1樓：童真桐趣°歇
在我國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域範圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化中的「地域」，是文化形成的地理背景，範圍可大可小。
地域文化中的「文化」，可以是單要素的，也可以是多要素的。
地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷髮展、變化的，但在一定階段具有相對的穩定性。
例如：中國文化、阿拉伯文化、歐洲文化......
地域文化是指文化在一定的地域環境中與環境相融合打上了地域的烙印的一種獨特的文化，具有獨特性。
2樓：荊軍農翠荷
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中國的地域文化包括哪些文化
3樓：星南
中國地域文化包括敦煌學、藏學和徽學。
中國地域文化區包括新疆荒漠-綠洲文化、內蒙古草原文化、東北黑土地文化、青藏高原文化、黃土高原文化、華北平原文化、四川盆地文化、江南水鄉文化、雲貴高原文化、華南媽祖文化。
擴充套件資料在我國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域範圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。
地域文化中的「地域」，是文化形成的地理背景，範圍可大可小。地域文化中的「文化」，可以是單要素的，也可以是多要素的。
4樓：匿名使用者
1、吳越文化
2、三秦文化
3、燕趙文化
4、三晉文化
5、嶺南文化
6、齊魯文化
7、荊楚文化
8、巴蜀文化
9、河套文化
10、八閩文化
11、河洛文化
12、西域文化
5樓：匿名使用者
一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經濟、造就一方社會。在中華大地上，不同社會結構和發展水平的地域自然地理環境、資源風水、民俗風情習慣、政治經濟情況，孕育了不同特質、各具特色的地域文化，諸如中原文化、三秦文化、燕趙文化、中州文化、齊魯文化、三晉文化、湖湘文化、蜀文化、巴文化、徽文化、贛文化、閩文化……。而「地域文化」作為一個科學概念，至今學術理論界仍然眾說紛紜，莫衷一是。
與會者認為，欲研究「地域文化」，首先必須對其進行科學界定。有學者提出，地域文化專指先秦時期中華大地不同區域的文化。有專家主張，地域文化專指中華大地特定區域的人民在特定歷史階段創造的具有鮮明特徵的考古學文化。
一些學者則將地域文化劃分為廣義和狹義，認為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區域範圍內物質財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區域物質財富和精神財富的總和，時間上是指從古至今一切文化遺產。經過再三研究、反覆**，多數與會專家學者認同「地域文化專指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統。」 不同個性特質、各具鮮明特色的地域文化，不僅是源遠流長的中華文化的有機組成部分甚至是精華部分，而且是中華民族的寶貴財富。
地域文化的發展既是地域經濟社會發展不可忽視的重要組成部分，又是地方經濟社會發展的視窗和品牌、也是招商引資和發展旅遊等產業的基礎性條件。中華大地上各具特色的地域文化已經成為地域經濟社會全面發展不可或缺的重要推動力量———地域文化一方面為地域經濟發展提供精神動力、智力支援和文化氛圍，另一方面通過與地域經濟社會的相互融合，產生巨大的經濟效益和社會效益，直接推動社會生產力發展。伴隨著知識經濟的興起和經濟社會一體化程序的不斷加快，地域文化已經成為增強地域經濟競爭能力和推動的社會快速發展的重要力量。
因此，深入開展地域文化與經濟社會發展問題研究，探求地域文化的形成、演變軌跡和規律，把握地域文化與經濟社會發展的互動關係，充分發掘地域文化中的優秀因子，開發利用好地域文化資源，培育新的經濟增長點，推動特定區域經濟社會持續、快速、協調發展，是當前社會科學學術理論研究中，急待深化的熱點。在全面建設小康社會的程序中，地域文化研究和開發利用越來越受到各地高層領導、**管理部門、社會各界和人民群眾的高度重視、大力支援和積極參與，許多地方搭地域文化之臺，促經濟社會發展，取得了豐碩成果。與會者強調，開展地域文化與經濟社會發展問題研究，不是爭「你短我長」、「我早你晚」、「我高你低」，而是為了傳承和弘揚地域文化中的精華內容和優秀因子，建設當代中國特色社會主義先進文化，推動地方經濟社會全面發展。
理論和實踐都表明，伴隨著知識經濟的迅猛發展和文化產業的迅速壯大，深入開展地域文化與經濟社會發展問題研究，符合黨的十六大、十六屆三中全會精神，體現了科學發展觀的根本要求，既是哲學社會科學為現實服務的重要切入點，又是各級黨委**和社會各界高度重視的重大現實問題，更是一項長期複雜的系統性工程。
什麼是地域文化
6樓：匿名使用者
地域文化專指先秦時期中華大地不同區域的文化。有專家主張，地域文化專指中華大地特定區域的人民在特定歷史階段創造的具有鮮明特徵的考古學文化。
在我國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域範圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。
