1樓：匿名使用者
您好，大雄bai寶殿會供奉三尊佛陀像du，一般為縱zhi三世佛dao或者橫三世佛或者三身佛。版
縱三世佛（又權名三世佛）是從時間上來說：指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
橫三世佛（又名三方佛）是從空間上來說：指**釋迦牟尼佛，東方藥師佛，西方阿彌陀佛。
三身佛是指：法身佛（毗盧遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。
報身佛（盧舍那佛）經過修習得到佛果，享有佛國（淨土）之身。
應身佛（又稱化身佛，即釋迦牟尼佛）指佛為超度眾生、隨緣應機而呈現的各種化身。
大雄寶殿裡供奉的三個佛像都是佛的什麼身
2樓：夏の霧
三尊佛一起供奉的，有兩種情況，一種是三世佛，一種是三方佛。這兩種情況都是不同的佛，而不是佛的什麼身（法身、化身、報身）。
三世佛（****於網路）三世佛（寺廟中多為這種情況），是佛教中的時間概念，指過去佛燃燈佛主、現在佛釋迦牟尼佛主、未來佛彌勒佛主（所以，嚴格地說，彌勒現在是菩薩位，八大菩薩之一）。一般情況，過去過和未來佛都結說法印，區別是燃燈佛在我們面對的左邊，彌勒佛在右邊（有可能彌勒佛頭上有佛塔標誌），釋迦牟尼居中間，有可能結說法印，也有可能是成道相（佛左手禪定印、右手降魔印）。根據大乘佛教宇宙觀，**裟婆世界有無數個劫世（幾十億年為一個劫世，可理解為宇宙的產生、滅亡這一個輪迴為一個劫世，我們現在的劫世是「賢劫」），每一個劫世都有一位佛主住世。
過去劫世有七佛之說（也就是說過去有七劫世，所以有七位過去佛），普遍用燃燈佛主代替過去七佛，所以很多時候過去佛指的就是燃燈佛，因此燃燈佛又稱燃燈古佛，就是這個意思。過去、現在、未來三佛的關係分別是師生關係，燃燈佛是釋迦牟尼的老師，釋迦牟尼是彌勒佛的老師。
三方佛
藥師佛（****於網路）
釋迦牟尼佛（****於網路）
阿彌陀佛（****於網路）
三方佛，是佛教宇宙中的空間概念，類似於平行宇宙，但又有些不同。佛教中的多個宇宙空間，即是不同於我們現在的宇宙，又有方位之說。三方佛，分別是三方世界的佛主，他們是：
東方琉璃光世界，佛主是藥師佛（又叫琉璃光如來）；**婆娑世界，佛主是釋迦牟尼；西方極樂世界，佛主是阿彌陀佛。區別是藥師佛居於我們面對的左邊，一手禪定印託缽（缽中可能有藥草）、一手結施予印並持有藥丸；釋迦牟尼居於**，為成道相（左手禪定印、右手降魔印）；阿彌陀佛居於右邊，雙手結禪定印託缽。這三者佛之間有沒有關係？
可以說沒什麼關係，比如釋迦牟尼和阿彌陀佛在很久遠輪迴中的前世，曾經是同學關係，這種關係和後世，乃至成佛後，都沒有關聯。
3樓：法名清嘉
法身、報身、化身為佛的三種身。又稱三佛或三佛身。
大雄寶殿內有哪三尊佛？
4樓：匿名使用者
大雄寶殿內一般有：釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。
我們稱之為：橫三世佛。即中間的釋迦牟尼佛（主管**娑婆世界），右邊的藥師佛（主管東方琉璃光世界），左邊的阿彌陀佛（掌管西方極樂世界）。
拓展資料在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。
大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛**尊稱他為大雄。
寶殿的寶，是指佛法僧三寶。
5樓：no1藍色陽光
1.正中座的是南無本師釋迦牟尼佛。因為他是佛祖，使我們佛教的創始人，使我們佛學這個大學校的創辦者，是校長，所以，釋迦牟尼佛居中座。他手中的法器是一個缽。
2.在我們看上面那個**的時候，在釋迦佛右面的是南無消災延壽藥師佛，是東方琉璃世界教主，其手中的法器是一座塔。
3.**釋迦佛左面的是南無阿彌陀佛，他是西方極樂世界教主，手中的法器是一個蓮臺。
上述三尊佛簡稱三世佛。
一般在三尊佛的身後是觀世音菩薩。
6樓：手機使用者
供三尊主佛，也有不同名目。有的供"橫三世佛"，橫三世是指同時存在的空間世界。殿內居中為娑婆世界的釋迦牟尼，左側為東方淨琉璃世界的藥師佛，右側為西方極樂世界的阿彌陀佛。
有的供"豎三世佛"，這裡三世是指過去、現在、未來三世。殿內居中為現在世釋迦佛，左側為過去世燃燈佛，右側為未來世彌勒佛。
釋迦牟尼乃娑婆世界教主，這裡是釋迦牟尼進行教化人間的世界。佛和菩薩任勞任怨進行教化，表現了大慈大悲.
