1樓：
問：《佛本是道》法寶怎麼獲得？答：
《佛本是道》一個仙法亂飛的世界，沒有幾件法寶護身怎麼行?下面一起隨小編來看看《佛本是道》法寶怎麼獲得?法寶怎麼升星吧。
1) 法寶系統的入口 通過主介面的功能按鈕區域即可開啟系統介面。 2) 獲得法寶 遊戲前期，玩家可通過完成主線任務獲取第一件法寶，往後玩家可通過副本與世界boss來獲取法寶。 進階篇：
要獲取後面的法寶需要消耗法寶升階石，當祝福值達到一定程度時即可突破，突破後自動獲取此法寶。 收集篇： 需要收集到一定的法寶碎片即可獲得法寶。
3) 法寶升星 獲得法寶後，升階材料充足的情況下，點選星星向上箭頭的按鈕，即可升級當前星級， 4) 法寶出戰 獲得法寶之後，可點選出戰按鈕，即可使用法寶。 也可在主介面 來讓法寶出戰或收回法寶。出戰的法寶，可設定是否自動施放技能。
法寶出戰後，介面顯示法寶預覽
佛教問題，魚有靈魂嗎？
2樓：唯梅子
佛教從不承認：靈魂的真實存在。
在南傳佛教中，這是人人皆知的佛法常識。
在北傳佛教中，大量的所謂佛教徒，卻並不知道這一點。主要的原因是：
北傳佛教中，唯識宗認為有阿賴耶識。而懂唯識宗的人士，卻極度罕見，從而導致：
在不懂唯識的前提下，人們根據「自我猜想」，錯把阿賴耶識，誤認為是靈魂了。
北傳佛教出現了這樣的奇怪現象：
懂唯識的人，深深的堅信：沒有靈魂。
不懂唯識的人，卻不懂裝懂，宣稱佛教承認有靈魂。
那麼，究竟什麼是阿賴耶識呢？
如果說的簡單易懂，就是一種「儲藏」的功能。這與**教所說的「靈魂」，風馬牛不相及。
唯識宗究竟是幹什麼的？
不是人們所錯解的：讓人靈魂得救。那是**教，不是佛教。
唯識宗是：從「有」的角度，證悟般若空性。
中觀宗是：從「空」的角度，證悟般若空性。
如果誤認為有靈魂，那連小乘佛教的「我執」，尚且十分堅固，
那又何談大乘佛教的「證悟空性」？
佛教是無神論，佛教中沒有真實的靈魂。
如果佛教承認靈魂，那麼，必然有某些靈魂，能量極高。也必然有的靈魂能量極低。
如此一來，佛教就是有神論了。就應該有上帝存在了。
3樓：海印放光
佛教講，輪迴的是阿賴耶識，阿賴耶識，俗稱「靈魂」，從這個意義上講，魚當然是有靈魂的，魚死後也會去再投生。在《佛本生經》中有個著名的故事：很久以前，一個村莊的人抽乾一個魚塘裡的水，然後把裡面的魚全部撈起來吃了，全村只有一個小孩沒有吃魚。
億萬劫後，這些魚全部轉世**——就是琉璃王國的軍隊，他們打進釋迦牟尼佛的國家，滅掉掉整個釋迦族。佛祖告訴我們，這個釋迦族，就是以前吃魚的村民。沒有吃魚的那個小孩，就是的佛祖釋迦牟尼佛。
請在網上搜《琉璃王子的憤怒》動畫片，講的就是這個佛經中的故事。
您看的書中所講的，也許是對神識、阿賴耶識、靈魂等等名稱的解釋不同。
4樓：南無阿彌陀佛
眾生皆有佛性，有佛性皆堪作佛。所以說眾生是平等的，魚也是一樣。
5樓：平衡光
什麼是靈魂，如果智慧就是靈魂，有的人也沒有靈魂。
佛經裡說的十二部經都是哪些經？
6樓：人淡如菊
一、修多羅、素怛纜，此譯為經或契經，如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典，皆名契經。但此處所說的契經，是單指經中直說法義的長行**，故又稱長行經。
二、祇夜，此譯重頌或應頌，頌有一定的字句，
四、五、七字一句，
三、四、
五、六為一頌不定。凡經中偈頌，以偈頌體裁重頌前經長行**之義，此類頌經，名「重頌經」。
三、和伽羅那，此譯授記，凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記，於緣覺後世當得道，於聲聞人今後世得道，記餘六道眾生後世所受果報之處，即名「授記經」。
四、伽陀，此譯諷誦，或孤起頌，不依長行，直以偈頌顯示諸法的經，如《法句經》等，名「諷誦經」。
五、優陀那，此譯自說或無問自說經，凡無請問者佛自宣說之**，如《阿彌陀經》，名「自說經」。
