1樓：匿名使用者
1、莫道身閒總是，孤燈夜夜寫清愁。
2、離恨恰似春草，更行更遠還生。
3、夕陽西下，斷腸人在天涯。
4、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
5、只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
6、前日遠別離，昨日生白髮。欲知萬里情，曉臥半床月。
7、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
8、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉
9、莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦
10、明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。
11、何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多。
12、一種相思，兩處閒愁。
13、積雨細紛紛，飢寒命不分。攬衣愁見肘，窺鏡覓從文。
古詩的抒情手法
2樓：荔枝香辣魚
抒情是詩歌鑑賞中常見的表現手法，包括直接抒情和間接抒情兩種。
1、直接抒情
直接抒情也叫直抒胸臆，由詩人直接對有關人物和事件等表明愛憎態度。
例："知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?"——《王風•黍離》
直露而真率地抒發了詩人內心沉重而深廣的憂傷。
2、間接抒情
間接抒情主要有四種形式：
借景抒情
即詩人把自身所要抒發的情感、表達的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發。
例："今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風殘月。"——柳永場景描寫之中，寄寓著詩人的無限離愁別恨。
借物抒情（託物言志）
詩人借日常生活或自然界中的某物自身具有的特徵，來表達某種情感或志向。
例：「憐琴為弦直，愛棋因局方。」——劉一止作者寫琴棋二物是託物言志。他以琴棋二物的「品」，來寫自己的「志」。
借古抒情
借歷史上的事件來諷喻當朝。
情景交融（寓情於景）
即將感情融會在特定的自然景物或生活場景中，借對景物或場景的描摹刻畫來抒發感情。
3樓：哎呦傳雙魚
解析如下：
（一）、直抒胸臆。這是直接對有關人物、事件、場景和環境表明愛憎喜怒態度的抒情方式。
（二）、借景抒情。即詩人把自己所要抒發的感情，表達的思想寄寓在景物當中，通過描寫景物（聲光色態、動靜虛實）來抒發。
（三）、敘事抒情。有些詩歌選取生活中一些細節、場景、片斷和事件來抒情達意，品讀此類詩歌要洞幽發微，體情察意。
（四）、託物言志。詩人借自然界中的某物自身具有的特徵，來表達某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。
（五）、借古諷今。這是詠史詩常用的手法，借歷史上的事件來諷喻當朝。
（六）、用典抒情。借用典故來抒發自己的感情，諷刺時事。
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古詩格律特徵：
古詩（古體詩）有固定的詩行，也會有固定的體式。相對於近體詩，古詩的格律限制較少。篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。
漢魏以後的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。
所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們採用了。
但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。
五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言古風頗受七言近體詩的影響。
4樓：森海和你
一、直接抒情（直抒胸臆）
二、間接抒情（1.借景抒情2.敘事抒情3.託物言志4.借古諷今5.用典抒情）
1.直抒胸臆。這是直接對有關人物、事件、場景和環境表明愛憎喜怒態度的抒情方式。如唐代女詩人陳玉蘭的《寄夫》一詩，寫得率意真誠，叫人怦然心動：夫戍邊關妾在關，西風妾妾憂夫。
一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？全詩以第一人稱（妾）內心獨白的形式來表現妻子對丈夫的思念和牽掛，首句念夫遠隔天涯，次句憂夫邊關苦寒，複次寄衣和淚修書，最後懸想寄衣到否。
四句細膩逼真、層次井然的心理描寫直截了當地揭示出夫妻之間刻骨銘心、體貼入微的恩愛深情。
2.借景抒情。即詩人把自己所要抒發的感情，表達的思想寄寓在景物當中，通過描寫景物（聲光色態、動靜虛實）來抒發。