藥師佛是淨琉璃世界教主，主宰人民無災無病、豐衣足食、身心安樂、生男育女。
阿彌陀佛是西方極樂世界教主，這裡的人民沒有煩惱，可盡情享樂。
過去世燃燈佛.釋迦牟尼前世曾是一位虔誠敬佛的信徒，當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花，供獻給燃燈佛。由於蓮花是佛教中的聖花（《妙法蓮花經》即以蓮花來象徵佛教教義的純潔高雅），五莖蓮花更是聖花中之珍品。
因此，這個供獻使燃燈如來深為高興，佛在歡悅之餘，給這位信徒（釋迦的前身）授記，預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛，授釋迦牟尼佛。
彌勒，在古天竺語中是慈和、慈祥之意；其名阿逸多，是無人能勝、無往而不勝的意思。佛如其名，據說此尊最著名的**便是「慈心三昧」。他在人間播道時，總是笑嘻嘻的，令眾人生好感。
彌勒佛也是佛教中的「未來佛」。
7樓：匿名使用者
這個和該寺的修建時代及佛教宗派有關，大部分的寺廟在大雄寶殿供奉三尊的是橫三世佛，中為釋迦牟尼佛(婆娑世界佛),左為藥師佛(東方世界佛),右為阿彌陀佛(西方世界佛);但也有少數寺廟供奉豎三世佛，**為現在佛釋迦牟尼佛，左為過去佛燃燈佛，右為未來佛彌勒佛；其他還有三種搭配，是比較少見的，中為盧舍那佛,左為文殊菩薩,右為普賢菩薩,稱為華嚴三聖，屬華嚴宗寺院，如山西五臺塔院寺；中為毗盧遮那佛(法身佛),左為盧舍那佛(報身佛),右為釋迦牟尼佛(應身佛);稱為三身佛,屬天台宗寺院.如山西平遙的雙林寺.另外，也有一佛二**佈局的，**釋迦牟尼佛，配兩個肋侍阿難、迦葉， 當然，大雄寶殿供奉的不只是三尊，也有供奉五方佛的，過去七尊的。
8樓：釋傳壬
根據不同修行法門，大雄寶殿裡面，供奉的佛像，也不同。漢地大部分顯宗道場，供奉，東方藥師佛，西方阿彌佗佛，**釋迦摩尼佛。
密宗道場，供奉，過去時燃燈古佛，現在時釋迦摩尼佛，未來時彌勒尊佛。
佛的「三身」是指：清淨法身 毗盧遮那佛（法身佛），圓滿報身 盧舍那佛（報身佛），千百億化身 釋迦牟尼佛（化身佛），這個，在「佛教唸誦集」裡面，有寫到。寺院「二時齋儀」，也就是，寺院早上和中午，吃飯前唸的供養。
這「三身佛」，在漢地，一般不在大雄寶殿裡面供奉。
經中記載，佛的三身，高度不一樣，一些寺院，有如果我們，把 化身佛，也就是釋迦摩尼佛，塑造成」丈六金身「，那麼，清淨法身 毗盧遮那佛，按照比例，恐怕，10層樓，都不止（具體數字，記不清了，明白大概意思就行了）。 一般，都是，有一個「毗盧殿」，專門供養毗盧遮那佛。
9樓：一身三影
東方琉璃世界藥師佛、本師釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
(1)釋迦三尊∶以釋迦如來為主尊；左右兩脅侍則或為文殊、普賢二菩薩（此稱華嚴三聖），或為多羅與觀自在菩薩，或為藥王與藥上菩薩，或為迦葉與阿難，或為觀音與執金剛，或為梵天與帝釋。
(2)阿彌陀三尊∶以阿彌陀如來為主尊；左右兩脅侍為觀音與勢至二菩薩。
(3)藥師三尊∶以藥師如來為主尊；左右兩脅侍為日光與月光二菩薩。
此外，還有盧舍那三尊及彌勒三尊等多種樣式。
11樓：匿名使用者
有的供奉的是東方琉璃世界藥師佛、本師釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛
有的供奉的是毗盧遮那佛（化身佛） 盧舍那佛（法身佛) 釋迦牟尼佛（報身佛）
這叫三身 還有四智
12樓：匿名使用者
那天去少林寺玩聽導遊說是 過去佛阿彌陀佛，現在佛釋迦牟尼佛和未來佛彌勒佛！
13樓：匿名使用者
三世佛來 彌勒佛、釋迦牟尼
源佛、阿彌陀佛
藏傳佛bai教不同
大雄寶殿du是佛寺正殿
zhi,又稱大殿.有一佛、dao三佛、五佛、七佛等情況，但是以三佛居多。
三佛同殿的情況，常見的有：「三方佛」、「三世佛」和「三身佛」，也有供奉「彌勒佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛」。
三身佛：釋迎牟尼有三身，即法身佛毗盧遮那佛、報身佛盧舍那佛、應身佛（又稱化身佛）釋迎牟尼佛，特指釋迎牟尼之生身。
三方佛（又名橫三世佛）：正中為婆娑世界（即我們人類現住「穢土」，「婆娑」為「堪忍」之義）教主釋迎牟尼佛，其左脅侍為文殊菩薩，其右脅侍為普賢菩薩，合稱「釋家三尊」。
右側為西方極樂世界教主阿彌陀佛，其左脅侍為觀世音菩薩，右脅侍為大勢至菩薩，合稱「西方三聖」，或稱「（阿）彌陀三尊」。
三世佛（又名豎三世佛）：三世佛從時間上體現佛的傳承關係，表示佛法永存，世代不息。正中為現在世佛，即釋迎牟尼佛。
左側為過去世佛，以燃燈佛為代表。有的寺院中，過去佛為（釋迎牟尼前一任佛）迎葉佛。右側為未來世佛，即彌勒佛。
14樓：匿名使用者
自己到大雄寶殿看看。誠意的拜了，你就會知道。
15樓：新年廠
法身佛,報身佛,化身佛
大雄寶殿內有哪三尊佛？
16樓：感性的轅門射戟
