1樓：無知的你全
你這樣解題
bai太難了，既然辯題是「老du師應該主
zhi動和學生溝通」，你作為dao反方，
專千萬不能去說「學習應該主動屬和老師溝通」，而是該論「老師可以不主動和學生溝通」，這樣，你的論據除了學生主動找老師的例子，還可以有老師不是通過主動溝通教學生的例子。此外，論題沒有「成才」的概念，你不需要找學生主動溝通老師而成才，只要學生溝通老師，有一定成果，即可。
程門立雪的故事，就是楊時拜見著名理學家程頤。程頤正閉著眼睛睡覺，楊時與同學遊酢就侍立在門外沒有離開，等老師醒來，雪已把他埋了一尺多深。
論語中講許多故事，都是學生有了疑問，請教孔子，孔子作了解答。
比如，子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」
禮記：曾子問曰:「並有喪,如之何?何先何後?」孔子曰:「葬,先輕而後重,其奠也,先重而後輕,禮也。……」
如果沒有這些學生的提問，孔子這麼著名的論斷就不能為我們所知了。
中國曆代教育名家有哪些？
2樓：匿名使用者
大篆有兩說：（1）指'籀文'，即《史籀篇》文字。（2）指'隸書'，清學者多主其說。 《石鼓文》
石鼓文 秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發現。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名'獵碣'。
現藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其餘九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》'中權'、'先鋒'、'後勁'三本，已流入日本。
古籀 ：'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：'今敘篆文，合以古籀' 。
蕭籀 ：漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。
金文 ： 《山海經說山訓句》竇中亮
殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識文'。屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百餘字。
鐘鼎文 ：即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鍾為多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。
'鍾'，經典多作'鍾'。青銅器上的銘文，統稱為'鐘鼎文'。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》：
"書玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。
款識文：即"金文"。"款識"者，青銅器上所銘之文字也。
《漢書》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異於眾鼎，文縷，無款識。"注：
"韋昭曰：'款，刻也。音式志反。
'師古曰：'識，記也。音式志反。
'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入；'識'為陽文，凸出。《博古錄》謂：
'款，在外；識，在內。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六國古文：
"七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。
"草篆 ：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。
清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其餘不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。
"古篆 有兩義：（1）泛指"古代篆書"如清桂馥《續三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多**。
"（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》捲上《權輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識。"
古文（古文篆）有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統，與秦、漢後以隸、楷為主的'今文'系統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。
（3）專指晚周、六國所用文字。
小篆小篆 ：篆書之一，與'大篆'對稱。亦稱'秦篆'，意指秦始皇統一天下文字而命李
斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊。秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《琅琊臺》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。
唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創。秦始皇滅六國，統一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統一。
乃命臣工創新體文字。於是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。
小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，佔有重要地位。
玉筋篆 筆劃豐腴如玉筋的篆書，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。'玉筋篆'的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽冰。
鐵線篆 筆劃纖細如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》。'鐵線'之名，一說取象於'鐵線草'。其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵為之。
夏篆 傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。
古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依託之偽說。
周篆 周代的篆書，指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統文字。因小篆又稱'秦篆'，故大篆對稱'周篆'。
秦篆 即'小篆'。唐·張懷瓘《書斷》捲上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。
增損大篆，皆同籀文，謂之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·劉熙載《藝概》卷五《書概》："秦篆簡直，如《嶧山》、《琅琊臺》等碑是也?
以李斯所書為代表。
漢篆 漢代的篆書。多為小篆，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場合和金器上使用。 唐篆 唐代書家所寫之篆書。有大、小篆多種，以李陽冰為代表。
清篆 清代碑學之風大盛，取法秦漢，一改唐代以後篆書因為以楷入篆而衰微的局勢和風氣，鄧石如、吳讓之、楊沂孫、趙之謙等人皆是篆書高手！
大篆'與小篆的區別:
大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。周宣王時，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱「籀文」。「籀文」乃據古文而作，是在古文基礎上整理出來的，故其與古文或同或異。
今其文散見於《說文解字》和後人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。
歷史上有哪些名人的演講﹖
3樓：喵了個
世界史來上最著名的十大自演講：
1、丘吉爾《我們將戰鬥到底》
2、亞伯拉罕.林肯《葛底斯堡演說》
3、馬丁.路德.金《我有一個夢想》
4、納爾遜.曼德拉《我是一個被指控的人》
5、索瓊娜.特魯斯《難道我不是一個女人》
6、威廉.里昂.菲爾普斯《閱讀的喜悅》
7、教皇烏爾班二世《烏爾班二世的演說詞》
8、埃米林.潘克赫斯特《自由或死亡》
9、伯利克里《伯利克里葬禮演說》
10、約翰.f.肯尼迪《肯尼迪就職演講》
關於老師的名人事蹟!!
4樓：匿名使用者
湖南第1師範,在**時期有一個叫徐特立的老師 他每天都穿草鞋,穿布衣,在學校裡好多學生都叫他徐叫花子,他吃學生的剩飯.但是他每月的工資卻是很高的.因為他把他的工資都捐給鄉下的學校,而且還動員他的親戚到鄉下幫忙.
