1樓：du知道君
朝官名周朝官名，始於召（shào）公姬奭(shì)」（第一代召公），一說同「召」同「邵」。世代有召公後人繼承。如厲王、宣王朝的召穆公虎，便是文公後人。
召公"後裔孫穆公虎至簡公盈，皆襲爵士，為王卿士，即召公奭的後代有一支世襲召公，一直是周朝掌管國家政事的官。
[編輯本段]召（shào)康公
召公簡介
召(邵)公奭又作「邵公」，姬奭。姓姬名奭，西周宗室，與周公姬旦，武王姬發應屬同輩（一說是周文王第五子）。周滅商前，始封地在召(shào)（今陜西歧山西南），輔助周武王滅商後，被封於郾（今河南漯河市郾城區），周公八師東征，征服了叛亂的殷商屬國和淮夷後，被封於北燕，都城在薊（今北京），是後來燕國的始祖，但是他派長子姬克去治理，自己仍留在鎬京輔政。
因最初采邑在召（今陝西岐山西南），故稱召公或召伯。周成王時，他出任太保，與周公旦分陝（今河南陝縣）而治，陝以東的地方歸周公旦管理，陝以西的地方歸他管理。他支援周公旦攝政當國，支援周公平定叛亂。
當政期間召公將其轄區治理得政通人和，貴族和平民都各得其所，史稱「自侯伯至庶人各得其所，無失職者」。因此倍受轄區及周境內百姓愛戴。傳說他曾在一棵甘棠樹下辦公，後人為了紀念他，捨不得砍伐此樹。
《詩經．甘棠》就是為此而寫的。 《詩經·召南·甘棠》：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐！
召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗！召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜！召伯所說。」就是描述這個故事，也留下「甘棠遺愛」、「甘棠之思」的成語典故。
歷史上到底有幾個周公，武王弟弟周公和周召共和的
2樓：曉秋槓槓
歷史上，被稱為周公的，只要有兩個人，一位是周武王之弟周公旦；一位是開國元勳***。***被稱為周公，是當代人對其尊稱，這裡不做更多解讀。一般意義上的周公，就是指周公旦。
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「元聖」和儒學先驅。
3樓：洪荒帝君
封地在周，公爵都可以稱為周公，所以有周一代，記載上一直出現周公，而平時所說的周公是特指第一任周公周公旦
古代有個皇帝，規定在街上不能大聲說話，不能笑，是誰？
4樓：天神亂漫若葉
周厲王周夷王死後，其子周厲王姬胡繼位。為了改變朝廷的經濟狀況，
周厲王姬胡
周厲王任用榮夷公為卿士，實行「專利」政策，[5] 將山林湖澤改由天子直接控制，不準國人進入謀生。[6-7]
周都鎬京的國人因不滿周厲王的政策，怨聲載道。大臣召穆公（又稱召公虎、邵公）進諫說：「民不堪命矣！
」（人們已經受不了了，都在議論紛紛）周厲王又命令衛巫監謗，禁止國人談論國事，違者殺戮。[7-8]
在周厲王的高壓政策下，國人不敢在公開場合議論朝政。人們在路上碰到熟人，也不敢交談招呼，只用眼色示意一下，然後匆匆地走開，這就是「道路以目」。[9] 周厲王得知後十分滿意。
對召穆公說：「我有能力制止人們的非議，他們再也不敢議論了！」[7]
召穆公勸諫周厲王道：「這是用強制的手段來堵住民眾的嘴啊！這樣堵住人們的嘴，就像堵住了一條河。
河一旦決口，要造成滅頂之災；人們的嘴被堵住了，帶來的危害遠甚於河水！治水要採用疏導的辦法，治民要讓天下人暢所欲言。「周厲王對此卻置若罔聞。
公元前841年，因不滿周厲王的**，鎬京的「國人」集結起來，手持棍棒、農具，圍攻王宮，要殺周厲王。[12] 周厲王下令調兵遣將。臣下回答說：
「我們周朝寓兵於國人，國人就是兵，兵就是國人。國人都暴動了，還能調集誰呢？」周厲王帶領親信逃離鎬京，沿渭水河岸，一直逃到彘（今山西省霍州市），[13] 並於公元前828年（周共和十四年）病死於該地。
[7]國人攻進王宮，沒有找到周厲王，便轉而尋找太子姬靜。召穆公將姬靜藏了起來，國人圍住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公「乃以其子代王太子」，《竹書紀年》記載：「（國人）執召穆公之子殺之」。
[7]在大臣周定公、召穆公的勸解下，國人平息了一些怨恨，紛紛離去。[15] 此時宗周無主，周公和召公根據貴族們的推舉，暫時**政事，重要政務由六卿合議。這種政體，稱為共和（一說由共國國君共伯和代行天子職務）。
史稱「周召共和」或「共和行政」。[7] 關於「周召共和」或「共和行政，兩者相比，「共和行政」說較勝
5樓：雲霧浴血
西周的周厲王，成語「防民之口，甚於防川」就是說他的。
中國有文字記載的歷史始於什麼時間？
6樓：繼潤
中國有文字記載的歷史始於西周共和時期。
西周共和時期是指周厲王逃離鎬京後至周宣王登位前的一個時期，即約前841年至前828年期間。
前841年（一說前842年）國人暴動，周厲王逃到彘（今山西霍州市）之後，由共伯和攝行王事，稱為共和。共和元年（前841年）是中國歷史上有確切紀年的開始。直到周厲王死後，還政於其子周宣王前後14年的這段時期，史稱共和行政。
一說是由周定公、召穆公共同主政，所以又稱周召共和。
7樓：滑頭
中國第一部正史就是西漢司馬遷的《史記》，以文字的形式記載了三千多年的歷史。我們說中華文化五千年，就是根據這說的。儘管現在留下的出土文物上，文字記載已經丟失了商朝以前的，也就是說商朝以前的東西出土我們已經很難判斷具體的年代和朝代。
但從司馬遷對待歷史的嚴肅認真態度上，我們可以判斷他當時還是掌握了商朝以前的史料。因此從軒轅黃帝起的歷史我們都可相信是確實存在的。
8樓：匿名使用者
中國有確切文字記載的歷史始於公元前841年的西周國人暴動。
9樓：匿名使用者
商朝.在我國的河南安陽曾發現大量的殷商時期的商代甲骨文.使用權中國的有文字記載的歷史向上推到了商代中後期.
