1樓：匿名使用者
①古希臘時期的人文精神：智者學派 的某些思想是西方思想史上人文主義 精神的最初體現。提出 「人是萬物的 尺度」的主張，一下子就把人置於世 界和社會的中心。
這是在原始宗教和 自然統治之下人類自我意識的第一次 覺醒。 ②文藝復興和宗教改革時期：批判神 權統治，鼓吹人性解放和思想自由； 崇尚理性和科學，追求知識。
③啟蒙思想對人文主義的發展：啟蒙 運動豐富和發展了人文精神的內涵， 把反封建、反宗教神學的鬥爭推進 到反對封建**制度、建立資產階 級「理性王國」、按照資產階級利益構 建政治制度的高度上來。
人文精神的內涵
2樓：雨中漫步
人文精神的含義
名稱： 人文主義、人本主義、人道主義。
狹義： 指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：①關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；②張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；③主張精神追求，反對神學的禁慾主義。
廣義： 指歐洲開始於古希臘的一種文化傳統。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。
古希臘、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動四個時期人文精神的內涵分別是什麼？
3樓：
古希臘----崇尚自由，追求真理與個性
文藝復興----提倡人性，反對神性；追求現世生活，強調人的解放宗教改革----從宗教的束縛中解放出來；提倡簡約的生活，適應了新興資產階級的要求
啟蒙運動----理性（人的獨立思考與自主精神）
4樓：朱秦文湘
古希臘----智者學派產生人文精神。 提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用。
文藝復興---人文主義 。 人文精神發生了質變（資本主義性質） 提倡人性，反對神性，追求現實的幸福，倡導個性解放，反對愚昧。
宗教改革----沒有人文精神和人文主義。但馬丁路德的因信稱義（通過信仰可以得救）帶有濃厚的人文主義色彩。使人獲得靈魂得救得自主權。
啟蒙運動----人文精神和人文主義的新發展（理性精神）。用理性來判斷一切事物，敬畏真實，尊重科學，矛頭直指封建**制度。
好的話就給分吧
5樓：暮春小雨稠
古希臘 悠閒富足的奴隸主，用數學公式和邏輯試圖揭示宇宙的規律。現實世界只是完美規律
的粗糙贗品，規律世界才是有意義的
文藝復興 人性從宗教的壓制中甦醒，人文主義爆發，文學藝術成就斐然宗教改革 政教分離、民族國家建立，宗教國家化；文藝復興、啟蒙運動都是精英階層的，宗教改革對一般人影響巨大
啟蒙運動 側重政治秩序的構建，對封建秩序提出挑戰，西方成熟的政治、經濟觀念開始系統化，直接孕育出法國大革命和美國獨立戰爭
6樓：匿名使用者
古希臘人文精神之基本內涵
浸潤於藍色愛琴海中的希臘文化卻綿延千載，帶著和平、唯美與理性的神聖之光走進了現代工業文明，以希臘人獨有的自由，理智和熱情感染著這個日漸物慾橫流的社會。
古希臘文學是西方文學的最早源頭，是歐洲文學的真正開端。古希臘文化是整個人類文化的童年。人在童年時最具純正的天性，文化也是如此。
今天的我們依然可以從古希臘文化中汲取淨化靈魂的精神力量。
希臘文化的精神，一言以蔽之：樸素的人文主義精神。這種人文主義精神又體現在他們在文化中對理性，自由，以及美的自覺追求之中。
首先，理性追求是希臘文化的重要精神。在非理性起著重要作用的人類上古時期，希臘知識分子作為崇尚理性的先驅者出現在歷史舞臺上。希臘理性精神的深入是徹底的反思和懷疑，他們上天入地尋求事物的終極真理，就是這種徹底求真的精神孕育了希臘哲學、文學以及自然科學。
也就是這種反思精神讓希臘人更深刻地認識和理解了死亡。希臘人把死亡看成一場美麗的夢幻，死亡對他們來說不是可怕又可悲的，所以他們像個孩子一樣無憂無慮的生活。希臘大哲學家蘇格拉底即是如此。
蘇格拉底曾說：「我相信只有一種真正的不幸，那就是作惡，也只有一種真正的幸福那就是行善」。後來，蘇格拉底被人告發，罪名是他不承認希臘之神，並企圖用新的神祗取而代之，從而使青年人墮落。
結果他被微弱多數定為有罪，他拒絕了那些勸他逃走的建議，認為那是違法的，於是他以哲學的安詳喝下了那杯毒芹酒。蘇格拉底之死不僅讓我們領略了一位希臘哲士對死亡的深刻理解與認識，更讓我們看到了他身上那種可貴的理性主義精神：法律尊嚴不可侵犯，即使它不是完全合理的。