李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」全詩無一字說惜別，無一字說傷心，但傷懷惜別之情悠悠不盡，隨水長流。
孟浩然有一首《早寒有懷》：「木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚雲端。鄉淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。」全詩選取典型的秋天景象來抒情。
北風蕭蕭，木葉搖落，大雁南飛，在這樣的氛圍之中，孤獨的詩人面對迷茫的江水，又怎能不思鄉呢？這類借景抒情的詩作中有一類「觸景生情」的，特別富有情趣。
5樓：匿名使用者
1．直接抒情也叫直抒胸臆，以「我」為抒情主體直接表現作者的思想感情。
如李白《夢遊天姥吟留別》結尾「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」句，表達詩人要自由自在，不為五斗米折腰的心志。
2．借景抒情又稱寓情於景，是指作者帶著強烈的主觀感情去描寫客觀景物，通過景物來抒情。其特點是情景交融。
借景抒情手法可細分為以哀景寫哀情、以樂景寫樂情、以樂景寫哀情和以哀景寫樂情。以哀景抒哀情的詩最多。
3．託物言志又叫「感物抒懷」或「託物寓意」，是指作者藉助對某種事物的刻畫來含蓄地表達自己的思想感情或品格志向的表現手法。
詩人的「志」（思想情感）與客觀的事物要有某種相似點，借用比擬、象徵等手法，使物能表達心中的志向或期望。
如元代王冕的《墨梅》以神清骨秀的梅花表現了作者鄙視流俗、堅貞自守的情操，南宋鄭思肖《寒菊》中凌寒傲霜的菊花象徵自己堅毅不屈的愛國情懷。
借古的目的是諷今，即借鑑歷史人物或歷史事件的經驗教訓，作為現實社會某些方面的鑑戒。
如杜牧《過華清宮》通過寫唐玄宗命人給楊貴妃送荔枝的事，鞭韃了唐玄宗和楊貴妃淫逸誤國，警告當朝封建統治者吸取歷史教訓，不要重蹈覆轍。
5．借古抒懷是指借敘寫某一歷史事件或歷史人物抒發憤懣，感慨自身的不幸遭遇。
如李商隱《賈生》諷刺那些「不問蒼生問鬼神」的封建統治者，寓含了自己懷才不遇的深沉感慨。
6．以景結情也叫以景作結，是指詩歌在議論或抒情的過程中轉為寫景，以景代情結束全詩。
其特點是融情入景，意味深長。
如王勃的絕句《山中》：長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。
前兩句從空間和時間上寫久客異鄉，思歸未歸的苦況。後兩句用眼前「高風晚」、「黃葉飛」的深秋景色烘托思歸不得之「念」。「山山黃葉飛」以景結情，用風木搖落秋景比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況，耐人尋味。
7．用典也叫用事，是作者在詩文中引用歷史人物、神話傳說、寓言故事或前人語句等來表達自己的某種願望或情感的表現方法。
按引用的內容分為事典和語典。事典是借用歷史故事來表達作者的思想感情，語典是直接引用或化用前人詩句。使用典故既委婉含蓄地表達了詩人的思想情感，又能使詩句莊重典雅。
如《短歌行》中「周公吐哺，天下歸心」，曹操引用「周公吐哺」這一歷史故事表達了自己求賢若渴、禮遇人才的誠心。
8．卒章顯志是指在文章結尾用一兩句話點明中心、主題的結構手法，也叫篇末點題。卒章顯志是幾乎所有文體中均有應用的一種手法。詩人往往在詩歌結尾直接表達自己的心志或情懷。
6樓：匿名使用者
抒情手法 1、直接抒情(直抒胸臆) 2、間接抒情：(1)借景抒情(觸景生情融情入景情景交融) (2)借事抒情(即事感懷) (3)託物言志託物寓理 (4)借古諷今借古喻今詠史言志借古鑑今借古抒懷懷古傷今 (5)用典抒情
7樓：匿名使用者
（一）直抒胸臆。這是直接對有關人物、事件、場景和環境表明愛憎喜怒態度的抒情方式。如唐代女詩人陳玉蘭的《寄夫》一詩，寫得率意真誠，叫人怦然心動：
夫戍邊關妾在關，西風妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？全詩以第一人稱（妾）內心獨白的形式來表現妻子對丈夫的思念和牽掛，首句念夫遠隔天涯，次句憂夫邊關苦寒，複次寄衣和淚修書，最後懸想寄衣到否。
四句細膩逼真、層次井然的心理描寫直截了當地揭示出夫妻之間刻骨銘心、體貼入微的恩愛深情。
（二）借景抒情。即詩人把自己所要抒發的感情，表達的思想寄寓在景物當中，通過描寫景物（聲光色態、動靜虛實）來抒發。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」全詩無一字說惜別，無一字說傷心，但傷懷惜別之情悠悠不盡，隨水長流。
孟浩然有一首《早寒有懷》：「木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚雲端。
鄉淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。」全詩選取典型的秋天景象來抒情。
