1樓：
應該是"元人之法"（那個字是"法"，不是"海"）
寫這個是當時程式化的落款，主要是告訴別人，該罐上面的繪畫是仿照元代黃公望大師的畫法來繪畫的。
元代畫家黃公望是江蘇常熟人。原本是浙西廉訪司的書吏，因案受到牽連被誣入獄。出獄後雲遊四方，靠作詩賣畫自娛，主要以占卜為生。
他繪畫山水，總是要親臨體察，就是我們所說的實地寫生，畫上千丘萬壑，奇譎深妙。其筆法初學五代宋初董源、巨然一派，後受趙孟頫薰陶，善用溼筆披麻皴，為明清**畫師大力推崇。。。同時，黃公望的畫法在民間匠人間流傳廣泛，所以就出現了在清民時期的瓷器上落下「仿元人法」或「元人之法」款識的現象。
我看到一件瓷器上有一幅畫，「雪臨溪山丙戌年志興作於珠山"，請問這是哪一年的作品?
2樓：清清草
你好，餅樹為根，吱吱一，順序為第23個，丙戍年是2023年，2023年，2023年，2023年，2023年。
你的作品到底是哪一年的，還要結合他上面的落款才能知道。
我覺得2023年，2023年，20o6年都有可能。
請高手幫我看下這個瓷器有價值嗎？是祖傳，是一對，蓋子上面印有「法人元仿」，不知道是什麼年代的謝謝
3樓：自然為師
應唸作「仿元人法」清民時期的粉彩和淺絳彩瓷上有此類字樣是非常常見的，主要是告訴別人，該罐上面的繪畫是仿照元代黃公望大師的畫法來繪畫的。
元代畫家黃公望為明清**畫師大力推崇，所以就出現了在清民時期的瓷器上落下「仿元人法」或「元人之法」款識的現象。 清民時期的物件有一定收藏價值。
4樓：厄洛斯《愛神
是**常見的一種瓷器落款，應唸作「仿元人法」。
前面有一幅圖畫有元寶一個人手裡拿著一個元寶,後面一個人搖手是什麼成語
5樓：yqsy一切隨緣
不義之財
bù yì zhī cái
【註釋】
不應該得到的或以不正當的手段獲得的錢財。
【出處】
漢·劉向《列女傳·齊田稷母傳》：「不義之財，非吾有也，不孝之子，非吾子也。」
【舉例】
這～，犬豕不顧，誰人要你的！（《古今**》第二十二卷）【近義詞】
民脂民膏、坐地分贓、不勞而獲
【反義詞】
勞動致富、不謀私利
【歇後語】
小偷的錢包
【謎語】
【用法】
偏正式；作賓語；指**不正當的錢財
6樓：雨洛成詩
詞目：拾金不昧
發音：shí jīn bú mèi
釋義：金：原指錢財，現泛指各種貴重物品；昧：隱藏。拾到東西並不隱瞞下來據為己有。指不佔小便宜的道德和社會風尚。
【近義詞】：路不拾遺
【反義詞】：貪得無厭、財迷心竅
【語法】：連動式；作謂語、定語；含褒義
出處清·吳熾昌《客窗閒話·義丐》：「乃呼里長，為之謀宅於市廛，置貨立業且表之以額曰『拾金不昧』。」清·《歧路燈》第一百八回：「把家人名分扯倒，又表其拾金不昧。」
原文：秀才何嶽，號畏齋。嘗夜行拾得銀貳百餘兩，不敢與家人言之
，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數與封識皆合，遂以還之。其人慾分數金為謝，畏齋曰：
「拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？」其人感謝而去。又嘗教書於宦官家，宦官有事入京，寄一箱於畏齋，中有數百金，曰：
「俟他日來取。」去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因託以寄去。
夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣 。
譯文：秀才何嶽，自號畏齋，曾經在夜晚走路時撿到200餘兩**，但是不敢和家人說起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢。第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個人正在尋找，便上前問他，回答的數目與封存的標記都與他撿到的相符合，於是把錢還給了他。
那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何嶽說：「撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這些都不要），又怎麼會貪圖這些錢呢？」那人拜謝而走。
