1樓：麵包麵包
中醫基礎知識之我見： 中醫不僅是一門單純的醫學，其已融入了中國傳統文化的精髓與智慧，追隨古哲學思維，滲透著天人一統的認識，是中國傳統文化的一個重要組成部份。 中醫總括有四點:
第一點是醫道，醫德。此各人見解不同，餘則緊記一對聯"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。前人曾說醫者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫者。
的確，醫學乃是一門做人的學問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢?， 第二點是"人稟天地之氣而生。"。
所以，天地之一切皆會影響及人，而人亦可反映出其所在環境的一切。記得曾治一婦人，年62歲，現住沙灣荷景三區。訴說己咳嗽兩年，多處**未果。
開藥三服，幾天後複診說，藥後稍愈，隔天又咳。詳細詢問後，提出是否家居風水問題，最後決定同往一看。發覺病婦房間居於室之東北方，此乃全室至陰之方，風水上稱之為"鬼門"。
婦人本屬陰，年老陽更不足。又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。。後經其子證實，於換房後7天，病不藥而癒，此天地之氣造化於人。
天地一切皆會影響及人，但人也會改變環境，此風水之道，在這不詳談。 第三點是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現在**，形即驅體，神即靈魂。我在這不是講迷信，但靈魂確實存在，如你不信，中醫就難懂了。
因中醫多處講到這問題，如形神，營衛，氣血等。確定人魂之後，這些問題便易理解了。就按現代科學來說，要製造一個與人體外形一樣，內在所含的化學成份物質也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長並生存。為什麼?因當今科學不信靈魂，故造出之物形象而無神存。
中國古傳之術也多有應用靈魂之法，中醫"祝由"科也是其一。可惜己被當今**嚴制了。而西方研究之傕眠術，也正是應用人體靈魂之術。
只不過叫法不同罷了。這正是老子所說的"道非道，非恆道。名非名，非恆名。
"之理。 第四點是"疾病可知，又可防治。言病不可治者，未得其術也"。
中醫認為病由邪生，生於陽，得之風雨寒暑。生於陰，得之於飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫的辨證觀也正是如此。自然界一切事物都是在不斷運動著，整個世界運動變化的根源在於世界內部的陰陽的矛盾統一。
中醫的**亦根據此理定立標本緩急(所謂本，就是與疾病相對的一面。標即病所表現出的症狀)。認為治病必求其本，但急則先治其標。
確定**先後，就採取正治或反治的手斷。。正治與反治，都是針對疾病本質，應用與證候性質相反的藥物進行**。而這正是自發地運用了矛盾的對立間既鬥爭又統一的辨證觀，總的**原則是針鋒相對，針對證候所反映的陰陽失調的狀態，釆用糾正這種陰陽失調的冶療方法。
臨證時，又同一疾病，由於時令，氣候，地區方域，以及病人的年齡，體質，生活習慣，居住環境，職業等不同而**方法也不同。其蘊含著矛盾的一般性和特殊性結合起來的辨證思想。而有時候，雖不同的疾病，但在其發展過程中，出現了相同的病機變化，則可採取相同的**方法。
這說明中醫學是從運動的觀點而不是從靜止的觀點，從相互聯絡的觀點而不是從孤立的觀點來看待疾病的發生和發展。並注重其統一性，即整體觀念。既重視人體各個區域性的統一性和完整性，同時也非常重視人與自然的統一性和完整性。
除陰陽外，應用於中醫缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作鹹，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。
"通過其特徵引伸天下萬物。五行學說是以"五"為基數，來闡釋事物之間相互的生剋制化原則，闡釋人體和五行的相互關係，闡釋五臟疾病好發季節和病機轉變，闡釋臨床現象的機理，指導確定**方法。並認為人的生命既自身在不斷運動也與外界存在著相生相剋的關係，具體地闡明機體內部及其與外界環境是一個統一整體的觀念。
陰陽五行皆本於氣，五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應用於四時，定出了"五運六氣"之法，現稱"運氣"學"。通過其應用，我們便可**出某時期，某地區，某年齡階斷的人，多會患某型別疾病，對區域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據。
中醫對於人體臟腑機能的描述稱為藏象，其學說是通過人體生理、病理現象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關係的學說，對於研究人體的生理及病理，指導臨床實踐有普遍的指導意義。 除臟腑外，人體還有奇恆之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉化，相互為用的聯絡。
而經絡則是其相聯絡的系統之一，經絡系統是由經脈，經筋，皮部，絡脈四部份組成。絡脈是經脈的分支，其主幹分十二正經和奇經八脈兩大類。經脈之氣所"結，聚，散，絡"的為終筋，而皮部即是經脈及所屬絡脈在體表分支的部位。
經絡的主要生理機能是溝通表裡上下，聯絡臟腑器官。通過氣血，濡養臟腑組織。感作傳導。
調節機能平衡。所以，通過對經絡的調理，剌激，也可達到治病養生的作用。 那什麼是生病?
