1樓：因緣法
六字大明咒修持法和大隨求法，都是心中心密法，由初祖大愚祖師開創,二祖驤陸阿闍黎,三祖母音老人。
心中心傳承的密法，六字大明咒修持法是普傳的。即打手印，持六字大明咒「嗡嘛呢唄咪轟」打坐，心念耳聞。不需上師灌頂。
而大隨求法是真正的密法，是需要上師灌頂的。而且，所持的咒也不同，是大隨求菩薩的咒。
2樓：匿名使用者
這個真的不是很明白呀，你問一問，廟裡的師傅吧
我修持六字大明咒已有差不多一個半月的時間，但這兩天唸咒時有種念不出來的感覺，為什麼會這樣
3樓：引導者
有種念不出來的感覺還要繼續念。唸到後來會身心兩忘，只留一句咒語。唸到最後第六意識、第七意識脫落了，這句咒語自然而就念不出來了，這才差不多。
您還有念不出來的感覺，應該沒有身心兩忘。
南懷瑾先生談唸佛（唸佛持咒原理相似）：
再說，我們以十聲唸佛法為例，你手中拿著念珠，念呀念，是否能在十聲之內，中間插不進來別的妄想？不可能。即使你察覺不出有別的妄想，心裡還在數，還是散亂，若說只以手中唸佛珠的滑動來幫忙計算，一顆一顆數至十顆，這中間五句也好，四句也好，一句一句，一字一字之間，沒有其他念頭冒出來，這才算有點苗頭。
然後，又由第十聲開始，倒推念珠，
十、九、
八、七、
六、五、
四、三、
二、一。如此，一來一往，類似數息觀的修法，久而久之，練到其他雜念不生，只有清清楚楚的佛號。那麼，你說這就是一心不亂了嗎？
不是。因為你儘管只用佛珠，不注意數字，但是一圈唸完又一圈，你全曉得，還是有數的觀念。況且，手在動，身體在動，也是念。
身體的感覺還是念，念包括了身心兩方面的活動。真正念到一心不亂，那完全只剩一句佛號，其他什麼身體感覺都沒有，忘掉了。「生滅滅已，寂滅為樂」。
所以唸佛，任何人都可做到一心不亂，本來已是一心不亂，何必另外苦苦追求？！至於全然爐火純青的一心不亂，有如火光到達最強烈的高溫，變成青色青光，沒有餘煙。功夫深時，一下南無阿彌陀佛這一念就突然定住不動了，再也不需要第二句佛號。
「一念萬年，萬年一念」，忘記身體感覺，或者知有身體，但動不了。此時，有些人竟然害怕，咦，身體怎麼沒有了？怎麼不能動了？
又自我故障，自尋煩惱起來。何苦嘛！既然唸佛，還管身體如何如何，要死便死，一念往生西方正好。
其實這是念佛得力氣正常現象，非關死亡，何足怪哉！
因此，唸佛不可有任何掛慮。這一念，念至最後沒了，南無阿彌陀佛的佛號，忽然空了，這時正是真正念佛，窮緊張個什麼呢？「生滅滅已，寂滅為樂」，這一心清淨空靈正是淨土初相，道理不明者，反而大驚小怪，心生恐懼，自毀功勳，與「葉公好龍」同樣好笑。
葉公是春秋時代的一個小國王，一生好龍。他皇宮的柱子牆壁，雕的畫的，都是龍，連睡覺的床鋪也刻龍，真是迷戀得不得了。結果感動了真龍顯形，特地現出原形來與他相見，葉公一看一條活生生的大龍飛到他面前，哎呀，一嚇便嚇死了。
所以，唸佛唸到一念清淨，身心俱忘，不要怕，繼續定在此種境界，愈定功夫愈純熟，念念清淨，念念你在佛心中，佛也念念在你心中，久而久之，無相的無量淨光自然現前。所以，一心不亂怎會達不到呢？凡夫皆可做到。
只要好好提起一句阿彌陀佛聖號，念頭一現，已是一心不亂了，何必再求，只是功力火候不純熟而已。
