1樓：匿名使用者
號子(包括搬運號子、船工號子、作坊號子等)、山歌(包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等)、小調(包括謠曲、時調、風俗儀式歌曲、舞歌等)3大類。
2樓：glx小人物
中國民歌有多種分類
法。按體裁形式 分類,大致可分為:號子(包括搬運號 子、船工號子、作坊號子等)、山歌 (包括一般山歌、放牧山歌、田秧山 歌等)、小調(包括謠曲、時調、風俗 儀式歌曲、舞歌等)3大類。
民歌的三大載體是什麼？
3樓：雪山青松
我國民歌大致劃分為號子、山歌、小調三大類，每大類中還可劃分為若個小類。
山歌不是單指在山上唱的歌，它是勞動號子之外各種山野民歌的統稱。山歌與號子的主要區別在於：號子必須伴隨著勞動歌唱，而山歌卻可以在不與勞動相聯絡的場合和情況下歌唱。
它是產生在山野勞動生活（如人們在野外行腳、放牧、割草、拾柴、運貨，或者在農田裡從事薅秧、耥稻等活動場合）的民間歌曲。其**具有聲調高亢、嘹亮、節奏較自由，大多無規整的節拍，結構也比較簡單自由，帶有即興性，以對應性的上下兩句體和起承轉合的四句話為多，也有加穿插句或垛句的；演唱形式以獨唱為多，也有對唱及領唱與和腔等形式，因唱法不同而有以假嗓為主的「高腔山歌」和以真嗓為主的「平腔山歌」的分別。山歌具有直暢而自由無拘無束地抒發感情的特點
號子是勞動人民在生產勞動過程中創作演唱的，並直接與生產勞動相結合的民歌。傳統的勞動號子按不同工種可分為搬運、工程、農事、船漁和作坊五類。
小調大體上可分為吟唱調、謠曲、時調和舞歌四類。吟唱調是出於日常生活的實際需要而哼唱的，實用性較強的民間小調。如：
兒歌、搖兒歌、哭調、吟誦調、叫賣調和風格儀式中的吟唱調等等。內中有不少還處於民歌的萌芽狀態，尚不成熟。
謠曲是人們在日常生活中經常哼唱的小調民歌。謠曲的藝術形式比吟唱調稍成熟，但仍很簡單，形式比較自由、靈活，不象時調那樣有較固定的格式。如：
長工訴苦歌、婦女訴苦歌、情歌、生活歌曲、嬉遊歌等。
4樓：匿名使用者
分為三大類：號子（勞動號子）、山歌、小調（小曲）。
5樓：綦慕度代柔
中國民歌有多種分類法。按體裁形式分類,大致可分為:號子(包括搬運號子、船工號子、作坊號子等)、山歌(包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等)、小調(包括謠曲、時調、風俗儀式歌曲、舞歌等)3大類。
6樓：蔣簫戲端靜
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7樓：諡c鉤夏
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民歌三大體裁的特點分別是什麼？
8樓：匿名使用者
我國民歌大致劃分為號子、山歌、小調三大類，每大類中還可劃分為若個小類。
山歌不是單指在山上唱的歌，它是勞動號子之外各種山野民歌的統稱。山歌與號子的主要區別在於：號子必須伴隨著勞動歌唱，而山歌卻可以在不與勞動相聯絡的場合和情況下歌唱。
它是產生在山野勞動生活（如人們在野外行腳、放牧、割草、拾柴、運貨，或者在農田裡從事薅秧、耥稻等活動場合）的民間歌曲。其**具有聲調高亢、嘹亮、節奏較自由，大多無規整的節拍，結構也比較簡單自由，帶有即興性，以對應性的上下兩句體和起承轉合的四句話為多，也有加穿插句或垛句的；演唱形式以獨唱為多，也有對唱及領唱與和腔等形式，因唱法不同而有以假嗓為主的「高腔山歌」和以真嗓為主的「平腔山歌」的分別。山歌具有直暢而自由無拘無束地抒發感情的特點