他又曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將一個箱子寄放在何嶽那裡，裡面有金數百兩，（官吏）說：「等到他日我回來再來取。」，去了許多年，沒有一點音信，（後來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但並非取箱子。
（何嶽）得以託官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何嶽，只是一個窮書生而已，撿到錢歸還，短時期內還可以勉勵自己不起貪心；金錢寄放在他那數年卻一點也不動心，憑這一點就可以看出他遠過與常人。
意義：拾金不昧歷來是中華民族的傳統美德。文中敘述了窮秀才何嶽兩次還金的故事，表現了何嶽的高尚品格，至今仍有教育意義。
示例我們每個人都應從小養成這樣的的好品德，這對於每一個人的成長都有很大的意義。
我有一個瓷器上面寫有太師少保孤萬歲華青，畫一個青獅子請問是真的嗎
7樓：匿名使用者
不知道什麼髮色，這個清朝全時期都有生產，寓意不同，制式不同，**也不同！！建議上圖！！
滿意請採納
《惠祟春江曉景》是蘇軾題寫在一幅畫上的詩，這樣的詩叫什麼詩
8樓：夢之旅六月
一、《惠祟春江曉景》是蘇軾題寫在一幅畫上的詩，這首詩叫《惠崇春江晚景二首》。
二、《惠崇春江晚景二首》，又名：《惠崇春江曉景二首》，是題畫詩，是蘇軾2023年（元豐八年）於汴京所作，原詩共兩首。第一首詩題「鴨戲圖」，再現了原畫中的江南仲春景色，又融入詩人合理的想象，與原畫相得益彰。
第二首詩題「飛雁圖」，對大雁北飛融入人的感情，側面表現了江南春美。
三、《惠崇春江晚景二首》原文
其一竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
其二兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。
遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。
四、註釋譯文
1、詞句註釋
⑴惠崇（亦為慧崇）：福建建陽僧，宋初九僧之一，能詩能畫。《春江晚景》是惠崇所作畫名，共兩幅，一幅是鴨戲圖，一幅是飛雁圖。
錢鍾書《宋詩選注》中為「曉景」。諸多注本，有用「曉景」、有用「晚景」，此從《東坡全集》及清以前注本用「晚景」。這兩詩是作者元豐八年春天在靖江欲南返時江邊情景的寫照。
⑵蔞蒿：草名，有青蒿、白蒿等種。《詩經》「呦呦鹿鳴，食野之蒿。」蘆芽：蘆葦的幼芽，可食用。
⑶河豚：魚的一種，學名「魨」，肉味鮮美，但是卵巢和肝臟有劇毒。產於我國沿海和一些內河。每年春天逆江而上，在淡水中產卵。上：指逆江而上。
⑷歸鴻：歸雁。破群：離開飛行隊伍。
⑸依依：不捨之貌。《楚辭》「戀戀兮依依。」歸人：回家的人。劉長卿詩「柴門聞犬吠，風雪夜歸人」。
⑹朔漠：北方沙漠之地。杜甫詩：「一去紫臺連朔漠。」
⑺更待：再等；再過。
2、白話譯文
其一竹林外兩三枝桃花初放，
鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。
河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，
而河豚此時正要逆流而上，從大海迴游到江河裡來了。
其二大雁北飛，就像要回到北方家鄉的人那樣，
但是由於依戀，差一點掉了隊。
還沒有飛到北方時，就已經知道北方的沙漠多風雪了，
還是再在江南渡過半月的春光時節吧。
五、創作背景
《惠崇春江晚景二首》是蘇軾於神宗元豐八年（2023年）在汴京（今河南開封）為惠崇所繪的《春江晚景》兩幅所寫的題畫詩。一說此詩作於江陰。
六、作品鑑賞
其一詩的首句「竹外桃花三兩枝」，隔著疏落的翠竹望去，幾枝桃花搖曳身姿。桃竹相襯，紅綠掩映，春意格外惹人喜愛。這雖然只是簡單一句，卻透出很多資訊。
首先，它顯示出竹林的稀疏，要是細密，就無法見到桃花了。其次，它表明季節，點出了一個「早」字。春寒剛過，還不是桃花怒放之時，但春天的無限生機和潛力，已經透露出來。
詩的第二句「春江水暖鴨先知」，視覺由遠及近，即從江岸到江面。江上春水盪漾，好動的鴨子在江水中嬉戲遊玩。「鴨先知」側面說明春江水還略帶寒意，因而別的動物都還沒有敏感到春天的來臨，這就與首句中的桃花「三兩枝」相呼應，表明早春時節。
這句詩化用了唐人詩句：孟郊「何物最先知？虛虛草爭出」（《春雨後》），杜牧（一作許渾）「蒲根水暖雁初下，梅徑香寒蜂未知」（《初春舟次》）。