大雄寶殿的像設可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側的十八羅漢，三是正中佛壇背後的三大士或海島觀音像。各地佛寺因地因事制宜，並不完全相同。
主尊佛像
釋迦佛像
大雄寶殿中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢：
第一種是結跏趺坐，左手橫置左足上，名為定印，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為「觸地印」，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲了自己的一切，這些唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像，名為成道相。
第二種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手各上屈指作環形名為「說法印」，這是「說法相」，表示佛說法的姿勢。
另外有一種立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為「栴檀佛像」，傳說是佛在世時印度優填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名為「與願印」，表示能滿眾生願；上伸名為「施無畏印」，表示能除眾生苦。後來仿照此形像製作的也叫作「栴檀佛像」。
第三種是臥像。釋迦牟尼向右側平臥，這是他進入涅盤的姿勢。釋迦牟尼臨終前囑咐在身邊的**勤修我法，因此臥像四周大多塑有釋迦牟尼佛的**像。
一般大雄寶殿還在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘塑像，一年老（釋尊之左），一中年（釋尊之右），這是佛的兩位**。年老的名叫「迦葉尊者」（即摩訶迦葉，叶音攝，禪宗一祖），中年的叫「阿難尊者」（禪宗二祖）。佛涅槃以後，迦葉尊者繼領徒眾，後世稱之為二祖。
大殿中的這組造像，一般稱為「一佛兩**」。
三世佛像
有的大雄寶殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、東、西三方不同世界的佛。
中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫「橫三世佛」。
三世佛旁邊各有二位菩薩立像和坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩各是這三位佛的上首**(見《華嚴經》、《藥師本願經》、《觀無量壽佛經》)。
豎三世佛，是以人生的前世今生後世來命名的。正中是現代佛，就是釋迦牟尼佛；東邊是過去的燃燈佛；西邊是未來的彌勒佛。不過，大殿常見的是「橫三世佛」，「豎三世佛」罕有設定。
十八羅漢像
大殿兩側多供奉有十八羅漢像。據說，佛涅盤以前，囑咐了十六位大羅漢，讓他們不要涅盤，常住世間為眾生培植福德。這十六位羅漢是：
一賓度羅跋羅惰闍、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋釐惰闍、四蘇頻陀、五諾矩羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐闍羅弗多羅、九戍博迦、十半托迦、十一羅怙羅、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》)。五代以後，或加上《法註記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》的作者摩拿羅多，成為十八羅漢。或者錯將第一尊賓度羅跋惰闍分為二人，加上難提密多羅(慶友)而作為十八羅漢。
(以上據周叔迦考證)
三大士像
在正殿佛像背後，往往有坐南向北的菩薩像。一般是文殊、普賢、觀音三大士之像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎龍。海島觀音像 有些寺院於大殿背後修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手託淨瓶。
海島四周依據《法華經·普門品》作「觀音救八難」的塑像。在觀音像兩旁有善財童子(出《華嚴經·入法界品》)和龍女(出《法華經·提婆達多品》)像作為脅侍。
西方三聖到底是哪三位，佛教中的西方三聖是分別指哪三位
西方三聖指的是西方極樂世界三尊主要的佛菩薩，即教主阿彌陀佛，和他的左脅侍觀世音菩薩 右脅侍大勢至菩薩。造像上，三者皆在蓮座上，蓮象徵出淤泥而不染，於一真法界而能應化在十法界 阿彌陀佛中立，觀音菩薩脅侍在左，大勢至菩薩脅侍在右。三者塑像或畫像為修行淨土宗者禮敬的物件。觀無量壽佛經 中所觀想之佛菩薩身相...
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