號子是勞動人民在生產勞動過程中創作演唱的，並直接與生產勞動相結合的民歌。傳統的勞動號子按不同工種可分為搬運、工程、農事、船漁和作坊五類。
小調大體上可分為吟唱調、謠曲、時調和舞歌四類。吟唱調是出於日常生活的實際需要而哼唱的，實用性較強的民間小調。如：
兒歌、搖兒歌、哭調、吟誦調、叫賣調和風格儀式中的吟唱調等等。內中有不少還處於民歌的萌芽狀態，尚不成熟。
謠曲是人們在日常生活中經常哼唱的小調民歌。謠曲的藝術形式比吟唱調稍成熟，但仍很簡單，形式比較自由、靈活，不象時調那樣有較固定的格式。如：
長工訴苦歌、婦女訴苦歌、情歌、生活歌曲、嬉遊歌等。
「三個載體」分別指的是什麼
9樓：匿名使用者
答:「三個載體」是凝心聚力促發展，安全生產創水平，風清氣正促和諧。
民歌的三個基本特徵
10樓：blackpink_羅捷
1、和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯絡，民歌的作者是人民群眾，是他們在長期的勞動，生活實踐中，為了表現自己的生活，抒發自己的感情，表達自己的意志，願望而創作的。
2、民歌是經過廣泛的群眾即興編作，口頭傳唱而逐漸形成和發展起來的，它是無數人的智慧結晶。（民歌的創作過程和演唱過程，流傳過程是合而為一的，在傳唱過程中即興創作，在編制過程中演唱流傳）
3、民歌的**形式具有簡明樸實，平易近人，生動靈活的特點。
11樓：薩摩耶好醜
一、民歌和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯絡，民歌的作者是人民群眾，是他們在長期的勞動，生活實踐中，為了表現自己的生活，抒發自己的感情，表達自己的意志，願望而創作的。
二、民歌是經過廣泛的群眾即興編作，口頭傳唱而逐漸形成和發展起來的，它是無數人的智慧結晶。
三、民歌的**形式具有簡明樸實，平易近人，生動靈活的特點。
擴充套件資料：
民歌的作用
民歌與我國人民的生活有著密切的關係,它貫穿人生的各個階段,覆蓋生活的不同層面,成為人民生活中不可缺少的組成部分。除了娛樂作用外,它在社會生活中還具有許多實際功用。
教育與傳承
在我國一些少數民族中,流傳著歌唱長篇敘事詩,歷史詩的民歌,例如彝族的「梅葛」、苗族的「古歌」、瑤族的「盤王歌」、哈尼族的「開天闢地歌」、景頗族的「木瑙齋瓦」、獨龍族的「創世紀」、僳僳族的「木刮基」等等。
這些歌曲記述了有關宇宙與人類起源的古代神話和傳說,先民對一些自然現象的認識以及歷史、生產、生活和禮儀知識。這些歌曲曲調起伏較小,吟誦性強,篇幅長大,有的歌詞長達數萬行,一般需要數小時,甚至幾天才能唱完。這些歌曲多在節日、祭祀或婚喪禮儀中由巫師或德高望重的老人主唱,氣氛肅穆。
人生禮儀
人生有四個最重要的階段,即誕生、成年、婚姻和死亡。在我國許多民族中,民歌貫穿於這四大禮儀。
祭祀與驅邪
在一些民族中,民歌常用於祭祖活動,以及由巫師、神婆主持的祭神驅邪、除病免災的儀式。例如傣族的「祭神調」、「師孃調」、「卜卦調」,侗族的「踩堂歌」(侗語叫「多耶」或「耶」)等等。
交際民歌的交際功用包括戀愛、交流、送往迎來及對歌鬥智等。它作為異性間交往的媒介,是我國許多民族中民歌的一項十分重要的功用。
12樓：匿名使用者
