1樓：手機使用者
嚴君平說：去年我看到客星侵入牛郎、織女星座，心裡很奇怪。原來那正是你到達天上星座的日子，你已經到達了日月之旁了。
這是一則很美的神話傳說，天上人間融為一體。但這段傳說，基本上抄自晉代張華的《博物志》 。
在張華筆下，有人順著大河乘船而上，到達天河，見到女子織布，丈夫牽牛飲水，並告之來人回西蜀問嚴君平就知道到了什麼地方。這人回來一問，他到達天河的日子，正是客星侵入牛郎、織女星座的日子。張華當時沒有說這個人是張騫，可被後代附會成通西域的張騫。
後來，一些人認為張騫並未到達天宮，也未見到牛郎、織女，就說在支磯石街上的這塊石頭是古代從天上落下的隕石。也有的人說是張騫從西域帶回的隕石。 歷代史料、筆記上，對石頭的形狀、大小記載也不一致。
有說長丈餘，有說長五尺，石色微紫，原有唐人模刻的支磯石篆文三字。現在這塊石頭移到成都市青羊宮的文化公園，豎刻「支磯石」三字仍很清晰。經過考古學家研究，它不是天上織女墊織機的天石，也不是天上墜落的隕石，而是西蜀原始部族或奴隸時代，人們為紀念祖先或祭祀需要的特定場合樹立的大石頭。
這類大石，被學界通稱為「大石遺蹟」。支磯石就是在三四千年後仍能見到的「大石遺蹟」之一，也是在這漫長曆史中遺留下的一個遠古紀念物。總之，在秦於公元前316年滅西蜀前，西蜀有著悠久的歷史，李白曾說：
「爾來四萬八千歲」、「開國何茫然」。
嚴君平的後世紀念
2樓：萌小殤
成都的支磯石街，因街上留有「支磯石」而得名。支磯石又與嚴君平有關。
在東漢初年，嚴君平是現實生活中的人，還不是神，可是，過了四百來年，到公元三世紀的晉代，嚴君平在口頭傳說中已成為神，把本來與嚴君平無關的支磯石也蒙上了神話傳說的色彩。如《蜀中廣記·嚴遵傳》中說：漢張騫出使大夏（現阿富汗北部），歷盡艱辛，走到河的盡頭。
回來時船上載了塊大石頭，送給嚴君平看。嚴君平觀察很久後說：去年八月，客星侵犯牛郎星、織女星，難道會是這塊石頭嗎？
它是天上織女的支磯石啊！張騫驚奇地說：我順著河源走到盡頭，見到一個女子在織錦，一個男的在役牛。
我問他們的地名叫啥，女的說這裡不是人間，你怎麼會來呢？你把這塊石頭帶回去，問西蜀嚴君平，他會告訴你到了什麼地方。所以我帶了石頭回來請教你。
嚴仙觀又名君平莊，位於距綿竹市區10公里的武都鎮，是西漢道教創始人之一嚴君平居住之地。道觀最初由嚴君平之父——嚴子希建立，距今已有2000多年的歷史。觀門「嚴仙觀」斗大三字和左闕草書「君平莊」、右闕草書「武都山」，「靜」、「定」二字分開寫就的楷書以及山門楹聯「儒而昇仙天下名山跋此地，漢之隱士蜀中易學首先生」，皆是書聖王羲之留下的墨寶。
舊嚴仙觀佔有40餘畝，周圍叢林環抱，觀前有泉、塔依偎，觀後有群山保護，幽靜典雅，莊嚴肅穆，世為道家勝地，元代時期，香火鼎盛。現存觀宇系清康熙四十三年(1 704年)重建，乾隆二十三年(公元1 758年)又擴建增修，氣勢磅礴，殿宇輝煌。山門正中上方有「嚴仙觀」三字，左邊牆上書「君平莊」，右牆上寫「武都山」，墨跡猶存。
**6年(1 91 7年)住持嚮明初，曾「開七」傳道，並組織「道教會」。觀內原儲存有木刻《道藏經》一部、木刻《皇經》一部、《君平指》一部以及揚雄著的《太玄經》。 卜臺，即西漢嚴君平卜卦臺。
漢州八景之一。遺址在今廣漢市飛鴻橋西北、廣木公路左側十米處(即澳門路出口處)。
《漢州志》記載郭印的《卜臺記》說，漢州雁橋東，有真君卜臺，高丈餘，若印形。相傳州治多火災，真君鑿井於市，上應七墾，構指南方，以壓勝之，故稱仙井。真君之德蔭被廣漢尤厚。
自昔至今，越千百年，卜臺、仙井，湮沒久矣。後州人往往逢災，太守王公，乃如其說，汰故湮井，於是災悼不作，民皆安堵。便築臺修祠，繪真君像於其上。
君平卜筮，極數知來，洞照吉凶，使人知其趨避而已，旨為教化。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善。日得百依自足，則閉肆下簾，而讀《老子》。
嚴君平的風教和道旗品格，足以激濁揚清，為後世敬仰。故後人善其住處，取名君平街（又名臺灣路），在賣卜處建卜臺。明萬曆年間，知州王大才，建君平祠。
李白、岑參、陸游、李調元等，均有詩懷在於他。李白詩曰：君平既棄世，世亦棄君平。
觀變窮大易，探元化眾生。寂寞綴道論，空簾閉幽情。馬虞不虛來，？？
