1樓：西涼虎將
鑑定銅佛像真假一抄般情況下,金銅bai佛像的鑑du
定應以型別、輕重、顏色等
zhi為切入點,發掘凝固在dao佛像上的歷史痕跡。
型別 中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分,要區分風格差異;搞清青銅成分或鎏金等質地;結合時代特徵綜合判斷,以標準器作為真偽依據,判斷銅鑄佛像是否屬於新仿,是否進行過做舊處理。
顏色 古代佛像被放在佛龕上供奉,久歷人間煙火,日月侵蝕,特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡,在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。
質量 古代佛像所用銅質較純,質量重,特別是澆鑄器物有厚度。仿製金銅佛像一般銅質不純,質量輕,使用合金材料。
工藝 受古老的生產工藝限制,澆鑄成型後的佛像要經過細緻雕塑技法處理,表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨,生成極有規律的加工痕跡。
嗅覺 古老的銅質佛像,經長期供奉、煙火燻蒸,可以嗅到煙火味道;倘若長期埋藏於地下,可以嗅到發黴、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。
銅佛像的鑑別都有什麼方法？
2樓：tq小草
銅佛像是目前比較盛行，而且儲存時間最久的銅佛像，它的製作工藝一般分為鍛造和鑄造。銅雕的藝術表現了造型、質感、紋飾的美，近些年來，我國的銅工藝品越來越多，鑑別方法上也是難度越來越大。中正銅雕工藝品廠銅佛像的鑑別方法。
鑑別的方法從型別、輕重、顏色等為發掘點，首先在型別上，要區分其風格差異，弄清它的質地，判斷銅佛像是否屬於仿製品；其次是顏色上的區別，古代佛像在陽光下折射回來的光線柔和，新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼；最後就是嗅覺了，古代的銅佛像，可以嗅到煙火味道，因為其經長期供奉、煙火燻蒸所導致的，如果是長期埋藏於地下的，則可以聞到發黴、發朽的味道。現代的仿品聞到的卻是化學腐蝕的味道，這還是比較容易區別的。
現代的銅佛像都是用機制打磨的，和古老的工藝相比會顯得很有規律。中正銅雕工藝品廠主要鑄造寺廟大型佛像、銅鐘、香爐、鼎等各種銅工藝品，真誠願與新老客戶攜手共創美好未來。
怎樣鑑定銅佛像
3樓：微笑不再年輕
九尊佛像
用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動的佛造像，俗稱「鎏金銅佛像」。這種佛像是供宮廷、寺廟、使用；它的出現始於兩漢，盛行於隋唐，延續至明清。到**，乃至現代的港臺地區，鎏金銅佛像仍在使用。
鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。在蘭州、西安等地的古董攤上常網球些好似很下的婆銅佛像，令收藏者真假難辨。
鎏金銅佛像的斷代和鑑定是件比較難的事，但如能加以科學考證和分析，是會識別出真假的。
看造像特徵以斷代各時代的佛像的各時代的造像特徵。這是我們斷你的主要依據。
漢和十六國時期 佛像方臉，面目平和，頭髮平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。例如2023年1月，四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質搖錢樹，樹幹上鑄有佛像5尊，每尊高6．5釐米，頭後有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微從事，兩耳較大，上脣有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執，結跏跌座佛衣下垂呈「u」形，繞於手腕，垂於足前，這是我國發現的時代最早的銅佛像了。
2023年，甘肅涇川縣玉都有鄉出土一鋪帶華蓋鎏金青銅佛像，高19釐米（包括傘蓋、底座），重0．5公斤，由可拆卸的四部分組成：華蓋、背光和頭光、置於獅子蓮花座上的佛身、四足底座。小巧玲瓏，工藝精湛。
筆者考證，它的鑄造和流傳到涇川的時代在公元四世紀末到五世紀初的十六國時期，造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特徵。
