1樓：
問：第三個問題，把佛手當飾物，是否屬出佛身血？
答：佛的手當裝飾品，有，我看過。一隻佛手，他們真的做成像做為裝飾品，還有很多佛頭，佛的頭像。
我在新加坡，還有一個人送個盒子，送個禮物給我，我開啟一看是佛頭。現在很多外國人拿這個在客廳裡面當裝飾品，這都是屬於出佛身血，大不敬。要是遇到佛的頭像，應該怎麼辦？
應該我們把他造一個身體配上去，這是正確的。在中國，像敦煌、雲岡這些石窟，一些外國人，中國人現在也是不知道，認為那是藝術品。整個佛像他帶不走，取他的頭、取他的手，帶回去。
當地人為貪小利，去盜取，這是很重的罪過，決定不能做的。
----------這是幫你找的淨空法師佛學問答上的內容。阿彌陀佛。我想你應該知道怎麼做了。
佩戴黑瑪瑙手串有什麼講究，帶佛頭的！
2樓：陸過人間
念珠，用來念佛，唸佛是為了心念清淨，沒什麼講究，但是瑪瑙養人，安神養血，唸了一輩子的念珠都會有靈光，不可思議的功效，辟邪，高的就是法力，
3樓：匿名使用者
沒什麼講究，該怎麼帶就怎麼戴就可以了
108顆佛珠手鍊可以戴在脖子上面
4樓：匿名使用者
1、這樣的佩戴方式是可以的，108顆佛珠手鍊可以當項鍊，但項鍊不能當手鏈。
2、這裡介紹一下108顆佛珠串珠的方法和講究：
現在佛珠對於我們大多數人來說，已經不陌生了，生活中也會或多會少見過一些各式各樣的佛珠，大多都是簡單的一串108顆式樣或者18顆手鍊或者其他數字的手串。大多是有3顆簡單的隔珠，一個三通佛頭，末端會掛一個漂亮的結釦什麼的，然後下邊還有若干小珠子。
藏飾佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛頭、計數器，卡子，掛環等幾大類構成，同時還伴隨著各種各樣有意義的小配件存在，這些東西的彙集，就組成了一串漂亮的藏式佛珠。
各類美珠配件色彩互動輝映，民族風情極其濃郁，既是一串可以持咒的計數工具，也是一件充滿了宗教意義的護身符，更是一件充滿私人情感的隨身愛物。
一、藏式佛珠的總體框架款式
藏式佛珠除了格魯派的學僧一般選用素的六道木做佛珠，不加任何裝飾之外，民間使用素念珠很少，都會根據自己的喜好以及上師的指導，選取一些藏文化中的寶物來裝飾自己的佛珠。
一來使心愛的佛珠變得很漂亮，二來也象徵著無上的供養禮佛之心。108的佛珠隔珠一般放置在對稱的27子，54子，佛頭兩側的位置處，100的佛珠一般放置在對稱的25子，50子，佛頭兩側處。
二、隔珠的位置與數目
佛珠是用來禮佛的法器，禮器，隔珠所用的數量，很少看到明確的儀軌記載，而隔珠的位置卻是有儀軌的，不可根據個人喜好隨意更改位置。
隔珠所用的數量和方式，常見的隔珠的數量有1個，2個，3個，4個，5個，7個，9個，11個等等。然不論總的隔珠是多少，一般108的佛珠一般放置隔珠在佛頭兩側或者兩側27子和54子處，講究對稱，佛珠這樣顯得更為莊重，也符合咱們傳統文化的審美觀。
1、每一個隔珠放置處一般最多放置3個或者3個以內隔珠，隔珠尺寸一般稍大於**珠本身，小於佛頭尺寸，形狀與**珠本身接近或者一樣。一來美觀莊重；二來佛頭代表本師釋迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛頭尺寸這樣不好。
2、一般處於兩側位置即四分之一處的隔珠如108的佛珠，佛頭兩側27子處。選用相同尺寸，相同材質，外觀一致的珠子；也可三處（54子處）配置皆用一樣的配置，典型的中國式審美，沉穩大氣，佈局協調。
3、四顆隔珠串配法，一般這樣串配的佛珠款式相對較少。從佛頭處向兩側每隔18子串配一個隔珠，正中間的位置隔36顆，剛好是兩個18子。
佛珠時時刻刻陪護在他們身邊，無論是對於他們的生活還是對於信仰都有著不可或缺的重要地位。所以我們會看見那麼多漂亮的佛珠中穿插著珍貴的紅珊瑚，蜜蠟，綠松石，南紅，琉璃，硨磲，藥師等等各類珍貴的珠寶用來做佛珠的隔珠，裝飾著佛珠的莊嚴。使得那些佛珠散發著別樣的一份美麗祥和，端莊而典雅。
三、108的佛珠與100顆佛珠的區別
藏密持念珠持咒一圈計數以100為單位，也就是說無論加不加隔珠，108的佛珠持咒一圈之後依然是計數做100遍，8遍用來補缺，以防止我們在持咒的過程中有疏漏而多計數，導致計數錯誤。我們在藏區經常可以看見很多人用100粒或者100—110之間數字的佛珠持咒唸佛。當個別情況越來越多，最後就變成了一種普遍現象，當佛珠不足108時，索性就串成100顆，也是一個圓滿吉祥的數字。
這也就是為什麼在藏區會有100顆的佛珠的一個重要原因【特殊法門不歸此類】。
在他們的心目中。100粒與108粒表法的意義是一樣的，在具體的數字上可能並不是那麼執著。可是這就難免會在持咒時產生疏漏，萬一數珠的時候多數一顆這樣就會導致計數錯誤，所以通常100粒的佛珠如果發願持咒10萬的話會實際念11萬遍，用多出的1萬遍用來補缺，以此類推。
