1樓：
在心理學導論中講到心理學基本研究物件包括心理過程，和個性心理特徵。心理過程具體保過：感覺、知覺、記憶、思維、想象。
另外還有注意和意識，多數人講的心理便是意識，意識又可以分為潛意識、意識、和前意識。個性心理特徵包括能力和人格。這些便是人基本的心理現象，——博仁考研
2樓：38度小幸福
認知、情感、意志三個方面啊，就是所謂的知情意。
3樓：暗傷時光
人是作為個體而存在的，個人所具有的心理現象稱為個體心理。個體心理非常複雜，概括起來可以分為認知、動機和情緒、能力和人格三個方面(普通心理學）
4樓：匿名使用者
感覺 知覺 認知 反映
5樓：圖門雁戴燕
人的心理現象包括心理過程和個性心理。
心理過程包括認識教程、情結與情感過程、意志教程三個相互聯絡的方面。
個性心理特徵包括人的能力、氣質、性格。具體表現在人的個性傾向性、個性心理特徵和自我意識三個方面。
人的心理現象包括哪些方面?
6樓：angela韓雪倩
主要包括心理過程和個性心理。其中心理過程包括認識過程（感知、思維、想象、記憶等等）、
情感過程和意志過程；個性心理包括個性傾向性（需要、動機、興趣和理想等）和個性心理特徵
（能力、氣質和性格）
心理過程是心理現象的動態表現形式，包括知、情、意三個方面，具體指的是人的感覺、知覺、記憶、思維、想象、言語等認知活動以及情緒活動與意志活動。心理狀態是指在一段時間內相對穩定的心理活動。
如認知過程的聚精會神與注意力渙散狀態，情緒過程的心境狀態和激情狀態，意志過程的信心狀態和猶豫狀態等。心理特徵是指心理活動進行時經常表現出來的穩定特點。
如有的人觀察敏銳、精確，有的人觀察粗枝大葉；有的人思維靈活，有的人思考問題深入；有的人情緒穩定內向，有的人情緒易波動、外向；有的人辦事果斷、有的人優柔寡斷，等等。這些差異體現體在能力、氣質和性格上的不同。在人的心理生活中，心理過程、心理狀態和心理特徵三者緊密聯絡。
7樓：淵大教育
（1）心理學主要研究心理現象的一門科學，既研究動物的心理也研究人的心理，而以人知的心理現象為主要研究物件。既研究個體心理也研究團道體和社會心理。
（2）人的個體心理現象的三個重要方面：認知、情緒和動機、能力和人格。
行為是有機體的反應系統。它有一系列反應動作和活動構成。行為不同於心理，但又和心理有著密切的聯絡。
行為總是在一定的刺激下產生的，而且引起行為的刺激常內常通過心理的中介而起作用。不理解人的內部心理過程，就難以理解外部行為；心理支配行為，又通過行為表現出來。容心理現象是一種主觀精神現象，而行為卻具有顯露在外的特點，它可以用客觀的方法進行測量。
8樓：四季健康
心理現象是包括心理過程和個性心理,心理過程又包括認識過程,個性是心理過程中表現出來的具有個人特點的、穩定的心理傾向和心理特徵,如需要、興趣、動機、態度、觀點、信念、性格、氣質、能力等,是心理現象的靜態表現形式.
研究心理現象,揭示心理規律,自然,就對學習和生活有了作用,顧名思義,心理學是研究心理現象的科學,亦稱「心理科學」.心理現象是心理學的研究物件.心理學研究心理現象,就是要揭示心理現象發生、發展的客觀規律,用以指導人們的實踐活動.
人有心理,動物亦有心理,所以心理學既是研究人的心理又研究動物的心理.人們通常所說的心理學,是指研究人的心理髮生、發展規律的科學.
心理,是對心理現象、心理活動的簡稱.人在清醒狀態下,隨時都可以體驗到 某些心理,人們對它並不陌生.
9樓：
心理現象是包括心理過程和個性心理，心理過程又包括認識過程，情感過程和意志過程，個性是心理過程中表現出來的具有個人特點的、穩定的心理傾向和心理特徵，如需要、興趣、動機、態度、觀點、信念、性格、氣質、能力等，是心理現象的靜態表現形式。
10樓：匿名使用者
人的心理現象包括心理過程和個性心理。
心理過程包括認識教程、情結與情感過程、意志教程三個相互聯絡的方面。
個性心理特徵包括人的能力、氣質、性格。具體表現在人的個性傾向性、個性心理特徵和自我意識三個方面。
11樓：司徒輕寒
心理現象（mental phenomena）是心理活動的表現形式。分為心理過程、心理狀態和心理特徵三類。心理過程是心理現象的動態表現形式，包括知、情、意三個方面，具體指的是人的感覺、知覺、記憶、思維、想象、言語等認知活動以及情緒活動與意志活動。
心理狀態是指在一段時間內相對穩定的心理心理活動。如認知過程的聚精會神與注意力渙散狀態，情緒過程的心境狀態和激情狀態，意志過程的信心狀態和猶豫狀態等。心理特徵是指心理活動進行時經常表現出來的穩定特點。
如有的人觀察敏銳、精確，有的人觀察粗枝大葉；有的人思維靈活，有的人思考問題深入；有的人情緒穩定內向，有的人情緒易波動、外向；有的人辦事果斷、有的人優柔寡斷，等等。這些差異體現體在能力、氣質和性格上的不同。在人的心理生活中，心理過程、心理狀態和心理特徵三者緊密聯絡。