北朝（北魏以後） 佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額髮髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。
有的頭攮 項光，有的身後的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是主佛兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。
隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂於雙足v hmn h。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。
宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放於拱腿上，右手往下垂搭，平按於座上。衣裙稍有褶，掉於腿後，左手盤於腿上，右手於腹前伸。
佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代出現了普賢、文殊、觀音銅像，坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。河北正定隆興寺內有大悲銅菩薩像。
通高22米餘，共有42臂，造型體型纖細頎長，比例勻稱，衣紋流暢，富於宋代藝術風格。
蛤清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有「ㄊ」字，披袈裟、袒胸、盤坐，掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高，底座無銼痕。
銘文或於座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴「」形帽。
色重顯紅，金水發黃厚。
藏佛與漢佛也不一樣，藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛，刺頭者皆為漢佛。甘肅省博物館收藏的這件11面觀音就是典型的明、清藏傳佛教鎏金銅造像。
採用化學方法鑑別真假古代鎏金銅佛像，大都區域性有鏽，在實驗室裡作硫酸或鹽酸對鏽進行溶解後根據能否分解出銅離子或雜質離子，可以斷定是做鏽還是自然鏽，這項工作一般實驗室裡都能做。
4樓：唐
東西好不好，先發**到機子上
如何鑑別明代銅佛像年代
5樓：最愛彩虹糖
1、首先要了解佛像的特點。金銅佛像作為宗教崇拜的物件，有以下幾個特點：首先是它的宗教性。
佛像體現佛教的莊嚴、神聖、慈悲的精神。所以在造型的製作上，它必須嚴格遵循佛教的教義規範，也就是造像儀規。
其次是它的社會性。造像要有人崇拜，就必須與現實社會息息相關，在不同的時代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時代的審美情趣。這就使各個時代的佛教造像，體現出各自鮮明的時代特徵。
其三是它的藝術性。無論是宗教性也好，社會性也好，要體現出來，都必須經過藝術手段的加工。所以，對於金銅造像必須從造型、時代和工藝三方面來欣賞和鑑定。
2、鑑定方法。要正確鑑定佛像必須具備四方面的知識概念，這就是地理概念、歷史概念、文化概念和宗教概念，這就是要了解中國和古印度的歷史，瞭解佛教產生和發展的有關知識。
一般的鑑定要點歸納為以下六點：一看面相和體形，二看手印與坐姿，三看標識與坐騎，四看細部與裝飾，五看材料與質地，六看銘文與題記。如果能注意到以上幾點的話，基本上就可以做到正確的鑑定了。
首先，所謂標識和坐騎、佛像的手印、坐姿都是有定規的，只要仔細觀察和對照，就可正確地為一件造像定名，分清是佛還是菩薩，究竟是哪尊佛哪尊菩薩。正確的定名是正確鑑定的前提。
再者，佛像的面相與體型，是鑑定佛像的關鍵。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表現、整體的風格等等，哪怕同一朝代的不同時期，也有很大的差異。比如清代康熙、乾隆時期和嘉慶、道光時期的造像，就有著一定的差別。
其後，所謂細部與裝飾，可以說是佛像鑑定時非常實用的小竅門。如明代蓮花座與清代蓮花座上的蓮瓣裝飾，明代蓮瓣精細而長，且瓣與瓣中有小型三角裝飾，而清代蓮瓣則顯得粗壯，瓣與瓣間也無裝飾。因此，明清金銅佛像看蓮瓣也是一個非常有效的方法。
再有材料與質地，這是鑑定中最為直觀的。銅佛像的材料主要有青銅、黃銅和紅銅。我們在鑑定時，要注意不同的時期用銅是不同的。