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在中華文明一體多元的發展格局中，首先發展起來的是同中有異、異中見同、多姿多彩、爭奇鬥豔的地域文化。如從夏商周三代到戰國，在廣袤的中華大地上形成了燕趙文化、三晉文化、中原文化、三秦文化、甘隴文化、巴蜀文化、楚文化、嶺南文化、吳越文化等。
在這些地域文化中，只有齊魯文化在秦漢時期完成了由地域文化向主流文化的轉化，其他地域文化只是作為文化的因子融入了主流文化。
齊魯文化是以儒學為核心的。孔子站在前所未有的理論高度上將傳統的政治與道德思想提升到一個新的境界，因而給齊魯文化注入了新的靈魂。有了儒家學說，齊魯文化才真正具有了民族、地域的超越性，才真正能夠擔負起領導中國文化的歷史使命。
到了漢代，經過董仲舒改造的儒學，對穩固大一統的**集權統治起了重要作用，對於形成以漢族為主體的中華民族的心理結構產生了不可估量的積極影響。它既獲得了統治者的青睞，又得到被統治者的認可，是中國宗法農業社會最適宜的意識形態。
7樓：demon陌
地域文化專指先秦時期中華大地不同區域的文化。地域文化專指中華大地特定區域的人民在特定歷史階段創造的具有鮮明特徵的考古學文化。
狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區域範圍內物質財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區域物質財富和精神財富的總和。時間上是指從古至今一切文化遺產。
創新的理論思維，既是地域文化研究的靈魂，也是地域文化保持蓬勃活力的重要保證。惟有站在時代高度，發揚與時俱進的創新精神，才能不斷拓展地域文化研究領域，形成新思想、新觀點、新方法，才能把地域文化研究推上新的水平。
8樓：金牛咲
地域文化專指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統。
一些學者則將地域文化劃分為廣義和狹義，認為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區域範圍內物質財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區域物質財富和精神財富的總和。時間上是指從古至今一切文化遺產。
經過再三研究、反覆**，多數與會專家學者認同「地域文化專指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統。」
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中國三大地域文化包括：敦煌學、藏學、徽學。
1、敦煌學
是以敦煌遺書、敦煌石窟藝術、敦煌學理論為主，兼及敦煌史地為研究物件的一門學科。是研究、發掘、整理和保護中國敦煌地區文物、文獻的綜合性學科。
2023年，敦煌藝術研究所成立，擔負起了保護洞窟臨摹、研究敦煌壁畫的職責。2023年，敦煌藝術研究所更名為敦煌義物研究所。2023年8月，在敦煌文物研究所的基礎上，擴大建立了敦煌研究院。
2023年12月，敦煌莫高窟被聯合國教科文組織列入「世界文化遺產名錄」。
2、藏學
又稱藏學、**學。是研究中國藏族歷史、宗教、文化、經濟、政治、社會等各個領域的綜合性學科。
中國50年代開始有組織地系統開展藏學研究。50年代初集中中國許多高校和研究機關的藏學專家赴**對藏族地區的社會歷史、語言文字、宗教哲學、**戲劇、建築雕塑等進行大規模的實地考察，獲得大量的第一手珍貴資料。20世紀80年代以後，國內藏學研究大步發展。
中國設立了**及地方各級藏學研究機構50多個，創辦了《**研究》、《中國藏學》、《中國**》、《雪域文化》、《**佛教》、《**社會發展研究》、《**藝術研究》等30餘種藏學學術期刊。
和外國藏學研究比較，中國藏學研究有其突出優勢和特點。實地考察、實物研究和口頭流傳資料的收集，藏、蒙、漢多民族學者的攜手合作研究等是國內藏學研究的有利條件。
因而，國內藏學不限於文獻資料的研究，也不限於對藏族作「史」的研究。對青藏高原考古、**的現實與發展、藏族風情習俗、藏醫科技等課題的研究處於領先地位。
3、徽州學
簡稱徽學，現代意義上的徽學誕生於20世紀80年代初。它是指以徽州社會、經濟、文化、思想、藝術、科技、工藝等為研究物件的、具有徽州特色的一種理念和學說的總和。徽學作為「學」，它是一種能正確地、合理地呈現客觀社會歷史文化和現實文化的系統知識的學問、學理和學說。
徽學研究大約始於20世紀30年代，此後的研究經過大致經歷了四個階段：
（1）、20世紀30年代到建國前為初步接觸有關史料、少數個人研究階段。
（2）、從新中國成立到2023年為研究逐步階段。建國後，學術界對徽學研究又有發展，研究人員多了起來，研究成果也逐漸增多。但這一階段在1966－2023年間形成絕響。
（3）、從文革結束至2023年為徽學學科形成階段。這一階段徽學逐步引起全國學術界的重視，並得到各級**的支援，研究領域不斷拓展，史料不斷得到整理蒐集，研究由淺入深，並逐步形成為一門獨立的研究學科。2023年全國首屆徽學學術討論會的召開，標誌著徽學開始走向全國。
（4）、2023年至今為徽學的蓬勃發展階段。這一時期先後召開了四次國際徽學學術討論會，出版了一批重要的學術成果，使徽學成為國內外學者共同襄舉的學術事業。
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要這麼殘忍,他年紀是這麼小,卻有一顆善良的心,可為什麼不能擺脫病魔?雖然他並沒有做驚天動地的事,可為什麼催人淚下?因為他的那番話,他本身是一個病人,承受病 痛的折磨,可他還想著別人,希望那些小朋友也可以去上學.著為他人著想的品質是否值得我們學習?其實,愛就在我們周圍,像同學們捐款幫助民工子弟學校上午...