蘇軾學古而不泥，前人詩句的造意，加上自己觀察的積累，熔鍊成這一佳句。「鴨知水暖」這種訴之於感覺和想象的事物，畫面是難以傳達的，詩人卻通過設身處地的體會，在詩中表達出來。緣情體物又移情於物，江中自由嬉戲的鴨子最先感受到春水溫度的回升，用觸覺印象「暖」補充畫中春水瀲灩的視覺印象。
鴨之所以能「先知春江水暖」是因為它們長年生活在水中，只要江水不結冰，它總要跳下去鳧水嬉戲。因此，首先知道春江水溫變化的自然就是這些與水有著密切關係的鴨子。這就說明：
凡事都要親歷其境，才會有真實的感受。這句詩不僅反映了詩人對自然的入微觀察，還凝聚了詩人對生活的哲理思索。鴨下水而知春江暖，可與「一葉落而知天下秋」相媲美，具有見微知著、舉一反三的道理。
詩的三四兩句：「蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時」，這兩句詩仍然緊扣「早春」來進行描寫，那滿地蔞蒿、短短的蘆芽，黃綠相間、豔麗迷人，呈現出一派春意盎然、欣欣向榮的景象。「河豚欲上」借河豚只在春江水暖時才往上游的特徵，進一步突出一個「春」字，本是畫面所無，也是畫筆難到的，可是詩人卻成功地「狀難寫之景如在目前」，給整個畫面注入了春天的氣息和生命的活力。
蘇軾的學生張耒在《明道雜誌》中也記載長江一帶土人食河豚，「但用蔞蒿、荻筍即蘆芽、菘菜三物」烹煮，認為這三樣與河豚最適宜搭配。由此可見，蘇軾的聯想是有根有據的，也是自然而然的。詩意之妙，也有賴於此。
畫面雖未描寫河豚的動向，但詩人卻從蔞蒿叢生、蘆葦吐芽推測而知「河豚欲上」，從而畫出海豚在春江水發時沿江上行的形象，用想象得出的虛境補充了實境。蘇軾就是通過這樣的筆墨，把無聲的、靜止的畫面，轉化為有聲的、活動的詩境。在蘇軾眼裡，這幅畫已經不再是畫框之內平面的、靜止的紙上圖景，而是以內在的深邃體會和精微的細膩觀察給人以生態感。
前者如畫，後者逼真，兩者混同，不知何者為畫境，何者為真景。詩人的藝術聯想拓寬了繪畫所表現的視覺之外的天地，使詩情、畫意得到了完美的結合。
這一首詩成功地寫出了早春時節的春江景色，蘇軾以其細緻、敏銳的感受，捕捉住季節轉換時的景物特徵，抒發對早春的喜悅和禮讚之情。全詩春意濃郁、生機蓬勃，給人以清新，舒暢之感。詩人蘇軾提出「詩畫本一律，天工與清新」（《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》），「詩中有畫，畫中有詩」（《東坡題跋》卷五《書摩詰藍田煙雨圖》），在他的這首題畫詩《惠崇春江晚景》中得到了很好的驗證。
其二許多選本只看中第一首，因而第二首已鮮為人知，實際上，第二首也寫得很好。第一句大體寫惠崇所繪的「飛雁圖」，大雁北飛，有幾隻雁依依不捨，差點掉了隊。並且在下一句，把這幾隻雁比作了「北歸人」，是非常形象的，這就畫活了景象。
詩到了第
三、四句，就更進一步給大雁以人的情感。「遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。」詩人的想象力是豐富的。
大雁戀戀不捨是因為南方比北方溫暖，所以詩人就寫下了大雁認為北方很冷，而且遠遠地就知道了沙漠風多雪多；這還不止，最後一句詩人進一步寫大雁希望在江南多呆幾日。這種擬人手法的運用，使惠崇的繪畫由「定格」轉變成了「錄影」，使大雁北飛的情景充滿著人的情感，是頗有新意的。
七、蘇軾（1037至2023年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。
嘉祐（宋仁宗年號，1056至2023年）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。
後又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒諡文忠。
學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」。其文放縱不羈，雄渾豪邁，為「唐宋八大家」之一。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」。 又工書畫。
有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了很大的成就。
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