唸佛時旁邊起雜念，雜念同你有啥關係？！妄想盡管妄想，唸佛儘管唸佛。唸佛和妄想等於兩兄弟，老弟再怎麼調皮搗蛋，只要這個大哥哥自己一路照應好，老弟如何作怪都無妨礙。
即使亂想想到壞事，阿彌陀佛的正念已經叫醒了它，已經自覺，何必擔憂呢？
此等一心不亂的境界，其實不難。至於唸到究竟的法界一心不亂，那便是智慧成就，大徹大悟，一切眾生本來是佛，一切眾生皆在佛心中，佛也在一切眾生心中，心、物、眾生、佛，四無差別。修到、悟到、證到如此境界，非但天人合一，虛空即我，我即虛空，而且天地與我同根，萬物與我一體。
這才是真正的法界一心，一心法界。唸佛能唸到此等地步，不一定學禪，不一定學密，不一定研究什麼天台、華嚴，一路到底就行了。
4樓：蠶潺禪
是要入禪定了！不只是唸咒，一切需要呼吸的發音都念不了，應該轉為心念，還能堅持一段時間後，心念也就念不了了，那時候不用口也不用心念就入禪定了！
5樓：匿名使用者
這是自閉症的初期表現。這樣會脫離社會，你會越來越孤僻的。
6樓：
我覺得應當要放慢速度了 唸的時候速度減慢 每一句間隔時間拉長 個人理解 也不知道對不對
六字大明咒的母音老人傳六字大明咒修法
7樓：百度使用者
⑴ 入座，合掌，念四皈依3至7 遍：南無
六字大明咒到底是不是偽咒？六字大明咒修法真的可以開悟嗎？ 10
8樓：阿彌陀佛正法
六字大明咒是真正的咒語，教化了世人幾千年，如果還對這個咒語有懷疑的人，一定要反思自己善根福德因緣是否有缺。
你提問的心，是指自性，六祖壇經都說過了，其中講自性的一句，何其自性，能生萬法
淨空法師---佛菩薩觀照是沒有這個身相，整個宇宙是一體，就像惠能大師所說的，「何期自性，能生萬法」，這個萬法是宇宙。整個宇宙從哪來的？是自性所生所現，現的幻相，有緣就現相，沒有緣不現了。
現相的時候不能說它有，不現相的時候不能說它無
有我就會有邊見，邊是什麼？對立，這身是我，那是你，那是他，對立了。沒有邊見、沒有對立，是一體，好，真的是一體。
邊見不是正常的觀察，不是佛菩薩的觀照。佛菩薩觀照是沒有這個身相，整個宇宙是一體，就像惠能大師所說的，「何期自性，能生萬法」，這個萬法是宇宙。整個宇宙從哪來的？
是自性所生所現，現的幻相，有緣就現相，沒有緣不現了。現相的時候不能說它有，不現相的時候不能說它無，四句百非都要放下，四句是有、無、亦有亦無、非有非無，都叫戲論、都叫空話，沒有實質的意義，這個一定要知道。
淨空法師---六字大明咒的意思。
「又密宗，稱祕密宗」，這個祕密一定要講清楚，不要以為它真有什麼祕密，不是的，深密，是深密的意思，也有隱密，但是深密的意思多。「因密法者，正是諸佛祕要之藏，不輕示人者也」。他不是法器，他絕不傳法，結緣那個可以，我跟章嘉大師頭一天見面，那是教我一些方法。
我真正行皈依禮，這在他老人家面前皈依的時候好像是一年半，我跟他一年半才要求皈依。皈依傳給我一個咒，叫結緣的，觀世音菩薩六字大明咒，它是用藏文發音的，「唵嘛呢叭咪吽」，六字大明咒。
我要問，這六個字什麼意思？因為它三密相應，口唸咒、手結印、心裡要觀想，那你不知道意思你怎麼觀想法？就問他這六個字什麼意思？
他就跟我解釋，唵是身體；嘛呢是蓮花，你看我們經典常常翻成摩尼，嘛呢是蓮花；叭咪是保持；後面的吽是意，就是心，心意。這是他們的文法，身，蓮花，保持，意。我們中國的文法，是保持身心像蓮花一樣，是這個意思。
