1樓：可愛的zzz聖
霍布斯是古典自由主義奠基人，洛克也是。
不過霍布斯認為的自然狀態是人們處於戰爭中，為了擺脫這種狀態，人們將自己的權利轉移一部分出來變為權力。
而洛克的自然狀態是人們在限度之內行駛自由，為了克服一些比如沒有統一裁判標準這樣的「inconvenience」，人們將部分權利貢獻出來成為權力。
兩人是古典自由主義的代表人物，都是最看重個人權利，權力的產生是為了更好維護每個人的權利。
國際關係中，現實主義和自由主義的特徵和比較~
2樓：匿名使用者
一、現實主義理論:
1.現實主義理論的起源
馬基雅維利和霍布斯對人性的悲**法，對權力的關注，對政治是由利益衝突所決定的，是對權力的爭奪和分配的觀點，成為現實主義理論的歷史和哲學基礎。而主權國家中心論，則成為現實主義理論的邏輯起點。
2、現實主義的理論特點
現實主義主張權力政治，國際社會是無**的狀態，是「每個人反對每個人的霍布斯」文化，對現實主義者來說，政治就是過激行為體為了權力、聲望、影響和安全而不間斷地進行的鬥爭。
3、現實主義的學術分支
古典現實主義（classical reali**）；新現實主義(neo-reali**)；進攻現實主義(offensive reali**)；防禦現實主義(defensive reali**)；新古典現實主義(neoclassical reali**)。
二、自由主義理論
1、自由主義的理論起源
理論起源主要有四個部分：格勞休斯的國際法思想，洛克文化，康德的世界和平論等。
2、理論特點與主要觀點
堅持人性本善論，認為歷史是不斷進步的。強調國際關係中非權力因素、溝通與合作能力的重要性以及全球系統相互依賴過程的分析。
3、主要學術分支
經濟自由主義、政治自由主義、新自由制度主義、功能主義、相互依存自由主義、國際一體化與區域一體化理論等。
三、新自由主義亦稱相互依存自由主義。
1.這一理論認為，伴隨著經濟的全球化與一體化，以及各國經濟利益的日益融合，國家間的相互聯絡和相互依存會越來越深化，越來越普遍。正是這種日益發展的相互依存，深刻地改變了國際關係的性質，使得國際合作和國際制度日益成為可能。
2、新自由主義的主要代表人物是基歐漢和約瑟夫•柰。他們的代表作是《跨國關係與世界政治》和《權力與相互依賴》。
四、新現實主義
1.新現實主義出現於20世紀70年代末，主要代表作是肯尼思•沃爾茲2023年發表的《國際政治理論》。
主要觀點：
目的與手段：權力是手段而不是目的，國家最終關心的是安全。
原因與結果：權力政治是國家與由國家組成的國際體系相互作用的結果。
強調體系的壓力：權力鬥爭是國際體系作為一個整體的產物，而不是人性
質：無**的國際體系，決定國家間的關係必然是一種緊張狀態。
霍布斯是自由主義還是現實主義
3樓：風兒lamp沙兒
托馬斯.霍布斯是十七世紀英國唯物主義經驗論代表人物之一，他把培根的唯物主義系統化，創立了歐洲近代哲學第一個機械唯物主義哲學體系，建立了人本主義歷史觀和國家學說。霍布斯是古典自由主義奠基人，洛克也是。
不過霍布斯認為的自然狀態是人們處於戰爭中，為了擺脫這種狀態，人們將自己的權利轉移一部分出來變為權力。而洛克的自然狀態是人們在限度之內行駛自由，為了克服一些比如沒有統一裁判標準這樣的「inconvenience」，人們將部分權利貢獻出來成為權力。
兩人是古典自由主義的代表人物，都是最看重個人權利，權力的產生是為了更好維護每個人的權利。
4樓：岸裡何以顧
霍布斯是古典自由主義奠基人，洛克也是。
不過霍布斯認為的自然狀態是人們處於戰爭中，為了擺脫這種狀態，人們將自己的權利轉移一部分出來變為權力。
而洛克的自然狀態是人們在限度之內行駛自由，為了克服一些比如沒有統一裁判標準這樣的「inconvenience」，人們將部分權利貢獻出來成為權力。
兩人是古典自由主義的代表人物，都是最看重個人權利，權力的產生是為了更好維護每個人的權利。
霍布斯是自由主義還是現實主義
5樓：白粥
霍布斯是現實主義 。
霍布斯主張主權在君，並認為主權者的權力也不受法律的限制，且不受他自己制定的法律的限制。與孟德斯鳩等人的分權主張不同，霍布斯認為構成主權的各項權力都是統一不可分的，他反對分權的主張，認為主權如果由幾個機構分掌，就會使國家機能失調。他將國家分為三種政體，即君主政體、貴族政體和民主政體，並認為君主政體最好，因為君主政體能避免內亂。
霍布斯主張的是一種極端的**主義。
霍布斯的**主義思想在哪些方面體現出了自由主義
6樓：匿名使用者
一、霍布斯的**主義思想
長期以來,霍布斯政治思想的性質似乎毋庸置疑地被認為是**主義的。霍布斯主義成為**主義的代名詞而載諸各種英文辭典。確實,霍布斯的政治思想不管從表面上還是從其具體結論上來看,都可以稱為**主義的辯**。