有時鳴。安知天漢上，白日懸高名。海客去已久，誰人測沉冥。
李調元詩曰：君平有遺蹟，乃在雒城隈。不見支機石，空留卜卦臺。
斷碣臥蘆獲，小廟沒蒿萊。自料升沉定，先生不用猜。
**4年（2023年）縣知事李立成慨古蹟湮沒，造房三間，塑君平像，高約米許。並懸「卜臺」二字。**14年，縣人建風綴代縣知事陳嘉蔚為卜亭猜書一聯借卜寄高懷，憶豹隱龍潛，漢代勳名原小視；築臺收勝景，？？
飛魚躍，房湖秋色要平分。
以後，房亭失修，建像被輟。四十年代，四川第十三區行政督察專員鐘體道，在卜亭下立石碑，上刻「嚴君平賣卜處」，並建有方形卜亭，亭高兩米七。當時，有不少人前去焚香化紙，依紅掛彩。
五十年代初，縣文物部門曾拍下卜臺**。卜臺兩米見方，高約米許。可惜，六十年代已被開為蔬菜地了。
成都的傳說故事和風俗 5
3樓：無人之墓
1、龜化城
傳說一：秦漢時期，成都經濟文化發達。
公元前316年，秦國吞併巴蜀。公元前311年，當時鎮守成都的張儀、司馬錯著手修築成都城牆。傳說張儀築城時屢築屢垮，後來「有大龜浮於江」，張儀根據巫師的指點，沿著龜爬行的路線築城，果然成功，所以成都又叫龜城。
出自晉代幹寶《搜神記》卷十三「秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。
巫曰：『依龜築之。』便就。
故名『龜化城』」。
傳法二：張儀修築成都城牆時，最初是按照秦咸陽城來修的，但屢築屢垮，後來有大龜浮於江中，張儀受到烏龜龜背上的圖案的啟示重修設計成都的城牆，後來就沒有垮過了。
龜在我們國家傳統文化中一直是吉祥，長壽的象徵，是四靈之一，四神中的玄武也有龜的形象。雖然被某地網痞曲解了意思，不過反而暴露出某地部分網友集體性的無知，當然，故意的曲解也和個人素質掛鉤。幾千年的文化沉澱是你們所不能及的。
——出自《太平御覽》卷九百三十一·鱗介部三·龜～4272～ 《華陽國志》
2、鎣華寺
相傳彭縣鎣華山有一個學佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成正果後，善男信女為他立廟，號「鎣華祖師」。成都亦立了廟，在東較場附近。
清末，該廟被軍隊佔為兵營，哥老會眾又在外東三官堂街購地新建一廟，石柱為楹，以為奉祀。成城中學創辦時，租其殿為禮堂，至今如故，這就是現在的成都第十九中學。——出自《什邡縣誌.
人物》3、花牌坊
相傳明朝朱元璋為振邦興國開科取士羅織人才。居住在成都市西門一條街上的秀才花如春上縣、府應考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閒茶，見一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢送與她買饅頭。
叫化婆隨即謝過他，說，你是將相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激勵，便重拾書卷，日夜攻讀。
一天夜裡，他讀書睏倦在几案上趴著睡著了，夢中見叫化婆點化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》範圍內，便提筆揮就一篇恤民安國的錦繡政論類文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點花如春狀元，並批示花如春打馬遊街，以顯示皇恩浩蕩。
花如春在省親期間，深入百姓之中，瞭解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導農耕惜民等治國安邦之策，深得朱元璋嘉許並施行之，取得非凡效績。於花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋准奏，因而得名。
——出自《畢節縣誌》
4、風俗：
打草鞋：或許在某些景區，你能看到一些老婆婆。她們在路邊擺上一個小簍子，簍子裡裝著打好的草鞋，手裡拿著一個半成品，也不叫誰買，就自顧自的坐著，等待客人主動上門。
老成都時代，買草鞋的繁多。自古糧倉之都的成都，穀草麥草秧草蓆草甚多，打草鞋，蓋草房、編草帽、捆貨物、編草蓆的原料是不缺少的。往往天沒亮，就端著個凳子坐在家裡的小院壩中，男人們出去種田，女人就留在家裡打草鞋。
