1樓：vic白菜
讀《觀堂集林》，我們可以看出，王氏研究古史，主要是集中在以下幾個方面：
（1）殷墟卜辭；（2）兩週金文；（3）戰國文字；（4）西域漢簡；（5）漢魏石經；（6）敦煌文書；（7）銅器定名；（8）三代地理；（9）殷周禮制；（10）古文源流；（11）字書韻書；（12）版本校勘；（13）西北史地。平均計算，等於每年都開闢一個領域（王有不斷變換題目的習慣）。
這些研究，是一種介於宋、清金石學與外來考古學之間的東西。王國維的「二重史證」其實不是來自西方考古學（西方考古學與文獻歷史學是兩門學問），而是來自宋代「考古學」（它是銘刻學與文獻學相結合的史學研究），但他的研究還是直接影響到後來的考古學（臺灣中研院一直是把考古置於史語所，大陸的考古原來也是設於歷史系）。王治甲骨是從幫助羅振玉校寫《殷墟書契考釋》入門。
此書原稿於2023年由羅氏後人售於陳夢家。陳在《殷墟卜辭綜述》58－61頁對稿本原貌有說明，可以證明「剽竊說」是無稽之談。王氏追隨羅氏，貢獻主要是用殷墟卜辭印證《史記·殷本紀》（《殷墟卜辭所見先公先王考》及《續考》），從而鼓舞了前中研院史語所1928－2023年的殷墟發掘，證實了殷商在歷史上的真實存在。
王國維治金文，也是利用羅氏所藏，除銘文考釋，所作《宋代金文著錄表》、《國朝金文著錄表》和《兩週金文韻讀》，都是重要工具書。
他在這一方面貢獻很多，但有些說法，如「四分月相」說（《生霸死霸考》）和「王號（西周早中期的）生稱」說（《遹敦跋》），在學界還有不同看法。這兩種說法對研究西周銅器斷代影響很大，李零先生認為都有問題。戰國文字，當時出土資料有限，王氏所見無多（只是根據戰國璽印），但他能提出像「秦用籀文、六國用古文」這樣偉大的假說，寥寥數語，對研究戰國文字、秦漢小學和漢魏的古文傳授，全是鑿破鴻蒙的東西，不但啟發了後來的戰國文字研究，也解決了經學史上的大問題，甚至對反省《古史辨》派的疑古運動都有重要參考價值。
他的研究多屬陳寅恪所說「取地下之實物與紙上之遺文互相釋證」，但晚年致力西北史地，則屬陳氏所說「取異族之故書與吾國之舊籍互相補正」。還有他早年的文學研究，也是「取外來之觀念與固有之材料互相參證」。三者都是「足以轉移一時之風光，而示來者以軌則」的東西（陳寅恪《王靜安先生遺書》序）。
王國維是大家，「大家」的意思，不是字字句句顛撲不破，每篇文章都是「不刊之論」，而是把每個細小的問題都納入大的範圍來考慮，善於即小見大，它更關心的是問題的整體推進。除了從小到大，還要從大到小，特別是從大到小。
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