他在社會契約論中表示，授權者交出全部的權利與力量，從而使被授權者獲得至高無上的權力，授權者要放棄自己的全部權利，把它交給一個人或由一些人組成的議會，人民對被授權者必須表示絕對的服從，不能有任何的抵抗；被授權者的權力不受法律的限制。在這裡，霍布斯將掌權者的權力無限擴大了，而將廣大人民的自然權利（每個人都享有同等的自然權利和同等的機會、每個人都是至高無上者）棄之一邊，在他這裡不僅沒有法制的存在而且剝奪了人民的任何政治權利，甚至言論和信仰自由的權利。在他的理論中，我們看到了中國古代**主義**集權的身影。
有了國家也就產生了權力，霍布斯隨後又提出了主權論。他認為主權是給予整個國家機體以生命和運動的靈魂，是國家的本質特徵。主權是國家中至高無上的權力，一切法律來自主權者的認可和宣佈,宗教教義也由他宣佈。
至於司法權,行政權,對外宣戰與媾和的權力等全部由他掌握，就連人們的思想和宗教信仰都有權干涉。同時主權又是不可分割和不可轉讓的，屬於一個人或議會；是絕對的、不受限制的，即使法律也不得干涉主權者的權力，因為法律本身就是主權者根據自身需要而制定的，是維護統治階級謀利益的工具。
掌權者有了，那麼又該以何種方式進行統治呢？霍布斯隨後又提出了，他按主權者人數的多少來劃分政體，分成君主政體。民主政體、貴族政體、君主政體，其中最好的是君主政體。
霍布斯認為人性本惡，任何形式的國家的掌權者都是受惡的本性支配的人，君主也不例外。在民主制和貴族制條件下，主權者具有雙重身份，他既代表人民，又代表自己。所以，他們在執行公務時，難免追求私利。
而在君主制下，君主的私利與人民的公利是統一的，人民的富強與榮譽就是君主的富強與榮譽，這樣，君主在追求私利時，同時並沒有損害公利，而是也在追求公利。也就是說，國家像他家一樣，他是大家頭。他的這一理論就更為直接地表明瞭他的政治傾向：
**主義。
二、霍布斯的自由主義思想
霍布斯的政治思想中的**色彩是顯而易見的，但是我們同樣也可以在其中挖掘出自由主義的身影。首先我們可以從人性論入手。人性惡論是霍布斯國家理論的基礎。
在他看來，人不過是一架精妙的小機器，當這架機器受到外部刺激時，就產生了慾望和感情。外界物體的刺激由感官傳到心臟，如果它有助於人體的儲存，就產生快樂感情和喜愛的慾望；如果有害於人體的儲存，就產生痛苦的感情與厭惡的感情。由此得出，人的根本要求是自我儲存，即趨利避害。
自我儲存也成為人們相互之間締結契約、建立國家的目的所在,成為個人效忠於國家的條件與標準。可見，自我儲存是支配一切人行為的動力，而利已主義是人類生活的唯一準繩。利己主義，即個人主義，不僅是霍布斯政治思想的理論基礎,也是西方近代自由主義的核心。
這正如麥克弗森等人所指出的,「作為一種基本的理論立場,個人主義至少可以遠從霍布斯開始。儘管其結論幾乎不能稱作自由的,其理論預設卻是高度個人主義的」，雖然霍布斯所倡導的人民所享有的自我儲存權利實際上沒有任何意義，因為他只允許個人的自衛，而不允許人們組織起來，用革命手段推翻暴力的統治。但政治思想的發展上看，霍布斯是第一次從個人權利出發，承認個人為了自己的利益而反抗主權者是可以允許的和正義的行為。
但應該看到他對天賦人權理論的提出有著積極的影響。
在自然狀態，人們是自由和平等的，但人又是自私的。由於人的本性是自我儲存，由此產生兩種慾望：一是保全自己的自由，二是得到支配他人的權力。
得到支配他人的權力，也是為了更好的儲存自己。這樣，當他們同時欲求某一物，而不能共同佔有或分享時，就必然成為仇敵。每個人都企圖以害他人的手段來達到自己的目的，戰爭也就產生了。
而人們在自身感情上的需要和理論上的指導，相互之間訂立了一個契約，形成國家以維持國內和平，防禦外來侵略，保護公民自身的安全。在這裡，霍布斯向我們展示的國家就是一個為人們消除恐懼帶來和平的工具，它的建立是由所有民眾自由決定的。將國家視為工具，正是近代西方自由主義的基礎之一，賦予國家以警察的職能，則更是自由資本主義時期的古典自由主義國家觀的典型特徵。
在霍布斯這裡，國家是一種「必要的惡」,一種保衛人們防止人類的野蠻本能的工具,而不是達至自由而進步的文明的工具。因此種種,當西方自由主義已實現由古典自由主義向新自由主義的轉型之時,有人開始抱怨說「不讓國家有積極的職能是霍布斯的系統裡面最糟糕的部分」。這種抱怨,正好反映了霍布斯的國家理論與**集權國家的重大區別,與古典自由主義的某種相近性。
因此,儘管霍布斯的政治思想所構建的遠不是一個自由國家,但其賴以構建其理論的某些原則卻成為近代自由主義的基礎。
總之，霍布斯作為17世紀英國著名的哲學家、政治家，他立足於當時的社會實際，在近代歷史上首次在自然法的基礎上發展了國家契約學說，成為理性主義的奠基人。儘管在我們現在看來，他的學說中存在許多錯誤和不足，但是在當時社會，霍布斯的理論不得不說是世界一大創舉，人類文明的一大進步。**也好，自由也罷，他都為後人在有關國家研究方面提供了重要的理論依據。
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