1樓：廣西師範大學出版社
舊京城裡市民的婚禮需要經過許多的繁瑣禮儀程式，並有其固定的形式，也就是過去所謂的"六禮"，包括納彩、問名、納吉、納徵、請期、迎親等。
舊時有早婚早育、早生貴子之說，所以有的家庭在兒女十四五歲時就開始託親友或媒人保親，在兒女二十歲左右就開始為其張羅婚事。
媒婆是以說媒拉縴為職業的中老年婦女，她們很會察言觀色，發現誰家男女到了結婚的年齡，便主動找上門來為之撮合。做媒婆的交際面寬，資訊靈通，當然腿還要勤，嘴還要巧。有的是一人為兩家說合的，也有的是兩個媒婆分別給對方介紹。
通過媒人親友的介紹，男女雙方的家長如果感到滿意，就要過門戶帖。
當年議婚要考慮的因素很多，首先考慮的是對方的社會地位（包括政治地位和經濟地位），正所謂要"門當戶對"。尤其是在上層社會，要看對方家庭主要成員的爵位、官銜和品級是否與自家相當。其次，則要看姑娘的德才和容貌。
在過去婦女不願下嫁而攀高的思想十分普遍。
在一般家庭，女方要對方男子身體健康，品貌端正，並且還要有一技之長。男方則希望對方女子要有家教，性情溫和，並能夠操持家務等等。除此之外，更要關注對方的家產和收入情況。
雙方家長經過一番考慮，權衡之後，如確實感到滿意就要過門戶帖，雙方都用紅紙摺子，上寫姓名、年齡、籍貫、三代（即曾祖父母、祖父母、父母）的名號、民族、官職，然後讓給媒人轉交對方，就可以相親了。
不過，在過去是不允許男女雙方見面的，所以相親時男女雙方當事人也就只能來一個。
兩家經過查訪、相親之後，如果沒有異議，就要互換庚帖，上書出生的年、月、日、時，然後將其交給"星命家"測"八字"。
星命家們說男女雙方的屬相必須相配才能婚姻美滿，否則就會相剋，測八字是古代卜婚的風俗，並無任何科學根據，只是一種傳統的封建思想的產物。
如果男女雙方的八字相剋，就不能成婚，有的人家為了成婚，就要暗中買通星命家，讓他在"八字"上略加改動，使男女雙方命相相合。由此可見這完全是一種騙術。
除了屬相之外，還要根據當事人出生之年的天干、然後地支和陰陽五行的配合來測命相，其測算方法也極為複雜。在查出男女雙方的命相後，再按陰陽五行相生相剋的學說進行核查，如果雙方相生就能結合，如果相剋，則謂不合。
星命家根據男女雙方的生辰八字和命相寫出鑑定，再根據黃道吉日和喜神方位，擇定迎娶日期以及婚禮上應忌的屬相等，把內容都寫在一張紅紙摺子上，即為龍鳳帖。在清代，只有取得了龍鳳帖，才算履行了正式的結婚手續。
舊時男女雙方家庭為確定婚姻關係而舉行的儀式稱作"放定"，定禮即是"六禮"中的"納彩"，放定又有"放小定"和"放大定"之分。
放小定一定要選一好日子。一般平民家庭僅是男方送給女方一隻或一對金銀戒指，讓女方戴在手指上，其意為已經定婚。紳商富戶人家還要送給女方耳環、頸圈、戒指、手鐲四件首飾。
滿族人送定禮是送"如意"一柄，還要送一些"大小八件"之類的糕點。
"放大定"相當於古代六禮中的"納徵"、"納幣"，也就是男方向女方送彩禮，並通知女方迎娶日期，一般是在放大定後的兩個月到100天之間。送彩禮的數目根據男方的經濟條件和社會地位來定，少的為八抬、四抬、二抬，多的有十六抬、二十四抬、三十二抬不等，不論多少，但必須都是雙數。
"抬"就是"什盒"，有四層，每層放兩樣禮品，其禮品有活鵝一對、酒一罈、綢緞衣料、金銀首飾、紅蛋、龍鳳喜餅、喜果、茶葉，還有送給媒人的羊腿或豬腿，這些東西一般經女方家送給媒人，以示媒人為成就這樁婚姻沒少跑腿，略表心意。
抬夫抬著彩禮，在媒人和近親帶領下，送至女家。女方收禮後必要回贈筆墨紙硯和糕點果品與男方，作為回禮以示答謝。
按舊京禮俗，女家在出嫁的前一天要在下午把嫁妝送到男家。嫁妝的多少也不一樣，一般是根據女家的經濟狀況而定。有的則是根據男家送過來的抬數以一定之禮還之。
一般富有人家在收到女方嫁妝後，還要迎妝謝妝。