蓮花出汙泥而不染，蓮花的根長在泥裡面，泥土代表六道；莖在水中間，那個水代表四聖法界；花開在水面上，水面上是一真法界，表這個意思。叫我念，常常想，就是說保持自己的身心常常像蓮花一樣，染淨都不染。泥土是六道，水是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，花開在上面就超越十法界，染淨都要放下。
我看現在念這個六字大明咒的人很多，特別是藏傳的轉經輪，他都念這一句，那個經輪上也是刻的是藏文寫的，懂得意思的人不多。就跟我們漢傳的這個，念阿彌陀佛的人很多，真正對阿彌陀佛這個名號的意義懂得的人不多，他要不深入《無量壽經》他不懂，他不會懂得。那個咒語意思好極了，所以你真正要懂得的話，懂得它的義理，你就曉得這裡頭真是其味無窮，有很深很深的哲理。
9樓：重慶阜新
我是出家**，希望各位善信居士不要再念誦所謂的六字大明咒，這個不是觀世音菩薩的微妙本心，觀世音菩薩的真心只有大悲咒。
10樓：匿名使用者
六字大明咒當然不是偽咒，退一萬步說，傳頌也有近千年了，這麼簡單的否定，你信嗎？至於開悟，法由心生，真心，善心頌咒，偽咒也能變真咒，反之真咒又如何!
有真偽的不是咒的本身，而是人心！特別是你自己的心
11樓：匿名使用者
是偽咒的！
一、《大乘莊嚴寶王經》卷4說：【佛告善男子：「于波羅奈大城有一法師，而常作意受持、課誦六字大明陀羅尼。
」〔除蓋障菩薩〕白世尊言：「我今欲往波羅奈大城，見彼法師禮拜供養。」佛言：
「善哉善哉！善男子！彼法師者難得值遇，能受持是六字大明陀羅尼，見彼法師同見如來無異，如見功德聖地，又如見福德之聚、如見珍寶之積、如見施願如意摩尼珠、如見法藏、如見救世者，善男子！
汝若見彼法師，不得生其輕慢疑慮之心。善男子！恐退失汝菩薩之地，反受沈淪，彼之法師戒行缺犯，而有妻子，大小便利，觸汙袈裟，無有威儀。
」】(1)請問以上的《大乘莊嚴寶王經》，是真經還是偽經？
一、 此經所說唯曾言及四聖諦、八正道名相，不曾言其意涵：經中亦言：[時諸菩薩入樓閣中，而念六字大明。
是時見涅盤地，到彼涅盤之地，見於如來，觀見觀自在菩薩摩訶薩，心生歡喜。]於此即知造經者尚不知無餘涅盤中之無人、無我、無他、無壽命也。由此可知是未斷我見之凡夫所造。
二、若以聖位尚需持誦六字大明者，此說乃是荒唐言，絕不可信。故說為偽。
三、此經中受持六字大明咒之法師，竟然戒行缺乏而且有妻有子，所住及衣著悉皆汙穢，正與藏密喇嘛一類行者無異，應屬左道密宗初期所創造者。
四、六字大明咒而言唯有觀世音菩薩所知，諸佛皆不知，尚需受學於觀世音菩薩，其言大謬，豈可信之。
五、經中所言自相矛盾：頁167，蓮花上如來已說出六字大明咒，除蓋障菩薩親聞所說，又何須於後在求某法師授予六字大明？顯見編造此經之人尚無首尾相照之世俗智慧，焉有聲聞智、般若智？
六、經中言阿彌陀佛證境高於蓮華上如來，其言可信之乎？
七、頁122雖有是言：[觀自在菩薩無見、無聞，彼無自性，乃至如來亦所不見。]可謂是模仿大乘般若經義之言，然而無見、無聞不該是觀世音菩薩，應是其第八識心，而言此是.
