富教學內容,激發學生的興趣,能夠為他們獲取更多的研究成果。

現階段,很多優秀的中國古代文學被文化部門,廣電中心拍成了優秀影片,在全國各大劇場進行放映,這又為大學生研究瞭解古代文學提供了一定的途徑,使得大學生在輕鬆的環境中得到學習,激發研究的興趣。

(三)樹立新型學習觀,將中國古代文學教育改革引向深入。國內諸多高等院校非常注重培養高層次人才隊伍,在新的歷史條件下,高層次人才隊伍的培育離不開創新教育方式,加快教育改革,樹立新型學習觀。新型學習觀是相對過去陳舊的學習方式,陳舊學習目標,落後的教學觀念來說的,是一種主動超前的謀劃,研究性的學習,注重的是實踐效果,取得的效果應當是有助於推動實踐應用,培育學生反思和創造能力,極大提高學生學習的積極性。

研究性學習是以「培養學生具有永不滿足、追求卓越的態度,培養學生髮現問題、提出問題、從而解決問題的能力」為基本目標;以學生從學習生活和社會生活中獲得的各種課題或專案設計、作品的設計與製作等為基本的學習載體;以在提出問題和解決問題的全過程中學習到的科學研究方法、獲得的豐富且多方面的體驗和獲得的科學文化知識為基本內容;以在教師指導下,以學生自主採用研究性學習方式開展研究為基本的教學形式的課程。深化教學改革是形勢發展的需要,是教育市場激烈競爭的需要,是提高教育質量,保持辦學旺盛生機和可持續發展的需要。我們應以高度的責任感和創新意識、紮實苦幹的精神,克服不足,致力改革,推進改革,開創教學改革新局面。

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