所以在藏區某些地方就有佛珠夠100顆就足數的說法。
四、隔珠的材質
會因個人能力，個人喜好而有所不同，藏族崇尚豔麗的色彩，他們認為這些顏色分別在自然界具有神奇的代表意義，紅黃藍綠白等這些豔麗的色澤是最多出現在佛珠中的。
佛珠的品質也直接關乎於使用者的身份地位。經濟實力較好，社會地位較高，會選擇一些比較珍貴的材質來做隔珠或者做佛珠。如紅珊瑚，蜜蠟，綠松石，優質瑪瑙，珍貴木材或其他一些珍稀材質等；而相對經濟實力較弱或者不追求這些的人呢就可能會選擇一些同色澤的替代品，這也就是為什麼有的老佛珠上會有一些很完美，很珍貴的配珠，而有的老佛珠卻多是那些顏色各異的老塑料和那種價值不高的瑪瑙做隔珠。
在此要註明的一點就是，藏民族追求我們所謂高階，珍貴的佛珠並不是為了顯富，或者奢侈。對於他們特殊的生活方式和宗教在他們生活中的重要性而言，這是一種表達自己忠於內心信仰的一種很直觀的方式；這也是特殊生活環境下一種財富的積累方式。
五、佛珠的佛頭
佛頭是藏式佛珠另外一個重要的配件，佛頭代表著佛陀的智慧。在一串佛珠中佔有非常重要的位置。
藏式佛珠中，多選用一些珍貴的材質製作的佛頭來穿配，最常見的有象牙、珊瑚、蜜蠟、松石、瑪瑙等，其他質地的則相對較為少見。
六、計數器、卡子、繩卡的使用方法
計數器一般懸掛於佛珠的兩側第5，10，21子處。多由金屬製成，常見的有銀，銅所制，造型各式各樣。最常見的有鈴杵，蓮花等吉祥圖案，由計數頭和記子組成，兩端各有一個計數頭搭配十個記子，配合佛珠計數之用。
佛家講，發願持十萬心咒，百萬心咒或者更多則功德無量，唸佛計數可以增進佛子的精進之心。時刻提醒諸居士，信徒不敢懈怠功課，精進勤修佛法。並且計數器和卡子的造型多為法器或者禮器造型，懸掛與佛珠之上，可起到莊嚴佛珠的作用。
七、佛珠的材質，數目與 「息增懷誅」的關係
藏傳佛教理論中，息業、增業、懷業、誅業與修法息息相關，「四業」分別以四種顏色代表：息為白，增為黃，懷為紅，誅為黑。
因此，菩提子、**或水晶、珍珠、白蓮籽、硨磲、螺殼或象牙念珠用於息業。**，蜜蠟，金琥珀等一般用於增業。紅珊瑚，紅瑪瑙，紅琉璃等都用於懷業：
無患子（龍堂又名木患子），鐵、鉛、人骨或獸骨念珠用在誅業上。
念珠的珠數因「四業」不同而各異。一般情況下，息業用108顆**珠的念珠；增業用110顆的念珠；懷業用50，112顆的念珠。誅業用60、66、80或者88顆的念珠。
傳統的念珠一般為108顆，材質可以根據個人的環境，能力等各方面去選取。
息增懷誅四業有嚴格的儀軌，需在上師的指導下方可進行。作為一般目的而言，對於佛珠的材質也不必過分的執著。只要可以幫您勤修佛法，常見可以生起歡喜心的材質皆可。
只要沒有不好的緣起，比如偷，搶，騙而來的佛珠。都是可以使用的。
我們有時會在一些**的老佛珠上看見一些顏色各異的繩子打的結，拴在佛珠的不同部位上，這些繩子其實就是為了方便計數所用，相當於上述卡子的作用。用不同顏色的繩子代表不同的計量單位。就像我們如果不要計數器，只用卡子配合佛珠計數就需要款式不同的好幾個卡子一樣的道理，一模一樣的卡子容易導致計量單位混淆，最後導致計數錯誤。
所以，有時候我們會在一些老佛珠上看見一條佛珠好幾個不一樣的卡子。或者好幾種顏色的線打的結。
參考資料
5樓：水中應天
人們都說沒有出家不可以帶在脖子上。可是清朝的朝珠也都是佛珠的形式存在的。所以也就沒什麼了。
可是關鍵是手珠要能夠戴在脖子上。手珠太小，戴在脖子上還是有一定危險性，也不要美觀。
6樓：白雲悠悠
這樣是可以的呢。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱「念珠」，起源於持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種型別。
每串佛珠數目表徵不同的含義。
佛珠的質料不勝列舉，以「七寶」所製成的佛珠最為殊勝尊貴。菩提子是最為人們所熟知的一類佛珠。佛珠是弘法最為方便的法器。
在使用佛珠時，不要過分地計較它的構造、顆數和質料才好。只要能做到「靜慮離妄念，持珠當心上」，也就可以早證菩提、成就涅槃了。
一百零八顆佛珠是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言：
諸菩薩問：云何百八？佛言：
有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。
既以心意識三為意地三，故通三世，如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。
7樓：錦語良言
如果你覺得沒有什麼不方便，可以佩戴啊！
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