1樓：西碧瑤
女主修仙的**~ 算得上是經典了
2樓：匿名使用者
大概是講一個古老的寶藏和美麗的火紅色蓮花作為一個和尚花了幾個月的蓮花實踐不順，它真的不知道她說的最後一點，我感覺還不錯，看到現在，我覺得我一定要
慢慢仙途講的什麼啊
3樓：邪y安安
一個叫蕭瑤的女主，修仙的路。本來資質很好，遇到一個因為被追殺只剩一絲元神的豹子，被害的修為盡毀。然後跟豹子一起走上不一樣的修仙路。
女主的性格比較獨立，幾乎沒有什麼明顯的男主。建議喜歡獨立的女主的人看，喜歡那種金手指，種馬，膩歪的就不要看了。現在有2部，一部凡人界的，一部仙靈界的。
持續更新中。
4樓：嗨丶三小姐
那個不是御佛麼？坑爹，不過也很好看，慢慢第二部現在還沒有更完，不過值得一追哦，女主的性格非常的恬淡自然，我的大愛啊
5樓：笑死人
挺喜歡女主的性格的，媽的發現女主身邊總有各種男人，總是被各種男人糾纏，看得各種我心肝肺痛。中途有點看不下去的感覺跑來吐槽發洩一下。書荒還是要看的。。。。。。。。。
看到作者描述的某一那些男人，希望現實不會有，噁心到我心肝肺痛
御佛講的什麼啊
6樓：湖邊的小小木屋
不是御佛，而是
浴佛。浴佛的起源，是因悉達多太子在蘭毗尼園無憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹)降生時，九龍(亦說二龍)吐水洗浴聖身的傳說而來。在古代，它已成為佛教故事中一個重要的題材。
印度鹿野苑和阿摩羅伐底近代出土的佛傳雕刻，都有這種情景的構圖。據《過去現在因果經》卷一的記載，摩耶夫人懷胎臨近產期，一日出遊蘭毗尼園，行至無憂樹下，誕生了悉達多太子。難陀和伏波難陀龍王吐清淨水，灌太子身。
因此，後世佛教徒紀念佛陀誕生的儀式，都在佛堂中或露天下淨地設灌佛盤，在盤中的蓮臺上安置著一手指天、一手指地的釋迦太子金像，然後灌以香水，以表示慶祝和供養，就叫做「浴佛」或「灌佛」。這一天是佛教四眾信徒的歡喜節日。
浴佛的儀式開始於印度，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來的。佛教以外，婆羅門教早有一種浴像的風俗，起源於印度人使精神清潔的思想。《大寶積經》卷一百記述這樣一個故事：
舍衛城波斯匿王的女兒無垢施，於二月八日和五百婆羅門一道，持滿瓶水，出至城外，欲洗浴天像。這時許多婆羅門見諸比丘在門外立，認為不吉祥，其中一個長者要求無垢施回到城內，但遭到她的拒絕。於是辯論，無垢施終於感化了五百婆羅門皈依了佛陀。
可知浴佛**於古印度的社會風俗。
唐義淨《南海寄歸內法傳》卷四《灌沐尊儀章》說：「大師雖滅，形像尚存，翹心如在，理應遵敬。或可香花每設，能生清淨之心；或可灌沐恆為，足蕩昏沉之業。
……但西國諸寺，灌沐尊儀，每於男中之時，授事便鳴楗椎(木製「打木」)，寺庭張施寶蓋，殿側羅列香瓶。
取金、銀、銅、石之像，置以銅、金、木、石盤內。令諸妓女奏其**，塗以磨香，灌以香水，以淨白氎而揩拭之，然後安置殿中，布諸花彩。此乃寺眾之儀。
……至於銅像無論大小，須細灰磚末揩拭光明，清水灌之，澄華若鏡。大者月半、月盡合眾共為；小者隨己所能每須洗沐。斯則所費雖少，而福利尤多。
其浴像之水，即舉以兩指瀝自頂上，斯謂吉祥之水。」
義淨所譯的《浴佛功德經》也只說日日澡沐尊儀，可以獲大利益，並未說專在佛生日舉行。所以贊寧於《僧史略》上《浴佛》條說：「然彼日日灌洗，則非生日之意。
疑五竺多熱，僧既頻浴，佛亦勤灌耳。東夏尚臘八，或二月、四月八日，乃是為佛生日也。」
隨著佛教的輸入，浴佛的儀式很早就在中國流傳了。《吳書》卷四《劉繇傳》附記笮融事蹟說：「笮融初聚眾數百，往依徐州牧陶謙。
謙使督廣陵、彭城漕運。……乃大起浮屠祠。……每浴佛，多設酒飯，布席於路，經數十里，人民來觀及就食且萬人，費以巨億計。
」這樣大規模的佛教儀式，大概就是中國「浴佛會」的濫觴。
我國浴佛的日期，古來有幾種不同的記載。一是二月八日，一是四月八日，還有一種是十二月八日。佛陀的誕生、出家、成道和涅槃，在印度南、北傳的《佛傳》裡雖都明記七月日，但各記載不一。
《大唐西域記》(卷
六、卷八)，曾述上座部和諸部所傳的不同。據上座部傳，佛降胎在嗢咀羅額沙荼月之三十日，相當我國五月十五日；誕生、出家、成道都在吠舍佉月後半十五日，相當我國三月十五日。諸部所傳降胎同於額沙荼月的後半八日，相當我國五月八日；其他誕生等同於吠舍佉月的後半八日，相當我國三月八日。
南傳佛誕則在逝瑟吒月後半八日(南傳《本生經》覺音序言)，相當我國四月八日。印度曆法以黑月(從月既望到月晦)為前半月，白月(從月朔到望)為後半月。所謂「月盈至滿，謂之白分；月虧至晦，謂之黑分。