又是什麼原因導致人體生病呢?**泛指能影響和破壞人體陰陽相對平衡協調狀態，導致疾病發生的各種原因，其總括有以下幾點: 一，六淫。
指風，寒，暑，溼，燥，火六種外感病邪。 二，癘氣，即疫氣。是一類具有強烈傳染性的病邪。
三，七情內傷，七情即"喜，怒，哀懼，愛，惡，欲"。過則直接傷及內臟，影響臟腑氣機。 四，飲食，勞逸所傷。
五，外傷，包括金瘡，跌打，燒傷，凍傷，蟲獸傷。 六.痰飲，瘀氣。
而各種**又會導致人體出現虛實現象，陰陽失調，氣血失調，津液代謝失常，內生"五邪"，經絡偏逆，臟腑失調等病理現狀。對於疾病，而原則上是以預防為主。**時須緊記治病求本，扶正祛邪，調整陰陽，臟腑功能，及氣血關係等。
並應因時，因地，因人制宜。靈活運用。以救人活
中醫學基礎知識有那些
2樓：言子o唁
中醫基礎知識之我見：中醫不僅是一門單純的醫學，其已融入了中國傳統文化的精髓與智慧，追隨古哲學思維，滲透著天人一統的認識，是中國傳統文化的一個重要組成部份。中醫總括有四點:
第一點是醫道，醫德。此各人見解不同，餘則緊記一對聯"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。前人曾說醫者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫者。
的確，醫學乃是一門做人的學問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢?， 第二點是"人稟天地之氣而生。"。
所以，天地之一切皆會影響及人，而人亦可反映出其所在環境的一切。記得曾治一婦人，年62歲，現住沙灣荷景三區。訴說己咳嗽兩年，多處**未果。
開藥三服，幾天後複診說，藥後稍愈，隔天又咳。詳細詢問後，提出是否家居風水問題，最後決定同往一看。發覺病婦房間居於室之東北方，此乃全室至陰之方，風水上稱之為"鬼門"。
婦人本屬陰，年老陽更不足。又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。。後經其子證實，於換房後7天，病不藥而癒，此天地之氣造化於人。
天地一切皆會影響及人，但人也會改變環境，此風水之道，在這不詳談。第三點是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現在**，形即驅體，神即靈魂。我在這不是講迷信，但靈魂確實存在，如你不信，中醫就難懂了。
因中醫多處講到這問題，如形神，營衛，氣血等。確定人魂之後，這些問題便易理解了。就按現代科學來說，要製造一個與人體外形一樣，內在所含的化學成份物質也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長並生存。為什麼?因當今科學不信靈魂，故造出之物形象而無神存。
中國古傳之術也多有應用靈魂之法，中醫"祝由"科也是其一。可惜己被當今**嚴制了。而西方研究之傕眠術，也正是應用人體靈魂之術。
只不過叫法不同罷了。這正是老子所說的"道非道，非恆道。名非名，非恆名。
"之理。第四點是"疾病可知，又可防治。言病不可治者，未得其術也"。
中醫認為病由邪生，生於陽，得之風雨寒暑。生於陰，得之於飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫的辨證觀也正是如此。自然界一切事物都是在不斷運動著，整個世界運動變化的根源在於世界內部的陰陽的矛盾統一。
中醫的**亦根據此理定立標本緩急(所謂本，就是與疾病相對的一面。標即病所表現出的症狀)。認為治病必求其本，但急則先治其標。
確定**先後，就採取正治或反治的手斷。。正治與反治，都是針對疾病本質，應用與證候性質相反的藥物進行**。而這正是自發地運用了矛盾的對立間既鬥爭又統一的辨證觀，總的**原則是針鋒相對，針對證候所反映的陰陽失調的狀態，釆用糾正這種陰陽失調的冶療方法。
臨證時，又同一疾病，由於時令，氣候，地區方域，以及病人的年齡，體質，生活習慣，居住環境，職業等不同而**方法也不同。其蘊含著矛盾的一般性和特殊性結合起來的辨證思想。而有時候，雖不同的疾病，但在其發展過程中，出現了相同的病機變化，則可採取相同的**方法。