北風蕭蕭，木葉搖落，大雁南飛，在這樣的氛圍之中，孤獨的詩人面對迷茫的江水，又怎能不思鄉呢？這類借景抒情的詩作中有一類「觸景生情」的，特別富有情趣。王昌齡的《閨怨》即為代表作品。
「閨中**不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」詩歌描寫一位閨中**，被一個明媚的春日鬨動了藏蟄一冬的熱情，把自己打扮得漂漂亮亮的登上樓頭，忽然看見路頭的青青楊柳，心裡產生了微妙的情感變化：
在這樣明媚的春天，自己竟然獨守空閨，與丈夫天各一方，更恐怖的是，她發生了這樣的疑問——我的青春是不是和這楊柳一樣黃了又青呢？早知如此，當初又何必讓丈夫從軍邊塞，想立功封侯呢？青青楊柳驚動了**久蟄於心的幽怨相思。
（三）敘事抒情。有些詩歌選取生活中一些細節、場景、片斷和事件來抒情達意，品讀此類詩歌要洞幽發微，體情察意。張籍的《秋思》：
「洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。」這首詩通篇敘事，首句寫在洛陽城裡又見秋風，引起遊子對家鄉親人的思念；次句寫想寫家書，而思緒萬千，不知從何說起，這兩句比較平淡。
三、四兩句抓住一個細節，化庸常為神奇：行人（送信之人）要走之際，詩人似乎又想起什麼內容忘記寫入信中，只好拆開信封再檢杳一遍。羈旅之人對家鄉，對親人那種無限牽掛的微妙心理，正是通過這一看似平常的生活細節活脫脫地表現出來了。
王維的《雜詩》（其二）的敘事更富有原汁原味的生活氣息：「君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？
」詩人用白描手法記錄了一次對話（應該就是詩人對來客的問話）：「您從我家鄉來，應該知道家鄉的事吧？您來的時候，我家窗前的那株寒梅可曾開了花？
」詩人不直說思念，而我們分明感受到了詩人對家鄉強烈的思念——詩人對家鄉的景物是那麼熟悉，詩人的語氣是那麼急切，他是多麼想親自回去看一看啊！古詩中還有一些敘事類作品，以曲折見長，在很短的篇幅內寫出波瀾，有尺水興波之妙，頗值得玩味。最有代表性的是晚唐金昌緒的《春怨》：
「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」詩歌以閨中思婦的口吻來寫，起句很是突兀，早晨起來，就要去打門前樹上的黃鶯兒；為什麼呢？
原來是不想讓它在枝上啼叫；黃鶯的聲音很動聽，這又是為什麼呢？原來是因為它的啼叫驚醒了我的夢；什麼夢這麼甜美？原來是夢見了在遼西從軍的丈夫相會，難怪要去打那黃鶯兒了。
四句詩，一句一層意思，而且是用了倒敘的手法，環環相扣，思婦的極度失望、煩悶的心理活現紙上，可謂是極盡曲折之妙。
（四）託物言志。詩人借自然界中的某物自身具有的特徵，來表達某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。如虞世南的《蟬》：
「垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。」詩中
三、四兩句借蟬聲遠傳的獨特感受，道出了蘊含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠播，從而表達出對人的內在品質的熱情讚頌和高度自信。
（五）借古諷今。這是詠史詩常用的手法，借歷史上的事件來諷喻當朝。如李商隱的《賈生》雲：
「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」這是摘取漢文帝在未央宮的宣室祭祀後召見賈誼，向他詢問鬼神之事的鏡頭入詩，這件事是帝王千萬件起居活動之一。
詩人為什麼抓住這一點來寫，因為通過這一點，反映了漢文帝求賢是假，表面上禮賢下士，將放逐在長沙當太傅的賈誼召回，可是卻不重用他，賈誼的才華格調是無下倫比的，他主張削弱諸王勢力，鞏固**政權以外抗匈奴的主張是正確的，對這些治國大計，漢文帝卻不問，而偏去問鬼神本源之事，甚至不顧帝王之尊，移動席位靠近，一直聽到半夜，而對千萬苦難蒼生的安危死活卻一句不提，這不是荒唐透頂麼？李商隱嘲諷的是漢文帝，其實也是嘲諷晚唐一些昏庸君主，嘲諷所有以求賢來博取名譽而實際並不重賢的統治者。
（六）用典抒情。借用典故來抒發自己的感情，諷刺時事，如王維的《山居秋螟》：「空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
」尾聯化用王孫典故，本來《楚辭·招隱士》說：「王孫兮歸來，山中兮不可久留！」詩人的體會恰好相反，他覺得「山中」比「朝中」好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
李白的《登金陵鳳凰臺》把歷史上的典故，眼前景物和自己的感受交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨悠遠。
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