在比如莎士比亞的《威尼斯商人》。不論是夏洛克的惡毒陰謀還是鮑西婭最後運用機智救出安東尼奧，他們的行為都沒有超越法律的界限。法律一旦形成便具有了無上的尊嚴，任何人都不可侵犯。
希臘人這種對法律尊嚴的維護其實貫注著一種強烈的理性精神：不以感情作為個人行動的標準。而文藝復興中的理性主義精神正是在古希臘那裡找到了源頭。
另一方面，希臘文化中的理性精神還表現在他們客觀冷靜地對待人生中的一場場悲劇。悲劇總在發生，問題的關鍵在於我們如何面對。正是這種理性精神成就了希臘悲劇前無古人後鮮來者的成就。
劇中人物有一種強烈的悲劇抗爭精神，不管命運讓他們承受多大的不幸，他們都敢於抗爭，殊死搏鬥，敢於為自己的行為後果承擔責任，他們較之常人更具有獨立自主和超越死亡的氣魄。希臘悲劇的結局幾乎都是以衝突的一方或雙方的生命毀滅的殘酷方式作為結束，給人的美感是崇高型的美，因為富於生命力和激情，給人震撼的程度無以復加。他們在從抗爭到毀滅，對生命執著不休的過程中，人格力量得以高度的提升，人的精神境界得以昇華，人的價值得以最充分的顯示，而使人恐懼、鎮靜、歎服、敬仰他們。
希臘悲劇從始至終都貫穿著高昂的英雄悲情主義精神。
希臘人文主義精神的另一表現就是對個體與精神自由的追求，對命運的反抗，敢於同命運作鬥爭的精神卻從未泯滅。正是希臘人這種愛自由的天性人給了他們無窮無盡的想象力和與命運作鬥爭的勇氣。他們所傳達的都是一種不屈的抗爭精神以及對人性自由的不懈追求。
當理想遭遇現實，他們都不可避免的產生了一種強烈的破滅感，然而，這種破滅感不但沒有阻止他們前行，反而激起他們對自由與理想更強烈的渴望。
尼采說：「悲劇恰好證明，希臘人不是悲觀主義者。」他還說：
「肯定生命，哪怕是在它最異樣最艱難的問題上，生命意志在其最高型別的犧牲中，為自身的不可窮遏而歡心鼓舞－－我稱這為酒神精神，我把這看作是通往悲劇詩人心裡的橋樑。」
當不可避免的毀滅來臨時刻的抗爭態度和為堅持為自由意志的獻身精神，充分體現了希臘人身上那種不可磨滅的自由主義精神。正是希臘民族精神中這種自由獨立的意志，才促成對不可避免的，不合理的毀滅或者死亡的強烈抗爭，也才有了希臘悲劇中震撼人心的英雄主義基調。
正是希臘人這種對自由與理性的自覺追求的人文主義精神讓希臘文化顯示出一種高貴的靜穆之態，猶如將詩神阿波羅擺在蔚藍的山巔，俯瞰眾生擾攘，而眉宇間卻常如做甜蜜夢，不露一絲被擾動的神色。也正是這種人文主義精神使我們在希臘文化中看到了希望與愛，看到了生命與存在，也許，這才是希臘文化最終要告訴我們的。
正如希臘德爾斐神廟上所示 —— 認識你自己。
文藝復興人文精神核心思想：「人文主義」。（即重視人的價值，崇尚人性；提倡追求自由，鼓勵冒險；崇尚理性，提倡科學，追求知識。
） 3、實 質：反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動（資產階級思想文化運動）。
宗教改革時期人文主義的含義 含義：反對天主教會的宗教特權，提出人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。
啟蒙運動時期人文精神性質：資產階級的反封建的思想文化運動，歐洲又一次思想解放運動。 意義：
①啟蒙運動豐富和發展了人文精神的內涵，具有鮮明的政治革命性質。 ②為資產階級取得統治地位、建立資本主義制度作了思想和理論上的準備。 ③啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想準備。
④對歐、美的資產階級革命起了影響和推動作用。 ⑤成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨立的思想**。
7樓：匿名使用者
古希臘----哲學的發源地，需要比較中國的哲學才能認識，嚴格的講中國沒有哲學，先秦百家沒辦法套用蘇柏這些人的哲學體系，因為中國沒有認識論和邏輯。但中國的先秦有比哲學更高的思想，所以有人稱中國思想或東方思想對應西方哲學。
文藝復興----其最根本的要義是：通過藝術感染每一個人，讓每一個認懂得「當今有價值的人不是人，而只是為掌權者所用的人「才」！現世生活的創造者和享受者，不是「活生生的個人」，而是那些冰冷無情的集體。
」宗教改革----當人們通過文藝復興而追求自我，追求自由的時候，宗教就沒辦法禁固人的思想了。所以不得不改