六、尼陀那，此譯因緣經或緣起經，如《大智度論》卷三十三：「說諸佛法本起因緣，佛何因緣說此事，修多羅中有人問故，毗柰耶中有犯是事，故結是戒，一切佛語緣起事，皆名尼陀那。」如來說法必有因緣，即經中見佛聞法因緣，及佛說法教化本末因緣之處，如諸經「序品」，故名「因緣經」。
七、阿波陀那，此譯譬喻，凡經律中所說譬喻，以譬喻顯示法義之處，故名「譬喻經」。
八、伊帝目多伽，此譯本事，或如是語經，即經中講**菩薩聲聞等過去世行業事歷之**，及教令精進求道解脫因緣之處，即名「本事經」。
九、闍陀伽，此為本生經，凡經中佛說自身往昔行菩薩道時，修諸苦行，利益眾生所行因緣之**，名「本生經」。
十、毗佛略，此譯方廣，即一切大乘經之通稱，又指詞廣理正，廣辨諸法甚深真理的經。如《菩薩地持經》卷三：「十二部經，唯方广部，是菩薩藏，餘十一部，是聲聞藏。
」小乘的方廣經，唯以語廣，此類**，名「方廣經」。
十一、阿浮陀達摩，此譯未曾有，即經中說諸天身量，大**動，曠古稀有，以及佛力不可思議之事的**，名「未曾有經」。
十二、優波提舍，此譯論議，即佛所說諸經，若作論議問答辯理，分別廣說之**，即名「論議經」。
7樓：hnx_至關緊要
十二部經，並不是指十二本佛經，而是依佛經的體載，內容，文法分為十二個種類，又稱十二分教，或十二分經。
一、修多羅、素怛纜，此譯為經或契經，如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典，皆名契經。但此處所說的契經，是單指經中直說法義的長行**，故又稱長行經。
二、祇夜，此譯重頌或應頌，頌有一定的字句，
四、五、七字一句，
三、四、
五、六為一頌不定。凡經中偈頌，以偈頌體裁重頌前經長行**之義，此類頌經，名「重頌經」。
三、和伽羅那，此譯授記，凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記，於緣覺後世當得道，於聲聞人今後世得道，記餘六道眾生後世所受果報之處，即名「授記經」。
四、伽陀，此譯諷誦，或孤起頌，不依長行，直以偈頌顯示諸法的經，如《法句經》等，名「諷誦經」。
五、優陀那，此譯自說或無問自說經，凡無請問者佛自宣說之**，如《阿彌陀經》，名「自說經」。
六、尼陀那，此譯因緣經或緣起經，如《大智度論》卷三十三：「說諸佛法本起因緣，佛何因緣說此事，修多羅中有人問故，毗柰耶中有犯是事，故結是戒，一切佛語緣起事，皆名尼陀那。」如來說法必有因緣，即經中見佛聞法因緣，及佛說法教化本末因緣之處，如諸經「序品」，故名「因緣經」。
七、阿波陀那，此譯譬喻，凡經律中所說譬喻，以譬喻顯示法義之處，故名「譬喻經」。
八、伊帝目多伽，此譯本事，或如是語經，即經中講**菩薩聲聞等過去世行業事歷之**，及教令精進求道解脫因緣之處，即名「本事經」。
九、闍陀伽，此為本生經，凡經中佛說自身往昔行菩薩道時，修諸苦行，利益眾生所行因緣之**，名「本生經」。
十、毗佛略，此譯方廣，即一切大乘經之通稱，又指詞廣理正，廣辨諸法甚深真理的經。如《菩薩地持經》卷三：「十二部經，唯方广部，是菩薩藏，餘十一部，是聲聞藏。
」小乘的方廣經，唯以語廣，此類**，名「方廣經」。
十一、阿浮陀達摩，此譯未曾有，即經中說諸天身量，大**動，曠古稀有，以及佛力不可思議之事的**，名「未曾有經」。
十二、優波提舍，此譯論議，即佛所說諸經，若作論議問答辯理，分別廣說之**，即名「論議經」。
擴充套件資料：
十二部經也叫做十二分教，即把一切佛經的內容分為十二種類，叫做十二部經。何等為十二？
一、長行：以散文直說法相，不限定字句者，因行類長，故稱長行。
二、重頌：既宣說於前，更以偈頌結之於後，有重宣之義，故名重頌。
三、孤起：不依前面長行文的意義，單獨發起的偈頌。
四、因緣：述說見佛聞法，或佛說法教化的因緣。
五、本事：是載佛說各**過去世因緣的**。