1、和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯絡，民歌的作者是人民群眾，是他們在長期的勞動，生活實踐中，為了表現自己的生活，抒發自己的感情，表達自己的意志，願望而創作的，在過去，勞動人民被剝奪了掌握文化的權力，不識字，更不懂譜，但他們卻用口口相傳的方式編唱自己的歌曲，以滿足生活的需要，如《長工苦》、《攬工人兒難》，傾吐了遭受欺詐壓迫的長工的悲苦情懷，《繡荷包》，抒發了少女對情人的思戀和對幸福生活的憚憬等。（明·馮夢龍）有「但有假詩文，無假山歌」之說，民歌所表現的人民群眾的思想是最真實，最深切的。
2、民歌是經過廣泛的群眾即興編作，口頭傳唱而逐漸形成和發展起來的，它是無數人的智慧結晶。（民歌的創作過程和演唱過程，流傳過程是合而為一的，在傳唱過程中即興創作，在編制過程中演唱流傳）
3、民歌的**形式具有簡明樸實，平易近人，生動靈活的特點。
13樓：一封小情書
生活性，差異性，即興性
民歌的三大載體是什麼？
14樓：匿名使用者
中國民歌有多種分類法。按體裁形式分類,大致可分為:號子(包括搬運號子、船工號子、作坊號子等)、山歌(包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等)、小調(包括謠曲、時調、風俗儀式歌曲、舞歌等)3大類。
15樓：匿名使用者
民歌,是人民群眾集體智慧的結晶,是中華民族寶貴的文化遺產中的一枝奇葩;民歌,生動地反映了各地區、各民族的文化背景、風土習俗和審美情趣,具有強烈的民族風格和鮮明的地方色彩.咸寧民歌是湖北民歌的重要組成部分,題材廣泛,內容豐富,體裁多樣.本文以咸寧民歌的題材和內容為依據,對咸寧民歌的體裁進行分類總結.
常見的有：勞動號子，山歌，小調，兒歌，還有風俗歌
16樓：匿名使用者
【荊楚文化簡介】
荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋時期在江漢流域興起的一種地域文化。
【荊楚部族的興起】
楚，也稱荊楚，春秋時代的這個國家為什麼叫做「楚國」呢。「楚」本是一種灌木的名稱，也叫做「荊」，在南方江漢流域的山林中極為常見，可用作薪柴等多種用途，人日常離不了。於是遠自商代時，北方中原人就以荊楚來稱呼江漢流域的南方地區和南方部族，比如《詩經·商頌》中說的「維女荊楚居國南方」。
但是，構成楚民族主體的，卻並不是江漢流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融為始祖），這支部族遷移到江漢流域，不斷地與周圍的土著民族（九黎、三苗的後裔）相互融合，發展成為一支強盛的荊楚大族。
荊楚部族在與北方商王朝的對峙中也吸收了先進的商文化，為自身發展創造了有利的條件。周朝初年，轉投周王的荊楚族得到了中原王朝的支援，從而建立起自己的國家。從春秋開始，楚國迅速強盛起來，尤其是到了楚莊王時，楚吞併了周邊的許多小國，成為一方大國。
【先抑後揚的楚文化】
楚地是一個歷史的地域概念，大體上以今湖北全境和湖南北部為中心，向周邊擴充套件到一定的範圍。當北方有炎、黃部落在創造中原文明的時候，南方江漢流域也興起了九黎部落，並創造出了大溪文化、屈家嶺文化等早期楚文化。然而這之後，隨著九黎部落被炎、黃部落擊敗，以及後期的三苗部落被更強大的中原部落所征伐，楚地文化逐漸消沉了。
楚地文化落後與中原的另一個原因是江漢流域多山林水澤，各氏族部落不能像中原地區的氏族部落那樣較快地由採集和漁獵轉入農耕和畜牧，這種生產力的緩慢發展相應地限制了文化的發展速度。因此，當北方已經出現了夏、商等奴隸制國家後，南方楚地仍停留在原始的父系氏族社會階段，散居的各氏族部落屢遭中原勢力的壓迫和征伐。但就是在這種持續千年的蠻荒背景下，逐漸孕育發展出楚民族以及其後的楚國家，併成為當時中國南方各部族融合的中心。