再有就是不同地區或受不同地區影響而生產的佛像，用銅和用料也不相同。
最後是注意銘文和題記。銘文與題記是造像本身提供給我們的文字鑑定內容。一般說佛像上的題記從佛像一出現就有了。
明代有「大明永樂年施」和「大明宣德年施」款，清代則為「大清乾隆年制」款，這兩個朝代只有這3個款識較多，其他年號一般不刻款。
擴充套件資料
明代金銅佛像神態優美，用材精良，特別是明宣德（在位1426—1435）觀音金像，其審美意識和製作工藝達到極高水平。確立了漢傳觀音像的標準造型並沿傳至今。宣德觀音採用純金製作。
小巧精緻，生動祥和，形態優美端莊。
宣德皇帝朱瞻基賦予觀音永遠的慈祥，永遠的微笑。比之同時代的義大利畫家達.芬奇的《蒙娜麗莎》，其微笑更加生動迷人。且工藝製作難度比《蒙娜麗莎》更要難上許多倍。
6樓：匿名使用者
我也有一尊佛像造像，但不知道是哪代的
如何從佛像衣著辨別歷史
7樓：傻子歡兒
個人對收藏比較中意，也跑過不少地方，俗話說的好，讀萬卷書不如行萬里路，也是有一定的道理的，在過去的一年時間去過大江南北不少地方，增長不少知識，實質今來給我的感觸也很多，上海珍博公司給了我一個非常滿意的答卷和尾聲。
唐代銅佛像幾大特點。手佛像藝術發展達到了一定高度。造像手法日趨細膩，技巧越發成熟，反映了唐代人的審美心態和藝術情操。
唐代的金銅佛像特徵；佛像以豐腴為美，面龐圓潤，像身渾厚，頭飾螺發，衣紋線條自然，繁而不亂；菩薩像體態豐盈，多束高髻，上軀袒露，下著羊腸大裙。唐代菩薩像最流行的樣式為「三段屈曲式」，從胸部至腰際形成突出的弧線，並配以像身的外輪廓和帔帛的曲線，也稱「三折技式」，即頭、腰、臀三部位猶如「一波三折」。
不同時期的銅佛像也有著不同的特徵：
1、初唐的佛像，延續隋代的造像風格，佛的髮髻開始多為高聳式髻，螺發盛行。佛菩薩面相豐滿偏方，多體態健碩，身體比例略顯失調。衣紋多為凸起的紋線。題材多為彌勒大佛。
2、盛唐是佛造像的**時期。這一時期的造像擺脫了初唐時頭、身比例失調的情況，面型豐滿，佛發多為水波式髮髻或螺發，多為通肩式大衣和袒右肩式大衣，除此之外，還有方領下垂式大衣。臺座多束腰式臺座。
3、盛唐時期的菩薩像，多束高髻，袒露上身，菩薩像最流行的樣式為「三段屈曲式」。從胸部至腰際形成突出的弧線，並配以像身輪廓和帔帛的曲線，也稱「三折枝式」即頭、腰、臂三部分猶如「一波三折」。
4、晚唐及五代佛像比盛唐的佛像略為生硬。
總體來看，唐代銅佛像造像以豐腴為美，面龐圓潤，像身渾厚，頭飾螺發，衣紋線條自然，繁而不亂；菩薩像體態豐盈，多束高髻，上軀袒露，下著羊腸大裙。
明代佛像幾大特徵；
1.面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄脣，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。
2.身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。
3.菩薩肩寬腰細，袒露上身，身資婀娜，呈s型，瓔珞，佩飾精密繁複。
4.寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點。
5.臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一週對稱分佈，具典型時代特徵。
6.細部表現較充分，衣服邊緣刻細碎的花紋，晚期造像常用手法。
7.仰覆蓮座，邊緣連珠紋一週，蓮瓣圓潤，底沿外卷，有明顯的時代特色。
8.金水成色足，黃中泛紅，為明代標準色。
9.衣紋流暢，生動曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是明代造像的手法。
10.甲衣及絆甲絲絛均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。
望採納。
鎏金佛像是有年代的嗎，怎樣鑑別鎏金銅佛像的年代？
不同種類的鑑別 北朝 北魏以後 佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額髮髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮 項光，有的身後的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是主佛兩旁常為1至2菩薩，...
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