1樓：佛手
一、 四字格作為漢語成語的主要格式符合語言交際的效益原則
以儘量簡練的語言傳遞儘可能豐富的資訊,應該是語言交際的效益原則,要而言之就是「言簡意賅」.
漢語成語無論是直接摘引古代詩文,還是由古代神話、寓言、歷史故事等概括而成,或由古代詩文語句加工而成,其內容蘊涵都相當豐富而深刻.從語言交際的效益考慮,成語很需要一個既能包含複雜完整的意思又簡潔凝練的最佳語言形式.
大家知道,成語是一種特殊的固定片語,在意義上為一個完整的統一體,往往不能孤立地從字面上分割解釋,在運用中其功能相當於一個詞,所以它實際上是一個定型的語素組合.而漢語的語素絕大多數是單音節的,表現在書面上就是一個個漢字,因此,字數的多少是謀求言簡意賅所必須考慮的一個要素.我們不妨設想,漢語成語如果大多少於四個字或多於四個字,將是怎樣一種情形.
就以「狐假虎威」、「四面楚歌」、「鞭長莫及」為例,它們所包含的豐富內涵,如果僅用兩個字顯然表述不清楚.用三個字,寫成「狐假威」、「四面歌」、「鞭莫及」,簡則簡矣,意思卻很不明白.（少數成語實需三個字即可完整表義,人們出於審美考慮延伸為四字格,如「短兵接——短兵相接」、「不足奇——不足為奇」,則當別論）如果寫成「狐假虎之威」、「四面皆楚歌」、「雖鞭長不及馬腹」,資訊容量無多大增加,卻顯得冗餘累贅.
可見,四字格是成語言簡意賅的最佳格式.
那麼,四字格成語何以能言簡意賅呢,這應該從漢語自身的有關特點來考察.
首先,構成四字成語的「字」絕大多數是單音節語素.它們集形、音、義於一體,具有獨立的較完整的含義,可以自由或較自由地運用,參與構成各種詞語,資訊容量較大.例如「實事求是」由四個語素構成,各個相對獨立的語素意義有機聯絡起來,表達一個豐富完整的含義.
特別是象「黔驢技窮」、「守株待兔」、「刻舟求劍」等成語,由四個語素記述一個生動的寓言故事,再由此作比喻引申,使成語在字面意義之外蘊含更豐富更深刻的寓意.這無疑是憑藉了漢語單音節語素表義容量大這一有利條件.
其次,漢語是非形態語言,語言單位的構成主要依靠語序和虛詞來組合.其中以語序為手段的直接組合,與四字格成語言簡意賅特點有密切關係.凡是進入成語的各個語素,只要在語義上能相互搭配,同時又符合邏輯事理和語言習慣,就可以不借助其它語言成分而直接依靠語序來靈活組合,構成並列、主謂、偏正、述賓、述補等複雜多樣的語法關係,並以此表達豐富的意思.
例如「心直口快」就是由主謂關係的「心直」、「口快」再構成並列關係；「能者為師」是由偏正關係的「能者」與述賓關係的「為師」再構成主謂關係,等等,都是各語素藉助語序直接組合而成的.正因如此,四字格成語這個小小的天地之中,才有可能容納如此靈活多樣的語法結構,負載如此豐富的資訊內容,成為言簡意賅的統一體.
二、四字格成語具有豐富的審美特徵,為人們喜聞樂見
首先,四字格成語體現了均衡之美.注重均衡之美是漢民族傳統審美心理的一個顯著傾向,它體現於漢民族文化藝術的許多領域.如方塊漢字嚴整勻稱的間架結構,古代詩詞曲賦乃至散文之中普遍出現的駢偶詞句,古代建築嚴格均衡對稱的格局,書法、篆刻、繪畫對於緊湊、勻稱、平穩的講究等等,都說明我們的祖先十分注重均衡之美.