黑分或十四日、十五日，月有大小故也。黑前白後，合為一月」(《西域記》卷二)。
七月之下弦(當下半月之八日)在我國陰曆次月之上弦。我國漢譯佛經記載二月或四月，大抵辰以印度的某月當我國之月，又隨譯經時代曆法之差而傳為二月或四月的。吠舍佉月後半八日，本相當於我國陰曆三月初八；而譯者則理解為二月上弦，因傳為二月八日。
後來多從南傳的三月後半八日換算為四月八日，於是佛誕四月八日之說就一般通用了。
關於浴像的方法，寶思惟譯的《浴像功德經》所說最為清楚：「若欲浴像，應以牛頭旃檀、紫檀、多摩羅香、甘鬆、芎、白檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香，以如是種種妙香，隨所得者以為湯水，置淨其中。先作方壇，敷妙床座，於上置佛。
以諸香水次第浴之。用諸香水周遍訖已；復以淨水於上淋洗。其浴像者，各取少許洗像之水置自頭上，燒種種香以為供養。
初於像上下水之時，應誦以偈：『我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚；五濁眾生令離垢，願證如來淨法身』。」
浴佛的功德利益及方法
浴佛的意義：淨化個人的身口意，我們手持淨水向悉達多太子象沐浴時，內心應當誠懇祝禱，願袪除貪慾、瞋恨、愚痴的汙垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔淨，希望社會清淨安寧，沒有暴力、詐欺、**等事件，環境能夠優美清淨，並且藉著浴佛的功德，淨化自己的煩惱塵垢，美化我們的社會國土，轉五濁惡世為清淨的淨土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義。
浴佛可成就之十五種殊盛功德
一者、常有慚愧。二者、發淨信心。三者、其心質直。四者、親近善友。五者、入無漏慧。六者、常見諸佛。七者、恆持正法。八者、能如說行。
九者、隨意當生淨佛國土。十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。十一者、生在人中，自然唸佛。
十二者、諸魔軍眾，不能損惱。十三者、能於末世，護持正法。十四者、十方諸佛之所加護。
十五者、速得成就五分法身。
另外，在《浴佛功德經》中，所提及的利益有：
1、現受富樂，無病延年。
2、於所願求，無不遂意。
3、親友眷屬，悉皆安穩。
4、長辭八難，永出苦源。
5、不受女身，速成正覺。
如何浴佛？
《浴佛功德經》中提到
1、以牛頭栴檀、自檀、紫檀陳沉木，薰陸鬱金香，龍腦香，零陵沉香等，放於乾淨的石上磨成泥狀製作香水，放於乾淨的容器中。
2、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。
3、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須乾淨。
4、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。
5、手要輕，不要讓淨水濺出腳踩。
6、用軟毛巾將佛像拭淨，並燒好香，遍薰四方。
浴佛應抱持何種心？
1、應以信心為之：要生歡喜心，深信功德，一杓水澆下，灌木如來同時也將自己的心洗淨。
2、應以誠心為之：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並回向法界一切眾生，共植福慧，結此聖緣。
3、應以正心為之：求障消除，求心清淨，願以浴佛功德，祈求世界和平，民生樂利。
**《慢慢仙途（仙靈界）》和《漫漫仙途（凡人界）》是連線的嗎
7樓：花微眠
是啊，樓主很喜歡嗎？我也很喜歡的，追了好久，凡人界是蕭瑤被困祕境結束。。。仙靈界是蕭瑤經過風暴從祕境飛昇到仙靈界～～期間被困祕境兩萬年～～
希望我的回答能解決您的問題
慢慢仙途蕭瑤幾個師傅，慢慢仙途的問題，有點疑問
好像是兩個，一個是把她帶到宗門教她法術的 還有一個是教她煉器的 慢慢仙途的問題，有點疑問 不是金丹被奪了 是金丹破了 要看到後面在一個幻境裡才回憶到 好像是八十四章左右 還有金丹碎後碰到楚尋的回憶也在後面有好多章，章節名是過往 慢慢仙途 蕭瑤如何碎丹？失身給誰？劍齒豹的關係？因為看的太慢，這些疑團想...
求好看的仙俠文或者修真文最好是像慢慢仙途這樣的女主修仙文
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