1樓：陳磊
我只記得幾個，沒有固定的相貌，只有特點，第一個特點是耳廓外翻，這種外翻沒有其它面內相相補容的是短命相。第二是人中窄，第三是額頭低，嘴、鼻、眼又補不起來的，人命是定的，關鍵還有運氣呢，再者還能改變呢，沒有一成不變的短命相，不同時辰、年份受影響的人也不一樣。
宗教，還有沒有存在的必要？
2樓：匿名使用者
鑑於自由是21世紀以後的精神支柱，所以允許民間信仰宗教，但信仰宗教不是一種義務，宗教也不能代表信仰。所以絕不允許進入校園汙染青少年。
3樓：樹雷大皇
宗教當然有存在的必要,這是無神論的共產黨也不得不承認的(不信的話,你去國家宗教局的**,找相關政策法規來看)
通常人覺得宗教是因為不瞭解自然界規律,所以將許多古代不能瞭解的事情統統歸在神靈的身上,並認為這就是宗教起源,但與現今情況作下對比,這其實是似是而非的,確實有些"宗教"已經消亡了,比如現在中國人沒有再拜"龍王"了,已經知道下雨是自然現象.但如果仔細思想的話,許多宗教不僅沒有消亡,反而越來越"熱鬧".
比如**教,在一些大城市,都會有看到有高高聳立的十字架.
比如說佛教吧,就我知道的,連一些黨政機關的人,都來學"佛"學"闡".
比如......
數不勝數,可見說宗教沒有用,太過武斷了,宗教已經存在了數千年,可以說人類文明是伴隨著宗教的,這與"年幼"的無神論主義來說,實在是不可同日而語啊.
我有一個問題,諸位看官可以思想一下,單純意義上的無神論和有神論,在社會上有何各自的正面和負面影響.
無神論認為世界不存在神，也沒有靈魂，人死如燈滅。
有神論認為世界存在神，人死了有靈魂，人在世上作的事情會受審判，**教告訴人，罪人的結局是永恆的烈火，佛教告訴人，惡人輪迴要受許多苦。
現在比如這樣一種情況，你面臨一個類似生化危機這樣非常危險的情境，有兩個隊員可以供讓你選擇，你只能選擇一個，其中一個是無神論者，一個相信有神論。
按人的感性來說，你應該選與自己同樣是無神論的人士，因為你認為有神論是迷信。
但如果按理性來說，你應該選有神論的人士，因為相信作惡會受報，所以他們較大的可能性不敢在背後害隊友。
現在，請堅信無神論並反對宗教的人來選擇隊友。你是要選相信有惡有惡報，善有善報的有神論人士呢，還是會選擇，人死如燈滅的與你一樣相信沒有神的人士呢？
注:我很好奇,無神論人士都會認為科學才是理性的,認為沒有神的,會按自己的感性(認同)來作非理性的選擇呢,還是會按自己的理性,作非理性的選擇(宗教)呢,
4樓：匿名使用者
宗.教是人類社.會發展到一定歷.
史階段出現的一種文化現象，屬於社.會特殊意識形態。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信.
仰認知及儀式活動體.系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗.教在人類社.會的存在是有條件的，也是一個階段性的東西，這是毫無疑義的，而宗.
教消失的條件就是以下四個方面的發展和變化，馬.克.思主.
義哲學表明隨著時代邁進，科學精神及理性智慧的不斷深化，宗.教也一定會消失。
第一，宗.教現象是一個歷.史範疇的課題，考古學證實，宗.
教不是與人類社.會歷.史相伴而生的，其也就必然只是一個階段性的社.
會現象。因此，當人類社.會發展到一定階段時，人類不再需要宗.
教的作用和功能，宗.教就會消失。一個簡單的例子就是人類先民的圖騰信.
仰，圖騰對於人類先民組成的部落來講，這是非常神聖的東西，成為遺蹟了，只有藝術家和歷.史學家對圖騰感興趣。
第二，從民.族發展角度來看，不是世界所有民.族都有宗.
教信.仰，有宗.教信.
仰的民.族也不都是讓宗.教信.
仰成為主流社.會意識。比如中.
華文明就被認為是缺乏宗.教基因的文明，宗.教一直不佔主流意識。
實際上，在中.國的帝王術上，宗.教是手段不是目的，孔子就說過「神道設教」，意思是老百.
姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。在這樣的民.族中，宗.
教也不會永遠存在的。
第三，從宗.教發展歷.史來看，宗.
教總的趨勢是兩個方向：一個是方向是全世界政教分離原則，宗.教脫離對人類社.
會的控.制，其逐漸成為一種純精神的東西；一個方向是世俗化，也就是宗.教的某些東西變為習俗，可宗.