八、又此經中所說乘海而墮羅剎國等說，都以世間之時而言之，衡之於事實，亦有所違，故之非屬真經也！
12樓：匿名使用者
樓主是有智慧的人，此六字大明咒確為偽咒，梵文o? ma ?i pad me hū?
六字原意，o?字梵文只是個低沉音，用於咒語之前表示尊敬、祝願等等；ma?i，義為寶珠；padme，則是蓮花；字面直譯只是對「寶珠、蓮花」的讚歎，而密教中人認為真言含有深奧祕密的語句，是佛菩薩本誓之德，不侷限於字面的意思，所以就隨個人不同的理解、發揮，而有了象徵、附會的詮釋。
密教既以印度教性力派（雙身法）為根源，也就順理成章的將寶珠、蓮花二物「人體化」為男女性器官了。這幾乎是密教的常識。藏傳佛教中有太多經續與論書，都在解說寶珠與蓮花就是男女性器的象徵，喻為**、**。
hum字，用於咒語或有神力之音節。
六字真言是藏傳佛教蓮花部10的最高真言，從《嘛呢全集》開始，就有數不盡的密教論著、道場開示以及網路說法，在宣揚這六字真言，誇大其中的智慧、奧義、效用、功德；甚至將六字拆開，分別配上六身、六部、六長淨、六大器官、六種煩惱、六道輪迴、六眾生事、六度波羅蜜……，無所不包，籠罩一切法；乃至修行成佛，亦在六字的神用之內。但它的真相與祕密又如何？若確如這些密教文宣所吹噓的神奇，為何不曾於顯密文獻中看到「持誦」此六字而斷我見證初果，或開悟明心證真如的例項？
卻多半是在消災解厄、趨吉避凶上祈求？而應驗與否，卻未必皆如人意？面對藏傳佛教傳統上習慣於唱高調、吹牛皮而無真實受用，我們有必要重新檢視這六字的內涵是「真言」或「妄語」？
是「明咒」或「陰符」？是「請佛」或「召鬼」？是「正心」或「邪淫」？
所以趕緊捨棄吧！希望可以幫助到您
大明咒能加持法器嗎,六字大明咒能加持法器嗎
能，佛頂尊勝陀羅尼也行。這個咒有咒心，念21遍，聽到聲音的加持的法器眾生，消除無量罪業，脫離惡道 加持法器各有做法，不要混雜 完全可以自己加持，心誠就好。給法器加持是佛家的規矩，道教沒有給法器加持的講究，道教的法器裡也沒有佛珠。六字大明咒加持水作用 這種加持水，如同靈丹妙藥，如同如意寶珠，有求必應。...
怎樣修持藥師咒,自立法師怎樣修持藥師咒
有了傳承之後，可以在安靜的環境下，出聲或默唸，最後迴向。每天堅持就可以了。自立法師 怎樣修持藥師咒 參讀 藥師經 明佛教義，依佛行持，立佛行願，諸惡莫作眾善奉行，不昧因果慈悲一切。如此自度度人，迴向一切冤親債主及一切世界眾生，同成無上佛道。在家如何修持藥師佛 五戒是基礎，離開五戒，任何法也不能成就。...
怎麼修準提咒，如何修持準提咒
首先隨喜你能夠接觸佛法併發心修準提咒，真正的準提法門是比較有體系且深邃的，而且要有真正的上師才能有所成就。對於普傳這塊，一般來說，如果你暫時沒有機緣遇到自己的上師，那麼你現在就按南師的發音和傳承來修，可暫不用研究儀軌，手印和觀想之類的，準提鏡也先不要管。只管踏實的持咒，至少要達到100萬遍以上，才會...