六、本生：是載佛說其自身過去世因緣的**。
七、未曾有：記佛現種種神力不思議事的**。
八、譬喻：佛說種種譬喻以令眾生容易開悟的**。
九、論議：指以法理論議問答的**。
十、無問自說：如阿彌陀經，系無人發問而佛自說的。
十一、方廣：謂佛說方正廣大之真理的**。
十二、記別或授記：是記佛為菩薩或聲聞授成佛時名號的記別。
此十二部中，只有長行，重頌，孤起頌是**的格式，其餘九種都是依照**中所記的別事而立名，又小乘經中無自說，方等，授記三類，故僅有九部經。
8樓：野佬
十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重
頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。
具體地：
「十二部」是佛所說的法，按照其敘述形式與內容分成的十二種類。又作十二分教、十二分聖教、十二分經。即：
一、契經，音譯修多羅，即契於理契於機之佛教經典，又作長行。以散文直接記載佛陀之教說，即一般所說之經。
二、應頌，與契經相應，即以偈頌重複闡釋契經所說之教法，故亦稱重頌。這可以從形式和內容兩方面來理解。從形式上
看，文句字數有定，與古詩相似，這是從梵文、巴利文沿襲而來的文體，一般稱為偈頌。從內容上看，都是對長行內容的複述，故稱應頌或重頌。應者，「順應長
行」；重者，「重宣其義」。
三、記莂，又作授記。本為教義之解說，後來特指佛陀對眾**之未來修證果位所作的印記。通俗地說就是經典中所記載的佛陀明確告訴**何時可以成佛的**。
據《瓔珞經》講有八種授記，《法華經》第六品專名「授記品」。
四、諷頌，又作孤起。全部皆以偈頌來記載佛陀之教說。與應頌不同者，應頌是重述長行文中之義，此則以頌文頌出教義，故稱孤起。也就是不依前面長行文的意義，單獨發起的偈頌。
五、自說，佛陀未待他人問法或者無請問佛法者，而佛自行開示教說的**。如《阿彌陀經》，名「自說經」。我們知道，
佛陀說法，多是**先請問，佛再作答，於一問一答中深入開來。而自說一體，是指**們不知提問，而佛從大事因緣出發，認為教義重大，即便無人求法請問，也
要主動開示眾生。
六、因緣，記載見佛聞法，或佛說法教化之因緣，如諸經之序品。如《大智度論》卷三十三：「說諸佛法本起因緣，佛何因
緣說此事，修多羅中有人問故，毗柰耶中有犯是事，故結是戒，一切佛語緣起事，皆名尼陀那。」如來說法必有因緣，即經中見佛聞法因緣，及佛說法教化本末因緣
之處，如諸經「序品」。因緣是有關該經在甚麼情況下，為解決甚麼問題，對甚麼人而說的等等記述，屬於交代背景、主題、性質、目的等內容。
七、譬喻，佛說種種譬喻以令眾生容易開悟的**。如《法華經》中的火宅喻、化城喻等。
八、本事，載本生譚以外之佛陀與**前生之行誼。也就是佛經中所記載的許多有關佛講述某菩薩或**過去幾生幾世所作所為的種種因緣事業，此類即稱為本事經，如《法華經》中的「藥王菩薩品」即是其例。
九、本生，記載佛陀前生修行之種種大悲行。凡經中佛說自身往昔行菩薩道時，修諸苦行，利益眾生所行因緣之**，名「本生經」。如《佛本生經》中就講述了佛陀在過去世修行時，為鹿、為鷹等動物捨己度化眾生的故事。
十、方廣，字面意思是宣說廣大深奧之教義的**。寬泛點說，即一切大乘經之通稱，又指詞廣理正，廣辨諸法甚深真理的
經。凡屬宣講菩薩道的教理，弘揚菩薩行的法門，均屬方廣，是為教化大乘菩薩的大乘經典的通名，如《大方廣佛華嚴經》。對於方廣經典，《菩薩地持經》卷三
雲：「十二部經，唯方广部，是菩薩藏，餘十一部，是聲聞藏。」小乘的方廣經，唯以語廣，此類**，名「方廣經」。
十一、希法，又作未曾有法。記載佛陀及諸**希有之事。此是形容佛在說法中顯現出來的種種神力、吉祥、瑞相的**。
之所以稱名「未曾有」，是因為這些瑞相在我們這個娑婆世界從來未曾有的境界，眾**同聲讚歎：「未曾有」而得名。如經中說諸天身量，大**動，曠古稀有，