教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷髮展的，從古猿到人是一個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗.教一旦提出一個信.仰目標就不能變了，一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
5樓：利特
科學是人類在限制思維中所做出的一些物理學等形而下的研究，但人類思維之外的一些論點無法達到證實，比如說憑藉人類的大腦，是無法研究出像是宇宙起源，人類起源，而通過一些人類心中的一些意念思想，這就形成了宗教。宗教不是無稽之談，更不是迷信，人類為了組成對世界的全方面認知，需要哲學對於人類世界與精神的反思，要科學對於物理化具象性學術的研究，更要通過宗教而彌補人類思維以外的物質，蔡元培校長提出用美育代替宗教，認為宗教是迷信，是空談，雖然美育很重要，但沒有宗教的職稱，形成不了人類的世界認知。
6樓：year殺馬特貴族
不能存在！因為宗教是蠱惑人民的毒物，說的東西讓人類信仰後導致社會大亂，當人類推翻宗教的力量足以強大後，宗教徒就會通通被嚇跑，那樣宗教就不存在了
7樓：佛經_僧伽吒經
不喝酒的人覺得酒廠沒有存在必要。
不吸菸的人覺得菸廠沒有存在必要。
不跳舞的人覺得舞廳沒有存在必要。
想我這種平時不旅遊的人。我覺得旅遊景點和旅行團都沒有必要。。。。。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
8樓：煩惱即菩提
宗教都存在幾千年了，你說有沒有存在的必要？
9樓：非可
沒有，在我國好像開始就沒有宗教，直至外來宗教進入中國道門成了道教，儒門成了儒教，，，
10樓：匿名使用者
人身是既有三世因果的報身；
人身有形不離陰陽五行；
人從**來，回到那裡去。。。重回人間！別死亡。
以上都屬靈性世界、都離不開宗教啊！
11樓：匿名使用者
到中國以外的國家去走走，看看，然後再想想有沒有提出這個問題的必要？要把眼光放到更多的地方去才行啊。
12樓：匿名使用者
當然有必要，而且不可能消失，所謂宗教是人們精神世界的一種無奈的現實選擇，現實中無論物質多麼豐富，人都不會滿足，看看今天的美國，歐洲，甚至很多國人認為中國已經是很富裕了，暫且苟同，但是美國的**案從來就沒有停止，強兩天又有馬拉松**，將來還會繼續。。。國內也是一樣很多混亂和不堪入目甚至聽到都噁心的事情發生（不可否認中國還是有很多好人和有愛心的人，比如這次**），但是你要知道，這些好人好事也是精神世界的活動，物質只是表現方式，通過物質他們精神得到了滿足，雖然這樣說有點。。。但是這是事實本質，雖然我們經常拒絕承認事實本質， 中國古人那麼多智者聖人，難道他們沒有考慮到這些問題嗎？
古人們早就想通了所以才有我們幾千年的風俗和傳統，因為這些才是使人類滿足和得到幸福的祕密，無論什麼問題請換位思考下，別人，古人怎麼想的，（國內那些所謂的**權威們，請不要盲目認為自己是上帝，牛的不得了，自己不是永遠都正確的） 簡而言之，物質是世界的本質，不是人的本質，人的本質是精神的，否則與禽獸何異？
13樓：匿名使用者
非常必要。沒有宗教，人的精神就沒有皈依。
宗教四大特徵 10
14樓：楊必宇
第一，宗教現象是一個歷史範疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是一個階段性的社會現象。
第二，從民族發展角度來看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。
比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不佔主流意識。實際上，在中國的帝王術上，宗教是手段不是目的，孔子就說過"神道設教"，意思是老百姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。在這樣的民族中，宗教也不會永遠存在的。
第三，從宗教發展歷史來看，宗教總的趨勢是兩個方向：一個是方向是全世界政教分離原則，宗教脫離對人類社會的控制，其逐漸成為一種純精神的東西；一個方向是世俗化，也就是宗教的某些東西變為習俗，可宗教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷髮展的，從古猿到人是一個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗教一旦提出一個信仰目標就不能變了，一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
15樓：8萬4千法門
從前寺院、叢林,就是佛教的這些道場,這些道場實在講就是佛教的學校,寺院就是學校。他們裡面人做什麼?每天是講經說法,除了講經說法,就是大眾在一塊共修。
共修大概是兩種方式,一種是參禪,一種是念佛,修止觀跟參襌是很接近的,所以在行門上大致上就是兩種。大的寺院裡面,它一定有講堂,它有唸佛堂,有禪堂,喜歡參襌的人蔘禪,喜歡唸佛的人唸佛。往往講堂有很多個講堂,不止一個講堂,這叫分座講經,就好像一個學校裡面,有很多科目、有很多科系,各人喜歡的東西不一樣。
這邊這個講堂講《法華經》,那個講堂講《華嚴經》,你喜歡學哪個你就學哪個。修行的時候,你喜歡唸佛你就參加唸佛堂,喜歡參禪你就到禪堂。的確它是學校。
不像現在,現在我們見不到了,寺廟裡雖有講堂,有這個名,掛了匾額在那個地方,但是沒有人講經;有掛禪堂的,沒有人蔘禪。而且變成什麼?都變成經懺佛事,都變成超度死人。
超度死人,這是宗教。
我再告訴諸位宗教的界限,什麼叫宗教?就是跟天神、跟鬼神往來的,這是宗教。所以諸位要曉得,佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。
佛講經說法是對我們人講的,佛要到天上,他會**,他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講,佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間,決定是為我們人說法,與鬼神不相干的。
佛門裡面供養佛菩薩形像,是有兩個意思,第一個意思是報恩的意思,就是紀念的意思。因為佛是我們第一個老師,是佛陀教育的創辦人,我們的根本老師,我們稱之為本師,我們對本師的恩德不能忘記。所以我們拜佛,就跟我們中國人拜祖先的意思完全相同,是個紀念、不忘本,報恩的意思。
第二個意思是最重要的,比前面這個還要重要,是見賢思齊。看到他成佛了,他也是凡夫修成的,我要跟他一樣,我要努力的修學,我要成佛,我成佛要跟他一樣。時常提醒自己要學佛,提醒自己要成佛;換句話說,佛像放在那個地方是提醒自己、啟發自己,這個用意非常之深。
決定不是把他當作神來看待,你把他當作神來看待,是錯誤的。所以求籤問卦這個東西,真正佛教道場決定沒有,那神廟才有,宗教的佛教裡頭有,傳統的佛教裡面沒有。
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