這說明中醫學是從運動的觀點而不是從靜止的觀點，從相互聯絡的觀點而不是從孤立的觀點來看待疾病的發生和發展。並注重其統一性，即整體觀念。既重視人體各個區域性的統一性和完整性，同時也非常重視人與自然的統一性和完整性。
除陰陽外，應用於中醫缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作鹹，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。
"通過其特徵引伸天下萬物。五行學說是以"五"為基數，來闡釋事物之間相互的生剋制化原則，闡釋人體和五行的相互關係，闡釋五臟疾病好發季節和病機轉變，闡釋臨床現象的機理，指導確定**方法。並認為人的生命既自身在不斷運動也與外界存在著相生相剋的關係，具體地闡明機體內部及其與外界環境是一個統一整體的觀念。
陰陽五行皆本於氣，五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應用於四時，定出了"五運六氣"之法，現稱"運氣"學"。通過其應用，我們便可**出某時期，某地區，某年齡階斷的人，多會患某型別疾病，對區域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據。
中醫對於人體臟腑機能的描述稱為藏象，其學說是通過人體生理、病理現象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關係的學說，對於研究人體的生理及病理，指導臨床實踐有普遍的指導意義。除臟腑外，人體還有奇恆之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉化，相互為用的聯絡。
而經絡則是其相聯絡的系統之一，經絡系統是由經脈，經筋，皮部，絡脈四部份組成。絡脈是經脈的分支，其主幹分十二正經和奇經八脈兩大類。經脈之氣所"結，聚，散，絡"的為終筋，而皮部即是經脈及所屬絡脈在體表分支的部位。
經絡的主要生理機能是溝通表裡上下，聯絡臟腑器官。通過氣血，濡養臟腑組織。感作傳導。
調節機能平衡。所以，通過對經絡的調理，剌激，也可達到治病養生的作用。那什麼是生病?
又是什麼原因導致人體生病呢?**泛指能影響和破壞人體陰陽相對平衡協調狀態，導致疾病發生的各種原因，其總括有以下幾點:一，六淫。
指風，寒，暑，溼，燥，火六種外感病邪。二，癘氣，即疫氣。是一類具有強烈傳染性的病邪。
三，七情內傷，七情即"喜，怒，哀懼，愛，惡，欲"。過則直接傷及內臟，影響臟腑氣機。四，飲食，勞逸所傷。
五，外傷，包括金瘡，跌打，燒傷，凍傷，蟲獸傷。六.痰飲，瘀氣。
而各種**又會導致人體出現虛實現象，陰陽失調，氣血失調，津液代謝失常，內生"五邪"，經絡偏逆，臟腑失調等病理現狀。對於疾病，而原則上是以預防為主。**時須緊記治病求本，扶正祛邪，調整陰陽，臟腑功能，及氣血關係等。
並應因時，因地，因人制宜。靈活運用。以救人活
電腦基礎知識入門，初學電腦基礎知識有哪些
電腦中最重要的硬體是 處理器 cpu 記憶體 顯示卡 硬碟 顯示器 介面。下面來大概說一下各硬體的引數，怎麼看好不好，如果選電腦的話不至於坑的太厲害 在這裡僅以膝上型電腦為例來說 1 處理器 處理器 cpu 這個硬體是整個電腦中最重要的部分，相當於人的大腦。主要作用是分配你給安排電腦的任務。大家可以...
初級電工基礎知識有什么，初級電工基礎知識有什麼？
一，通用部分 1，什麼叫電路？電流所經過的路徑叫電路。電路的組成一般由電源，負載和連線部分 導線，開關，熔斷器 等組成。2，什麼叫電源？電源是一種將非電能轉換成電能的裝置。3，什麼叫負載？負載是取用電能的裝置，也就是用電裝置。連線部分是用來連線電源與負載，構成電流通路的中間環節，是用來輸送，分配和控...
小學數學基礎知識概念,小學數學的基礎知識有哪些
六年級數學上冊概念與公式彙總 1.分數乘整數的意義與整數乘法的意義相同，就是求幾個相同加數的和的簡便運算。2.1 分數乘整數的運演算法則 分子與整數相乘，分母不變。2 分數乘分數的運演算法則 用分子相乘的積做分子，分母相乘的積做分母。分子乘分子，分母乘分母 3.積與因數的關係 一個數 0除外 乘大於...