啟蒙運動----是為了更好的鞏固文藝復興，如果文藝復興是讓每一個人懂得自由的重要，對當下要求思想解放，那啟蒙運動是讓人們向未來要自由和解放。
8樓：匿名使用者
回答者zbrthk - 四級 已經很詳細了，建議採納，並兌現諾言。
古希臘時期人文精神的基本內涵
9樓：匿名使用者
浸潤於藍色愛琴海中的希臘文化卻綿延千載，帶著和平、唯美與理性的神聖之光走進了現代工業文明，以希臘人獨有的自由，理智和熱情感染著這個日漸物慾橫流的社會。
古希臘文學是西方文學的最早源頭，是歐洲文學的真正開端。古希臘文化是整個人類文化的童年。人在童年時最具純正的天性，文化也是如此。
今天的我們依然可以從古希臘文化中汲取淨化靈魂的精神力量。
希臘文化的精神，一言以蔽之：樸素的人文主義精神。這種人文主義精神又體現在他們在文化中對理性，自由，以及美的自覺追求之中。
首先，理性追求是希臘文化的重要精神。在非理性起著重要作用的人類上古時期，希臘知識分子作為崇尚理性的先驅者出現在歷史舞臺上。希臘理性精神的深入是徹底的反思和懷疑，他們上天入地尋求事物的終極真理，就是這種徹底求真的精神孕育了希臘哲學、文學以及自然科學。
也就是這種反思精神讓希臘人更深刻地認識和理解了死亡。希臘人把死亡看成一場美麗的夢幻，死亡對他們來說不是可怕又可悲的，所以他們像個孩子一樣無憂無慮的生活。希臘大哲學家蘇格拉底即是如此。
蘇格拉底曾說：「我相信只有一種真正的不幸，那就是作惡，也只有一種真正的幸福那就是行善」。後來，蘇格拉底被人告發，罪名是他不承認希臘之神，並企圖用新的神祗取而代之，從而使青年人墮落。
結果他被微弱多數定為有罪，他拒絕了那些勸他逃走的建議，認為那是違法的，於是他以哲學的安詳喝下了那杯毒芹酒。蘇格拉底之死不僅讓我們領略了一位希臘哲士對死亡的深刻理解與認識，更讓我們看到了他身上那種可貴的理性主義精神：法律尊嚴不可侵犯，即使它不是完全合理的。
在比如莎士比亞的《威尼斯商人》。不論是夏洛克的惡毒陰謀還是鮑西婭最後運用機智救出安東尼奧，他們的行為都沒有超越法律的界限。法律一旦形成便具有了無上的尊嚴，任何人都不可侵犯。
希臘人這種對法律尊嚴的維護其實貫注著一種強烈的理性精神：不以感情作為個人行動的標準。而文藝復興中的理性主義精神正是在古希臘那裡找到了源頭。
另一方面，希臘文化中的理性精神還表現在他們客觀冷靜地對待人生中的一場場悲劇。悲劇總在發生，問題的關鍵在於我們如何面對。正是這種理性精神成就了希臘悲劇前無古人後鮮來者的成就。
劇中人物有一種強烈的悲劇抗爭精神，不管命運讓他們承受多大的不幸，他們都敢於抗爭，殊死搏鬥，敢於為自己的行為後果承擔責任，他們較之常人更具有獨立自主和超越死亡的氣魄。希臘悲劇的結局幾乎都是以衝突的一方或雙方的生命毀滅的殘酷方式作為結束，給人的美感是崇高型的美，因為富於生命力和激情，給人震撼的程度無以復加。他們在從抗爭到毀滅，對生命執著不休的過程中，人格力量得以高度的提升，人的精神境界得以昇華，人的價值得以最充分的顯示，而使人恐懼、鎮靜、歎服、敬仰他們。
希臘悲劇從始至終都貫穿著高昂的英雄悲情主義精神。
希臘人文主義精神的另一表現就是對個體與精神自由的追求，對命運的反抗，敢於同命運作鬥爭的精神卻從未泯滅。正是希臘人這種愛自由的天性人給了他們無窮無盡的想象力和與命運作鬥爭的勇氣。他們所傳達的都是一種不屈的抗爭精神以及對人性自由的不懈追求。
當理想遭遇現實，他們都不可避免的產生了一種強烈的破滅感，然而，這種破滅感不但沒有阻止他們前行，反而激起他們對自由與理想更強烈的渴望。
尼采說：「悲劇恰好證明，希臘人不是悲觀主義者。」他還說：
「肯定生命，哪怕是在它最異樣最艱難的問題上，生命意志在其最高型別的犧牲中，為自身的不可窮遏而歡心鼓舞－－我稱這為酒神精神，我把這看作是通往悲劇詩人心裡的橋樑。」
當不可避免的毀滅來臨時刻的抗爭態度和為堅持為自由意志的獻身精神，充分體現了希臘人身上那種不可磨滅的自由主義精神。正是希臘民族精神中這種自由獨立的意志，才促成對不可避免的，不合理的毀滅或者死亡的強烈抗爭，也才有了希臘悲劇中震撼人心的英雄主義基調。
正是希臘人這種對自由與理性的自覺追求的人文主義精神讓希臘文化顯示出一種高貴的靜穆之態，猶如將詩神阿波羅擺在蔚藍的山巔，俯瞰眾生擾攘，而眉宇間卻常如做甜蜜夢，不露一絲被擾動的神色。也正是這種人文主義精神使我們在希臘文化中看到了希望與愛，看到了生命與存在，也許，這才是希臘文化最終要告訴我們的。
正如希臘德爾斐神廟上所示 —— 認識你自己。
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