1樓：小周子
就在開導人:"有些
bai好東西是不可能同時得du到",以明zhi智.
孟子的原話是：「魚我所欲dao
也內,熊掌亦我所欲也,二者不可兼得,舍魚容而求熊掌.」.
但孟子為什麼會這麼說呢?可以看出這是當時一句較時髦話.
魚"指魚翅",與"熊掌"一起,一個是當時山味中的極品,另一個是當時海味中的極品,不是不相干,而各代指兩個不同地方的"山珍海味".因此就扯到一塊了.
古人交通不發達,只有偏運的深山才有"熊掌",只有邊遠的海才有"魚翅". 因此古人來到海邊,這裡漁民只有"魚翅".想打只熊來是不可能的.同理反過來也一樣.
所以孟子說:兩個都是我想要的,但方向不同,一個要往深山走,想得魚翅,就要去海邊.因此不可兼得.
魚翅和熊掌不能兼得有典故嗎？
2樓：匿名使用者
就在開導人:"有些好東西是不可能同時得到",以明智.
孟子的原話是：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而求熊掌。」.
但孟子為什麼會這麼說呢?可以看出這是當時一句較時髦話.
魚"指魚翅",與"熊掌"一起,一個是當時山味中的極品,另一個是當時海味中的極品,不是不相干,而各代指兩個不同地方的"山珍海味".因此就扯到一塊了.
古人交通不發達,只有偏運的深山才有"熊掌",只有邊遠的海才有"魚翅". 因此古人來到海邊,這裡漁民只有"魚翅".想打只熊來是不可能的.同理反過來也一樣.
所以孟子說:兩個都是我想要的,但方向不同,一個要往深山走,想得魚翅,就要去海邊.因此不可兼得.
3樓：匿名使用者
熊好吃魚。它捕魚的方法就是用手掌拍擊河裡的魚，使他被擊到岸邊。設想一下，一隻熊剛好抓到一隻魚的時候，有個獵人出現。
這時他有兩個選擇：1.把熊趕走得到魚。
2.趁熊吃魚時，襲擊並捕獵它。
熊**成性，捕獵它並不是件容易事。要得到熊掌必須以魚為誘餌。要得到魚，就得趕走熊（失去熊掌）故魚和熊掌不可兼得。
語出《孟子》：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
意思是：魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧願失去生命，以全大義。
孟子的話在告誡人們要重義，寧可捨生取義，但是人們往往忘記了這本來的意思，卻津津樂道於魚和熊掌不可兼得。雖然，這也是一個真理。
人不能太貪心，事情不可能讓一個人佔盡便宜，有所得必有所失，我們應該學會放棄次要的而顧著重要的。
4樓：匿名使用者
具體說就是 孟子曰：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而求熊掌。」
前邊說的魚翅熊掌什麼的都是胡掰，瞎說的，就是隻普通的魚，普通的熊掌~至於意義，看看孟子就知道了~
5樓：匿名使用者
孟子曰：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而求熊掌。」
那魚不是魚翅，
至於魚翅和熊掌沒有典故
6樓：匿名使用者
我的理解是：人生在世，沒有什麼是可以兩全齊美的。非要選擇的話就選擇對自己最有利的！
為什麼魚翅和熊掌不能兼得？
7樓：匿名使用者
孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟 得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人 所欲莫甚於生，則幾可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚 於死者，則凡可以闢患者，何不為也？
由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死 者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加 焉？
為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而 不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？ 此之謂失其本心。
」【讀解】
「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」孟子用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：
魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。在這裡，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣.
8樓：匿名使用者
熊好吃魚。
因為熊喜歡在水裡抓魚，而抓魚時，獵人最容易刺殺它，因此等它抓到魚，最興奮的時候也是最沒有警覺的時候，刺殺了它，而你要砍熊掌的時候，那條魚已經被他輾的粉碎了，所以古人說：魚和熊掌不可兼得。
典故出自《孟子》：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
意思是：魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧願失去生命，以全大義。
這句話的本意不是說二者必然不可兼得,而是強調當如果不能兼得的時候,我們應當如何取捨。
在不發生衝突的情況下魚和熊掌應該說還是可以兼得的。
9樓：信耕順肖雀
熊好吃魚。它捕魚的方法就是用手掌拍擊河裡的魚，使他被擊到岸邊。設想一下，一隻熊剛好抓到一隻魚的時候，有個獵人出現。
這時他有兩個選擇：1.把熊趕走得到魚。
2.趁熊吃魚時，襲擊並捕獵它。
熊**成性，捕獵它並不是件容易事。要得到熊掌必須以魚為誘餌。要得到魚，就得趕走熊（失去熊掌）故魚和熊掌不可兼得。
語出《孟子》：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
意思是：魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧願失去生命，以全大義。
孟子的話在告誡人們要重義，寧可捨生取義，但是人們往往忘記了這本來的意思，卻津津樂道於魚和熊掌不可兼得。雖然，這也是一個真理。
人不能太貪心，事情不可能讓一個人佔盡便宜，有所得必有所失，我們應該學會放棄次要的而顧著重要的。
10樓：匿名使用者
因為有得必有失，什麼事都要有所取捨，你不捨得丟棄就拿不到更好的，
11樓：匿名使用者
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為「羞惡之心，人皆有之」，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。
孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
作品原文
魚，我所欲也；熊掌，亦（1）我所欲（2）也。二者不可得兼（3），舍（4）魚而取（5）熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚（6）於（7）生者，故（8）不為苟得（9）也；死亦我所惡（10），所惡有甚於死者，故患（11）有所不闢（12）也。如使（13）人之（14）所欲莫（15）甚於生，則（16）凡（17）可以得生（18）者何不用也（19）？
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為（20）也？由是則生而（21）有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故（22）所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨（23）賢者（24）有是（25）心（26）也，人皆有之，賢者能勿喪（27）耳。
一簞（28）食，一豆（29）羹，得之則（30）生，弗（31）得（32）則死。呼爾（33）而與之（34），行道之人（35）弗受；蹴（36）爾而（37）與之，乞人不屑（38）也。萬鍾（39）則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加（40）焉！
為宮室（41）之美，妻妾之奉（42），所識窮乏者（43）得我（44）與（45）？鄉（46）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉（47）為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已（48）乎？
此之謂失其本心（49）。[1]
白話譯文
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那麼我寧願犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那麼凡是一切可以保全生命的方法，又有什麼手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。
由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不願意接受。（可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。
這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。
魚和熊掌為何不能兼得有什麼典故
此典故出自於 孟子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 二者不可得兼 專，舍魚而取熊掌屬者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。意思是 魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧願失去生命，以全大義。...
魚和熊掌為什么不能兼得，魚和熊掌為什麼不能兼得
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。意思是 魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧願失去生命，以全大義。孟子的話在告誡人們要重義，...
魚和熊掌不可兼得的典故魚和熊掌不能j兼得典故由來
典故 孟子說 魚是我喜愛吃的，熊掌也是我喜愛吃的 如果兩樣不能都吃，我就吃熊掌從而捨棄魚 魚與熊掌 象徵著我們的生命過程中遇到的兩難選擇。典故強調的是如果出現二者不能兼得的時候，我們應當如何取捨。該典故出自孟子 魚我所欲章 原文 孟子曰 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。...