以及佛力不可思議之事的**，名「未曾有經」。
十二、論議，記載佛論議抉擇諸法體性，分別明瞭其義，是一切論書的通稱。論議是佛法經典的主要形式，即「以理論議，明辯法相。」如佛為聲聞乘說「苦集滅道」四聖諦之義理。
在文體上顯示為「一問一答」或「直髮精義」的兩種，顯示了佛說法的活潑親切。
此十二部，大小乘共通。然而諸經中有人稱惟方廣為大乘獨有之經；有人認為除記莂、自說、方廣外，其餘九部皆屬小乘
經；也有人認為除因緣、譬喻、論議外，其餘九部皆屬大乘經；或有人以為譬喻、本生、論議外之九部為九部經；又有以為除自說、譬喻、論議外之九部為九部經。
惟九部與十二部二種分類中，九部之說法較為古老，但卻較有力。上所謂九部經，又作九分教、九部法。又此十二部究攝於經律論三藏之何種藏中，古往今來亦有不
同的說法。
為了方便後人記憶這十二部經的名稱，古人將十二部經編成了一首偈頌：
長行重頌並授記，孤起無問而自說，
因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有，
論議共成十二部，詳如大論三十三
附：三藏十二部中的三藏：
三藏即經、律、論。
經藏，音譯素怛纜藏、修多羅藏，意譯契經藏。即指佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機；有關佛陀教說之要義，皆屬於經部類。
律藏，音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調伏藏。佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調伏眾生之心性。有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律部類。
論藏，音譯阿毗達磨藏、阿毗曇藏，意譯作對法藏。對佛典經義加以論議，化精簡為詳明，以決擇諸法性相；為佛陀教說之進一步發展，而後人以殊勝之智慧加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部。
在《大乘莊嚴經論》卷四中舉出了設立「三藏」之九種原因，即：
一、為對治疑惑，故設立修多羅。
二、為對治受用之二邊，即令遠離樂行之邊、苦行之邊，故設立毗尼。
三、為對治自心之見取，故設立阿毗曇。
四、為說三學，故設立修多羅。
五、為成就戒學、心學，故設立毗尼。
六、為成就慧學，故設立阿毗曇。
七、為講說法及義，故設立修多羅。
八、為成就法及義，故設立毗尼。
九、為通達法及義，故設立阿毗曇。
夢見在佛面前很悲傷的哭泣,經點化成佛
本來無一物何處惹塵埃，你執著了 你的內心經歷了一個大側大悟，翻然醒悟的過程！恭喜你！提示你該修行佛法了唄 很明顯了！有兩個願是必發的！1 我此生一定 要修版成正果！2 百年後權一定要去極樂世界！此願一發，佛菩薩就會知道的，就會給你安排修行程式！守戒 安心 入定 生慧 慈悲救渡。圓滿一切善行！順利返回...
夢見佛坐佛座上在供臺上前出,夢見佛坐在蓮花臺上伸著一隻手是什麼意思
一般是一種示現 提示你該精進修行佛法了 每天唸誦 心經 普門品 為好 夢見佛坐在蓮花臺上伸著一隻手是什麼意思 皈依三寶，好好學佛吧。佛認為你有善根，要來度化你了。夢見家裡供奉的坐著的觀音菩薩和坐著的地藏王菩薩在夢裡站起來了為什麼求高人指點 佛菩薩的言行座臥本來就是平常事，如同我們凡夫俗子一樣，可能會...
我在肚子上紋個佛好嗎，肚子上紋彌勒佛有什麼說道嗎，
不好 佛教講來生 在背上吉祥有福 肚子上紋彌勒佛有什麼說道嗎，連衣服上都不能印佛菩薩像，羅漢像，更別說紋到身上了，身上更汙穢，所做事也汙穢，想都想得到了。不要聽紋身師亂說，既然信佛就要聽佛經和祖師大德怎麼說。千萬不要紋佛菩薩像和羅漢像，最好也別紋鬼神。你見過有出家人跑去紋佛菩薩像嗎？自己想想都知道了...