近來,大山東濟南也發現了大量商代早期甲骨文,中國的有文字記載的歷史的又向前推進了幾百年.
但是,無論商代晚期的甲骨文還是早期的甲骨文,他們都是十分成熟的文字系統.所以中國漢字的歷史可能更為久遠.但這些目前還沒有力的考古發掘所證實.
10樓：***大俠
有文字記在的朝代始於商朝，甲骨文出現
11樓：匿名使用者
文明的三大標誌 文字 城邦 青銅器
半坡遺址發現2023年前創 造 的 具有文字性 的劾 符號和繪畫、雕 塑、裝飾品等藝術作品。半坡人 的刻劃符號保留在彩 陶上， 這 以看作是原始的中國文字。
山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址裡發現象形文字，距今2023年，是真正意義上的文字，比甲骨文早2023年。當時的文字反映的只能是當時的生活狀態，現在看來，記載的就是當時的歷史。
12樓：紫幽凌雨
1.一般認為有文字的中國歷史從晚商開始。而且甲骨文已經是一種比較成熟的文字，就是說在此之前文字肯定存在了很長時間，應該有一個漫長的發展過程。
夏代以前的一些遺存中發現很很多疑似象形文字的符號，但是一直以來還沒有得到解讀，並且中國人認為有夏朝，外國史學家並不承認，因為到目前為止找不到能證明夏朝存在的證據。2.公元前841年發生在西周首都鎬京的國人暴動，又稱彘之亂然後實行「共和」。
這是中國歷史上最早的有文字紀年的確切年代。
13樓：稻草聖鬥士
目前是甲骨文，但是三星堆的文字解讀不了，估計應該也差不多。造字的是倉頡，黃帝時期人物，沒有更多的記載。
14樓：臻燠
若說有文字記載，那起碼是夏末就有相關文物出土。
若說信史，半個世紀前考訂出截至公元前841年的；現在能確切審定到商中期的某些時間點，但年年可考還達不到。
15樓：陽城幹部
商甲骨文有歷史線索。
16樓：超級李小龍
應該是商周時代，具體是殷商時期的前期吧，但是並不準確，在秦王朝前應該還有更早期的文字歷史，但是由於秦始皇焚書坑儒，把很多文獻資料都付之於灰燼，所以在現代我們發現最早的文字歷史在商朝
17樓：武漢東方
夏朝，有文字記載才能夠被稱為王朝，夏朝是中國歷史上的第一個王朝。
怎麼打敗魁召
第一次在石沉溪洞打魁召是打不死的 只能撐到發展劇情 不過魁召身邊兩個可以殺死 第二次在瓊華派就可以打死魁召了 土法術很有用 可以存點鼠兒果，然後沒神了就吃好了，這個時候基本上吃一個神就補滿了，然後繼續打 第二次也是打不死的，也是挺一定回合就好了。只要撐幾回合就行了，如果用修改器還是可以打死的，魁召只...
周字旁然後鳥字這個字怎麼讀
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怎樣才算是神呼召呢，什麼是神的呼召？怎麼才能知道是神的呼召？
呼召是由神發出的。推薦一本書 一生的呼召 人民出版社 os guinness 寫的。盼望對你有幫助 什麼是神的呼召？怎麼才能知道是神的呼召？神的呼召只能用在，自己能清楚感覺到神叫你起來傳講講神的道，你聽了別人向你傳福音，也願意信耶穌，這是神的撿選成為神的兒女，不叫呼召 什麼是神的呼召？作神的工作，必...