特別是在鄉場上，人們就地取材，直接就手用草編織鞋子，傳承了許多打草鞋的手藝，甚至開起了專門的鋪子。男士的、女士的、各種碼子，他們心裡都清楚的很。
代客冒飯：除開上面的修竹器的，補水桶的，打草鞋的......老成都的服務可謂是細緻入微，賣水人、磨刀匠、拾瓦匠，你以為你能想到的就是所有，其實還有很多服務讓人拍手叫好，比如說這個「代客冒飯」。
這可以說是很多成都人都沒聽過的新奇玩意兒。館子不收取任何費用，把顧客帶來的冷飯用湯冒熱，方便他們就餐。若是顧客帶了錢，就買他們幾份小菜來下飯。
這種生意通常是為那些缺乏生計的成都貪民，其中裹藏的人情味才是真正暖人肺腑。一個時代有一個時代的產業，而「代客冒飯」在當今的成都，可是見也見不到，早已銷聲匿跡了。
5、蓉城
蓉城是四川的成都,成都又名錦官城，錦城，蓉城。因為後蜀皇帝偏愛芙蓉花，命令老百姓在城牆上遍植芙蓉，所以成都又稱為了「蓉城.一說「龜畫芙蓉」，即初建城時，地基不穩，屢建屢塌，後來出現一神龜，引路建成此城，而神龜指引的路線就是一朵芙蓉花，蓉城乃由此而生。
一說「芙蓉護城」，即五代後蜀主孟昶為保護城牆，命人在成都土城上遍植芙蓉，每當九月芙蓉盛開，遠遠望去如錦如繡，滿城生輝，名之曰芙蓉城。
最為人們接受，流傳最廣的版本是這個：從唐時起，每年的農曆二月，成都都有盛大的花市舉行。相傳農曆二月十五日是百花的生日，稱為「花朝」。
成都花市便於花朝前後舉行，以「花朝」為花市的正期。每到二月，成都都會成為花的海洋。百花齊聚花城，競相開放，爭奇鬥豔，把整座古都打扮得妖嬈富麗。
這樣的花容盛事的確令人眼花繚亂。這時候，五代後蜀國蜀王妃花蕊夫人從百花叢中回過身來，她從百花之中發現了芙蓉。芙蓉如天上彩雲滾滾而來，這情景讓花蕊夫人驚喜不已。
她喜歡上了這種美麗的花，這花讓她感到很開心。然而花開總是短暫的，美麗也會很快逝去，在成都陰溼的天氣裡，花蕊夫人常常很憂鬱。
秋天來到了，花蕊夫人為排遣心中的寂寞，帶著隨從去踏青。走到農家小院前，她驚奇地發現，在這霜氣襲人的秋天，即使堅毅的菊花也已凋零，卻有這樣一叢叢一樹樹的繁花在開放。她想起來這就是花朝時看到的芙蓉，花蕊夫人的臉上盪漾出從未有過的喜悅。
身邊的隨從把這一切看到眼裡，回去報告給蜀王孟昶，孟昶大喜，遂命百姓在城苑上下遍植芙蓉樹。
於是待到來年花開時節，成都便四十里芙蓉如錦繡，從此也落得了芙蓉城的美譽。
後來，後蜀國滅亡了，花蕊夫人被宋朝皇帝趙國胤掠入了後宮。花蕊夫人常常思念著孟昶，偷偷珍藏著他的畫像，以述思念之情。趙國胤知道後，逼迫她交出畫像。
但是花蕊夫人堅決不從，趙國胤一怒之下便殺了她。後人敬仰花蕊夫人對愛情的忠貞不渝，尊她為芙蓉花神，稱芙蓉花為「愛情花」。
成都人對芙蓉花的喜愛，多少與這個古老的傳說有關。他們屏棄「龜畫芙蓉」和「芙蓉護城」說，而津津樂道於花蕊夫人的傳說，足以說明成都人追求忠貞愛情的浪漫情懷
嚴尊字君平蜀人也譯文
嚴遵，字君平，是四川人。隱居不去做官，常在成都市給人算卦，每天可也獲得百錢來維持自己的生計 算卦結束，關了店鋪放下簾子，做寫書這件事。蜀有一個叫羅衝的富人，問君平說 你為什麼不去做官?君平說 沒什麼用來可作自身發展的資本。衝為君平準備好車字馬匹衣服糧食，君平說 我以此為累贅，並非感到不滿足。我富餘，...
嚴監生是誰，嚴監生的故事中趙氏是指誰
嚴監生名嚴大育，字致和，是個膽小有錢的人。對自己十分節約。嚴監生臨終之際，伸著兩個指頭就是不肯斷氣，大侄子 二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最後還是趙氏走上前道 爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞裡點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。直到趙氏挑掉一根燈草，他方才點點頭，嚥了氣。這細...
古今中外關於雪的傳說有哪些，古今中外關於君子小人的故事有哪些？
誰都知道，雪是水的一種晶體形態，形成的過程很複雜，古代人對雪的科學知識方面不是很瞭解，卻留下了許多關於雪的傳說和故事。相傳，雪神的名字叫滕六，滕是周時地名，在現代山東的滕縣，為什麼叫滕六？我分析是因為雪神的棲身地在滕，六是至陰之數，而雪正是至陰至寒之物。古人經過觀察，發現 雪獨六出，立春後五出 這都...