放定之後，宅門府弟家庭舉辦婚禮一般要安排五天，還有安排九天的。除了迎娶新娘過門，還包括拜天地、坐帳、合巹、招待孃家人吃酒、回門等禮儀。舊時京城辦喜事一般都在自己家裡，也有一些因參加婚禮的親友太多，而自己家裡的居住條件又有限，到飯莊子裡去辦喜事的。
在家裡辦事，為了給前來賀喜的親朋好友招待酒飯，就要在院子裡搭建喜棚。
新婚夫婦拜天地、坐帳、合巹的地方稱為喜房。一般人家辦喜事都是把北房的東套間作為喜房。
房中設天地桌，用來供奉天地諸神，上供"百份"。桌圍繡有"牡丹富貴"、"鸞風和鳴"、"麒麟這子"等圖案。
喜房內炕上鋪的蓋的全是新的，牆壁糊成四白落地，貼上紅紅的雙喜字，地上鋪滿紅氈，炕的上面掛著紅羅帳，帳前掛著一對紅喜字燈。
喜房是個神祕的地方，為了避凶趨吉，除了娶親太太、送親太太之外，其他人不能隨意進去。。
按京舊俗，迎親時，男方要請一全福不忌的年長婦女做娶親太太。
男女賓客來齊之後，迎娶儀式即可開始，娶親太大先到喜房給天地爺上香，院內鑼鼓喧天，新郎向天地桌上供著的"百份"三叩首，吉時到後，要請娶親太太照轎、薰轎。兩個茶房各託著一個銅茶盤，一個茶盤放著銅鏡、萬年曆、紅棉紙燈花、芭蘭香，另一個茶盤則放著蘋果和用胭脂染紅了的桂圓、生花生、紅棗、生栗子等喜果，和娶親太太走出喜房。
新郎以及娶親官客緊跟其後，最後兩個邊身穿大褂、青坎肩的小孩，一個手提包有蓋頭的紅包袱，另一個提著金銀水壺。迎親隊伍在喜氣洋洋的鼓樂聲中來至門外。
此時，娶親太太將喜轎內的燈點燃，然後依京舊俗則要照轎和薰轎，其意為驅邪、避煞。
做完這些，娶親太太盤腿坐在轎裡，不放下轎簾，這叫做"壓轎"。新郎和其他賓客都坐轎車或四輪馬車，跟在喜轎的後邊。
迎親隊伍在一片喜慶的鼓樂聲中來至女方家。一般行至街巷口則要止步，並大聲敲鑼。娶親太太先進門為新娘梳洗打扮，女家將門關上，等娶親的賓客陪著新郎來叫門。
這時兩家賓客要相互"鬥法"，女方賓客早已準備了許多難題、怪題讓男方來猜。此舉主要是為了等吉時。
直到新娘梳妝完畢，才開啟大門，將一把小銅錢撒向門外，稱為"撒滿天星"。
然後，女家擺設宴席招待來賓，這種宴席不能真吃真喝，只是一個禮節性的過場。
宴罷，新娘由娶親太太蓋上蓋頭，身穿紅色的轎襖，頭戴鳳冠霞帔，由送親太太攙著上轎。
這時有的新娘會哭哭啼啼的，人們也不忌諱，反而認為是大吉大利。
喜轎回去時不能原路返回，而是要走另一條街道，其意為不走回頭路，也是祝福這一對新人今後能廣開門路，財源廣進，生活幸福、美滿。
南陽婚嫁習俗有哪些？
2樓：匿名使用者
訂婚儀式中男方要置辦禮物、定婚金、酒宴等，陪女方訂婚者多為其母、姑、姨、嫂等親人，結婚時間待定。訂婚後的重要節氣，男方還要備禮請女方去過節。訂婚期間，若男方提出退婚，所付見面禮、定婚金、衣物等不再索取，如女方提出則如數退還。
結婚的前一晚上，要請一小孩睡在新床上，謂之「壓床」；還要請一位結過婚的嫂子，將花生、棗、筷子等撒或放在床頭，取「早生貴子」之義。其中花生必須是生的，預示新娘會生，且是一男一女地生。結婚當天要佈置新房，貼喜聯，請鼓樂，宴請親朋。
親朋還要送上數目不等的賀禮。結婚儀式結束後，夫妻入洞房。兄弟、表兄弟及小孩們向新娘討要喜糖、壓箱錢。
然後婚宴開始。宴飲期間，新郎要向新娘引介各親朋，並倒酒示敬.二） 城市婚嫁禮儀。
城鎮青年男女在自由戀愛中，大多會從多方面進行考慮，如身高長相、人品修養、家庭狀況、經濟地位、文憑學歷等，結合自身條件，徵得雙方父母同意，各方面較滿意後方可訂婚，男方要買些貴重的訂婚禮物。
結婚一般選在五
一、五四、國慶節、元旦等法定假日，結婚前幾日要發請帖，敬告親朋好友舉辦婚宴的時間和地點等，結婚時還要舉行結婚典禮儀式，內容多為向親朋致敬等。目前，城鎮青年越來越崇尚旅遊結婚、集體結婚等形式，這些結婚形式已成一種時尚，被越來越多的戀人所採用。結婚儀式及「鬧房」習俗，這種習俗多見於農村，城鎮亦有，但內容視具體情況而簡繁不一。