這種審美傾向必然會投射到作為漢民族文化載體之一的漢語上,其中包括人們對成語格式的選擇.
四字格成語在語音上是四個音節；在形體上是四個方方正正的漢字；在語素排列的節奏上大多為二二組合,「龍飛鳳舞」、「百川歸海」、「拍案叫絕」等；在語法結構上則有大量的並列結構,如「理直氣壯」、「古今中外」、「千言萬語」等,都表現出強烈的對稱均衡之美.這就使四字格成語在很大程度上滿足了人們對均衡美的要求.
其次,四字格成語具備變化之美.均衡不等於否定變化.人們既注重均衡美也追求變化美,在均衡基礎上求變化,在變化中取得均衡.
例如,古代格律詩的平仄變化和詞的長短句；書法藝術中的行書、草書；建築藝術中的飛簷、曲廊、拱橋等,都均衡之中追求錯綜變化的例項.這種對變化美的追求,同樣深刻地影響到人們對成語格式的選擇.
四字格成語的錯綜變化表現在語音上,是成語內部各字聲調之間可以構成平仄變化,構成抑揚起伏,如「一見如故」（平仄平仄）、「大書特書」（仄平仄平）、「光怪陸離」（平仄仄平）、「古今中外」（仄平平仄）等等；表現在語素排列的節奏上,除了駢立的二二組合,還可以構成一三組合,如「危/在旦夕」、「木/已成舟」、「浩/如煙海」,三一組合,如「一衣帶/水」、「背道而/馳」、「不速之/客」等等；表現在語法結構上,除了並列關係,還有表義各有側重的主謂、偏正、述賓、述補多種關係.這就使四字格成語同時又滿足了人們對變化美的追求.
由於四字格成語融均衡美與變化美於一體,為人們喜聞樂見,加之它在表義上完全符合言間意賅的原則,所以就特別受到人們的青睞而廣泛運用.
三,古代文史典籍的影響、歷代人們的加工、創造,使四字格成語蔚為大觀
四字格成為成語的主要格式,其原因來自諸多方面,其中包括成語形成和發展的「源」與「流」方面的原因.先看先秦、兩漢文史典籍對成語的影響.以典範古漢語寫作的先秦兩漢文史著作,是後世學習語言和寫作的楷模,其中大量的駢偶語句無疑啟發和促使後人對語言整齊美的推崇和追求.
特別是《詩經》,其四言形式對成語四字格的形成影響尤深.先秦兩漢典籍中不注含義雋永、形式精煉的四字語句（包括《詩經》作品）,經廣泛傳習而直接演變為成語,更有大量的寓言、歷史故事和妙語佳句,成為後人加工提煉四字格成語的極豐富的原始材料.
另一原因是歷代人們的不斷加工提煉.我國古代的文學創作及一般文章寫作有一個特點,就是人們在寫作中喜愛引經據典,使用前人名言警句來闡述觀點、表達感情.出於語言精煉、形式諧美的考慮,後人在引用時往往進行加工提煉,因此,典籍中許多內容和語句就被改造為四學格成語.
如「濫竽充數」、「畫蛇添足」、是由寓言凝縮而成,「退避三舍」、「指鹿為馬」是由歷史故事概括而成,「擇善而從」、「未雨綢繆」是由詩文語句節縮而成.這種對前人著作內容和語句進行加工而廣泛引用的方式,一直是產生四字格成語的重要**.
除了加工前人語句,歷代人們在寫作或日常交際中還創造了大量新的四字格成語.其中大多為文人墨士所作（包括現成四字的、多於四字而經後人略加節縮即可成四字成語的）,如「不求甚解」、「水落石出」、「駕輕就熟」、「一視同仁」等.也有不少來自群眾的口頭創作,如「有氣無力」、「一乾二淨」、「提心吊膽」等.
這就充分保證了四字格成語不斷髮展、久盛不衰.