女教師的47個吻 查文紅，這個上海女人，自願來到安徽省碭山縣曹莊鎮魏廟小學，當一名不拿一分錢工資的「編外教師」。2023年9月初，當她興致勃勃地拿著教材和精心準備的講稿走進教室時，家長和孩子一看老師是個上海人，都用一種不信任的眼光看她。有的家長竟帶著孩子離去，轉到另外的班，教室裡一下子就空出了好多個位子。
這當頭一棒把查文紅打得摸不著頭腦。她找到校長，問是怎麼回事。校長道：
「我們這裡上課都是用土話，家長和孩子擔心聽不懂你的普通話，所以跑了。」 查文紅感到委屈，但她還是硬撐著上完了第一節課。下課時，一名學生用土話問她：
「老師，狠狠還來嗎？」查文紅沒聽懂，便問道：「『狠狠』是什麼意思？
」學生們哄地笑了，一個小男孩不客氣地說：「『狠狠』就是『狠狠』，你連『狠狠』都不知道，還來教我們嗎？」教室裡再次爆發鬨堂大笑。
查文紅有些惱火，但她不便對剛進校門的一年級孩子說什麼，便又去問校長：「『狠狠』是什麼意思？」校長笑著說：
「這是我們的土話，『狠狠』就是下午的意思。」 第一節課的遭遇引起了查文紅的深思。她看到了農村的落後與閉塞，如果這些孩子長大後還是隻曉得「狠狠」，他們將永遠走不出這貧瘠的土地，也將永遠不能與外界對話溝通。
她決定倡導用普通話教學。為了讓學生首先能聽懂講課的語言，然後學會講普通話，她開始刻苦學習當地土話，一有機會便向村民們學習。此後上課，她總先用普通話講，然後再「翻譯」成學生能聽懂的土話。
在她的推動下，普通話漸漸成了校園裡的「時髦」語言。 查文紅為了讓啟蒙階段的孩子在愉快的氛圍中接受知識，通過講故事與編順口溜的方式進行教學，深受學生歡迎，孩子們的學習熱情高漲，期末考試時，全班的語文成績平均達到91.87分，名列全鎮第一。
家長們聞訊，紛紛買來鞭炮，來到學校放了起來。一位家長激動地說：「這麼好的成績，我們多年沒見過了。
感謝查老師！」 面對此情此景，查文紅激動得哭了。她慶幸自己的努力終於有了回報。
那天晚上，她正在哭的時候，突然停電了。她只好躺在床上，一邊想著遠在上海的丈夫和女兒，一邊等待來電。這時，窗外傳來一陣碎亂的腳步聲，她有點害怕，便壯著膽子喊了一聲：
「誰呀？」腳步聲消夫了，外面一片寂靜，靜得讓人心慌。就在她再次準備躺下時，又傳來了敲門聲，她擔心是小偷，便提著棍子，走到門邊猛地將門一拉，這時她驚訝地發現，住在附近的三個學生舉著一支點亮的紅蠟燭站在門口。
其中一個孩子說：「剛才停電了，我們擔心老師一個人害怕，便把家中過年用的紅蠟燭拿來給你壯膽。因為不知道你睡了沒有，所以我們在你窗子下面聽了一會兒。
」一支燃燒的紅燭映著三張純樸而稚氣的臉龐，查文紅十分感動，她一邊接過紅燭，一邊將孩子們擁在懷裡說：「謝謝你們，老師謝謝你們了。」 當時春節已經臨近，學校照顧她想讓她早點回上海過年，便讓查文紅把剩下的課集中講完，孩子們聽說老師要走，心裡都很難地，竟不能集中精神聽課。
查文紅有些生氣，正準備批評他們時，一個名叫丁麗的小女孩站了起來，很失落地說：「老師，你不走行不行？」 「不行啊，老師要回家過年。
」 「那你到我家過年行嗎？」 「不行，因為上海的家裡還有一個姐姐正等著老師回去呢。」 聽到這裡，小丁麗哭著說：
「那你親我一下好嗎？」 查文紅心裡感動了，走過去親了親小丁麗，一邊止不住流下淚來。這時全班同學不約而同地站起來，都說：
「老師，你也親親我吧。」於是她一路親過去，班上47個學生，她一一親到。親完最後一個學生，全班同學放聲大哭起來，孩子們覺得，查老師這一去就再也不會回來了。
47個孩子一齊大哭，那該是一種什麼樣的情景。哭聲傳出，全校師生以為發生了什麼事情，紛紛跑了過來，附近的村民也聞聲從家裡趕來了。哭聲是如此具有感染力，一時間全校學生都哭了，面對如此感傷的場面，一些老師和村民也不知不覺地流下淚來。
「那驚天動地的哭聲，我從未聽到過，至今還在我心中迴盪，這一輩子我忘不了那感人的哭聲。」查文紅每憶及此，還是感動得雙眼溼潤。 大年三十晚上，查文紅上海家中**響個不停。
她知道那是她的學生打來的。臨行前，孩子們紛紛表示，春節期間給她打**，她怕家長們付不起**費，所以沒同意。最後班長出了個主意說：
「我們打**時，你別接，不就省錢了？我們約好，如果**鈴響兩下就停了，那一定是我們打的。」此時聽著那不斷響兩下的**，查文紅的心又回到了魏廟小學，回到了孩子們的身邊……新鄉市封丘縣黃德鎮明昌中學的退休老教師鄭玉身多年來一直投身在培養籃球隊員的工作，培養了多名優秀的籃球運動員，有的已在北航等名牌大學就讀。
已經六十多歲的鄭老師的日常工作就是
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