農村結婚過程大致如下：
結婚當天早晨男方派出娶親隊伍到女方家，女方禮儀性接待後，將陪嫁物品抬上娶親車輛，女方送親隊伍少則幾人，多達幾十人，隨著娶親車輛一同到男方；當隊伍行至男方家附近時，男方再另派一干人迎接，並燃放鞭炮，搬卸嫁妝，以便送親的「孃家人」早入席以避諱。
待新娘到門口時，一般由新郎背、抱下車，至「天地桌」前，「天地桌」是一張桌子鋪上紅布或紅紙，放上花等裝飾物，上方貼一婚禮儀程，包括鳴炮、奏樂、拜天地、拜長輩、向來賓鞠躬、夫妻交拜、夫婦交換禮品、證婚人發言、介紹戀愛經過、親友致賀詞10項內容。
新婚夫妻拜完後入洞房，飲交杯酒，弟弟、表兄弟、小孩等則擁入洞房向新娘討要壓箱錢、喜糖等；然後招待送親人，宴請賓客，至黃昏席散。晚上由眾人喝酒嬉戲鬥趣，俗稱「鬧房」。
目前，因外出打工等因素，閒居家中的年輕人較少，更因農村業餘文化生活的豐富，「鬧房」習俗逐漸淡化。城鎮結婚鬧房則多在婚禮儀式舉辦過後，僅男方同事或年齡較小的同輩男士鬧房，內容及形式也較農村簡單得多
老北京有什麼習俗？
3樓：匿名使用者
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老北京有什麼習俗？？
4樓：小紅帽變成狼
1、羊肉臘八粥
按舊俗，一進臘月就開始忙碌著準備過春節了。正如老北京俗諺所云：「小子，小子，你別饞，過了臘八就是年……」老北京的春節是由臘八拉開序幕的。
如今，在北京依舊保留著泡臘八蒜、熬臘八粥的習慣，也有人保留了到寺廟進香拜佛的習俗。但是，北京地區的臘八粥中，曾經的羊肉臘八粥則消逝了。
2、書春攤
過了臘八之後，各種民俗節目輪番上演，但有些民俗逐漸消逝，像「書春攤」在北京就永遠看不到了。據《燕京歲時記》記載：「自入臘以後，即有文人墨客，在市肆簷下，書寫春聯，以圖潤筆。
祭灶之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。」
貼掛春聯的習俗至今還保留著，但是今天的春聯大多是印刷品，很少有書寫的，昔日的「書春攤」的消失是很自然的。
春聯是我國獨有的楹聯文化中重要的部分，雖然有節令色彩，但是營造的「白雪映紅聯」氣氛，令年味大增。至於經營「書春攤」者並非全是什麼文人墨客，大多是破落文人乃至毛筆字寫好的中小學生。
3、天地桌
除夕天地桌，在《燕京歲時記》中有所記載：「每屆除夕，列長案於中庭，供以百分。百分者，乃諸天神聖之全圖也。
百分之前，陳設蜜供一層，蘋果、乾果、饅頭、素菜、年糕各一層，謂之『全供』。
供上籤以通草八仙及石榴、元寶等，謂之『供佛花』。及接神時，將百分焚化，接遞燒香，至燈節而止，謂之『天地桌』。」這種年俗僅限於大戶人家，平民百姓涉及極少，它的消逝不會留下遺憾，作為歷史上的民俗現象，讓人們瞭解一下也是有意思的。
4、接神
所謂「接神」，在今天說起來也很有趣，在《京都風俗志》中有「除夕，夜靜更深，則爆竹之聲漸起，是即接神者。而昇平之世，於斯可見其概也」的記述。
看來，接神只是太平盛世、國泰民安的象徵，宗教的內容並不多，只是人們在新年來臨之際寄託美好願望的一種方式，因為「接神以後，即為新年」。
5、祭祖
所謂「祭祖」，形式很簡單，就是家人排輩分依次向逝去的祖宗影像或牌位燒香叩頭。在祭祀的供桌上要擺上供品，其中不可或缺的是蜜供。
《光緒順天府志》中就有記載：「蜜供，用面切細方條，長寸許，以蜜煎之，每歲暮祀神祭祖，用充供果。」老北京用來祭祖上供的蜜供，壘成寶塔形，上面還插「供花」，看起來十分莊重。
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