楚人借天時、地利融匯了中原文化和南方土著文化，開創了獨具異采的楚文化。
【楚文化的奇葩「楚辭」】
「楚辭」這一名稱起於西漢。它有兩種含義：一是詩體名，指戰國後期由屈原等楚國詩人以楚地民間語言和民歌為基礎創造的一種詩歌載體；二是詩歌總集的名稱，由西漢劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品以及後人模擬的作品，名為《楚辭》。
由於屈原是楚辭的開創者，他的作品在質量和數量上都是最有代表性的。後人提及楚辭無不言屈原的代表作《離騷》，並常以「騷」或「離騷」作為楚辭的代稱。
楚辭的產生離不開楚地特有的民間習俗。江漢水鄉，民間巫風盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且這一帶很早就流傳著有別於中原地區的楚地民歌，這些因素都是楚辭得以產生的基礎。雖然在《詩經》這樣一部廣泛採錄周初到春秋中葉大約五百多年四方各國民歌的總集中，幾乎沒有收錄楚地民歌（原因大概在於楚一向被中原王朝視為蠻夷，楚地方言也難以被中原人接受等），但僅從各方典籍儲存下來為數極少的楚歌來看，其內涵豐富，敘事抒情都極富浪漫主義色彩，對楚辭的影響之深遠不言而喻。
楚辭被喻為中國浪漫主義文學的源頭，對於其後產生的漢賦更有直接的影響。「書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物」的楚辭，與其他楚文化精華一起，構築起瑰麗奇異的楚地文明。
荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，它源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經濟文化開發價值。
楚文化、荊楚文化同屬一個概念，均指楚人、楚國創造而長期沉澱的文化實體和形態。我們這裡說的它們是同屬一個概念，是因為歷史上荊、楚不分，荊、楚或荊楚、楚荊作為一種特定的稱謂，已沿襲三千多年了。如《詩·商頌·殷武》說：
「維女荊楚，居國南鄉。」這裡是「荊楚」聯稱，荊在前，楚在後。《竹書紀年》說：
「昭王十六年，伐楚荊。」這裡是「楚荊」聯稱，楚在前，荊在後。另據《春秋》記載，魯莊公
我國民歌一般分為哪三大類？分別說出三大類的特點
中國漢族copy民歌從 特點上 bai區分，可概括為號du子 山歌與小調三種類別。一 勞動號子zhi 搬運號子 dao工程號子 農事號子 作坊號子 船漁號子。二 山歌 放牧山歌 田秧山歌 一般山歌 信天游 花兒 山曲 爬山調 神歌 三 小調 1 由明清俗曲演變而來的小調 孟姜女調 鮮花調 繡荷包調 ...
男人三大剛需是什麼 男人的三大剛需是什麼？
被崇拜。男人希望被崇拜，女人希望被寵愛，在感情當中，如果你想要俘獲男人心，你首先要了解他被崇拜的需求。每個男人都希望自己在女人面前是成功的，是無所不能的，在你遇到一些事情的時候，他能夠保護你，給你安全感。在你遇到困難的時候，能夠第一時間想起他。只有這個樣子，男人的自尊心才會得到保護。溫柔。男人是一種...
人的三大痛苦是什麼，人的三大需求是什麼
人生最大的痛苦是什麼？民間流傳最廣的人生三大痛苦是 少年喪父，中年喪妻，老年喪子。三大快事 金榜提名，洞房花燭，老年得子。人生何止 三大痛苦 啊？我以為苦中有樂啊，窮困潦倒算一苦嗎？病魔纏身算一苦嗎？終身無愛算一苦嗎？一生無知己算一苦嗎？心態可以忘記痛苦，也可以戰勝痛苦，堅強的人再大的坎都堅決的邁過...