綜上所述,四字格成語成了漢語成語的主要格式,決不是偶然的.在既符合語言交際效益原則,又適合人們審美要求的前提下,加上源遠流長的發展歷史,成語四字格的形成乃是理所當然的.
表示人很多的四字成語有什麼？
2樓：匿名使用者
門庭若市、人山人海、比肩繼踵、**如潮、車水馬龍、人頭攢動、人聲鼎沸、揮汗如雨、項背相望、熙熙攘攘、濟濟一堂、萬人空巷、坐無虛席、熙來攘往、人海茫茫、遊人如織、千軍萬馬、人千人萬、絡繹不絕、浩浩蕩蕩
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3樓：盛夏蓮
山人海、 摩肩接踵 、車水馬龍、絡繹不絕 、 成千上萬、不計其數、 川流不息、門庭若市、水洩不通、人聲鼎沸、 座無虛席 高朋滿座、人才濟濟、千軍萬馬
4樓：檬懵檬
1、人來人往（rén lái rén wǎng）
成語解釋：人來來往往連續不斷。也形容忙於應酬。
成語出處：清 曹雪芹《紅樓夢》第一百十回：「這兩三天人來人往，我瞧著那些人都照應不到，想必你沒有吩咐，還得你替我們操點心兒才好。」
2、萬人空巷（wàn rén kōng xiàng）
成語解釋：本指家家戶戶的人都奔向一個地方；以致住宅空蕩蕩的。現多指很多的人聚在一起；致使街巷都空了。形容轟動一時的盛況。
成語出處：宋 蘇軾《八月十七復登望海樓》詩：「賴有明朝看潮在，萬人空巷鬥新妝。」
3、人山人海（rén shān rén hǎi）
成語解釋：人多得像大山大海一樣；形容聚集在一起的人特別多。
成語出處：《西胡老人繁勝錄》：「四山四海，三千三百，衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。」
4、紛至沓來（fēn zhì tà lái）
成語解釋：紛：多；雜亂；沓：重複；多。形容接連不斷地到來。
成語出處：宋 樓鑰《洪文安公小隱集》序》：「禪位之詔，登極之赦，尊號改元等文，皆出公手，紛至沓來，從容應之，動合體制。」
5、觥籌交錯（gōng chóu jiāo cuò）
成語解釋：酒杯和酒籌錯雜放置。形容眾人一起宴飲時的熱鬧景象。
成語出處：宋 歐陽修《醉翁亭記》：「射者中，奕者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。」
6、絡繹不絕（luò yì bù jué）
成語解釋：絡繹：前後相連；連續不斷。不絕：也是不斷之意。形容行人、車馬、船隻等來往頻繁；連續不斷。也作「絡繹不斷」。
成語出處：南朝 宋 范曄《後漢書 南匈奴傳》：「竄逃去塞者，絡繹不絕。」
7、川流不息（chuān liú bù xī）
成語解釋：川：河流；流：流動；息：停止。①比喻時光的流逝和大自然的執行永無休止。②亦形容行人、車馬、船隻等往來不絕。
成語出處：南朝 樑 周興嗣《千字文》：「川流不息，淵澄取映。」
8、高朋滿座（gāo péng mǎn zuò）
成語解釋：高：高貴。高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客很多。
成語出處：唐 王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。」
9、項背相望（xiàng bèi xiāng wàng）
成語解釋：項：頸項。原指前後相顧。後多形容行人擁擠，接連不斷。
成語出處：南朝 宋 范曄《後漢書 左雄傳》：「監司項背相望，與同疾疢。」
10、車水馬龍（chē shuǐ mǎ lóng）
成語解釋：車絡繹不絕；有如流水；馬首尾相接；好像游龍。形容沿途車馬很多；成群結隊；繁華熱鬧的場面。也作「馬龍車水」。
成語出處：南朝 宋 范曄《後漢書 皇后紀上 明德馬皇后》：「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。」
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