12樓：紫衣士
實在的心理現象和虛無的心理幻象
13樓：狼俠小恢恢
心裡不知道。。生理反正就兩方面。。
14樓：匿名使用者
心理現象
臺長今天給大家講「一念心性」。什麼叫「一念心性」呢？一個人的本性是善良的，但是到了心的時候，就開始散亂 了，這是由何而起的呢？這些散亂是由人間的貪嗔痴引起的。
當一個人貪得多、恨得多，愚痴地做事情的時候，他的本性已經不存在了。為什麼有些人會犯法、會殺 人、會偷竊？因為不好的理念已經遮住了他最善良的本性。
猶如一塊鑽石被泥土、黃沙覆蓋汙染了，表面上看就像一塊石頭，根本不像一塊鑽石。我們修心修行，就是要把自己的本性擦亮，因為人的心會散亂，會想出各種各樣好的和不好的東西。
有一句話叫「萬物唯心造」，一切萬物都是由你的心所造的，用佛法講，叫心理行為。你的心裡想著好的，你的世界就充滿美好；你心裡想著惡，你就充滿惡氣。
我們唸經也好，修心也好，要把心和性合在一起，這樣心和性就不生不滅了，非色非空了，似有似無了。所以我們學佛要懂得怎樣來修和來調你的心。調心是非常重要的。
同樣一件事情，可以讓你開心，也可以讓你不開心，這完全取決於你本身的意志力和調節力。簡單地講，如果你想得通，你的心就會比較舒暢；想不通，你的心就會增加煩惱。
一個人開悟了，就是想得通；當你不開悟，就是想不通。
大家知道，我們在修心當中，心是體現人的本性的，但是為什麼同樣是體現本性，很多人的心還不好呢？這是因為你的心沒有體現你的本性，你的心被人間的貪嗔痴慢所遮住。所以我們要學會證佛。
證佛就是你證實、你明白和你認證佛菩薩是光 明的道路，我們修心學佛是一條光 明的大道。我們不要隨著緣來變化，我們又要隨著緣來變化，這就是辯證 法。為什麼呢？
當緣來的時候，我們要隨緣。但我們又要改變隨緣，就是說，我們不要去改變緣分。
然而我們要隨緣改變，也就是說，緣分來了，我們改動，那緣分就拿你沒有辦法了。舉個例子，一個人命中算出來，做生意會賺大錢，但是最後跟合夥人鬧翻了，產生滅頂之禍。這類事情很多。
緣來了，這個人覺得命運改變了，我可以拿錢了，我可以合作賺大錢了。殊不知，在賺 錢的背後，產生著惡緣，這惡緣是你前世所為。你很不當心地去做這些事情，當你在隨緣的時候，在隨著惡緣走的時候，接著，滅 頂 之 災就來了。
為了一筆大錢，雙方大打出手，這就叫隨緣不變。我們要把它變成改變地隨緣，要有光 明的洞察力，能夠心中有光、有明亮，能夠洞察一切，受用自在。
當你明白佛 法是無邊無際的，並用之指導你的思維和思想，使得你的本性發出來的光芒和佛菩薩的光芒融合在一起，這個時候你就是佛菩薩了。所以，十方三世一切諸佛沒有什麼不一樣的，因為你在人間，你能夠隨緣，而且你又能夠不變隨緣。你又能隨緣而變化。
雖然緣分不會變掉的，但是你隨著緣的變化向好的方向變，那你就在洞察光 明瞭，你可以把緣分受用自在了，你又可以和十方三世一切諸佛無別了。
所以我們學佛要一心一意。如果學的法 門太多，學的經 文太多，又不能理會，又沒有開悟，這樣不但不能受用自在，反而會給自己帶來很多的包袱。
人在人間，經常會「迷真逐妄」，對真正的人生、對真正的東西是迷惑的。也就是說，你不能把人的本性看透，比如，人最早來自於何方？當人間這段旅程走完了，我們將要到**去？
你對這些真的東西全部是迷惑不解的。追逐妄念，天天在人間追逐名利，試想一下，追求到的東西都是曇花一現，有哪個你追逐到的名利能夠跟隨你一輩子的？名利均屬虛妄，今天你可以當選為**，明天你就可以下 臺。
今年你可以有錢，明年你說不定就是一個窮人。
一個人什麼東西都可以有，什麼東西都可以無，但是真正需要有的必須要有。所以，我們學佛的時候，要心念純正，要一門心思學佛。雖然我們生佛懸殊，但我們能苦樂合一。
就是說，像我們學佛的人，我們眾生和佛菩薩的懸殊要慢慢接近，我們對苦樂的感覺要慢慢地變得是相同的。
雖然苦樂有不一樣的地方，但是苦樂又是相同的，所以叫苦樂異同。學佛要一心一意，如果三心，就會生出二意，學不好真正的佛法。
中 國自古以來以儒家教育為主，實際上，佛法和儒家兩者的本體沒有二字，叫故無二字。儒家講究的和佛法講究的功夫實際上也頗相同。如果深而論之，那又有懸殊了。
為什麼呢？儒家講以誠為本，佛法講的是以覺為終。實際上道理是一樣的。
儒家所講的誠是什麼呢？本心、本意，以誠為本，我們對人要忠誠，要信任對方。佛法講的以覺為終，就是以覺 悟為你的終止。
一個人能夠大徹大悟，能夠明白，他當然會以誠為本，當然會對人家好。當一個人明白了，什麼都知道，什麼都有覺 悟的時候，他能做出很多的善事、能救 度很多的眾生啊。
儒家提倡的「誠」，在佛法上講，就是「明德」，就是聰明和德性，明白德性。由誠啟因，也是由誠啟明，因為你心誠了以後，你才會明白很多道理。
舉個例子，當你坐在教室裡面，因為你心誠，你讀書就會讀得明白，因為你真誠地向老 師請教，你就會學得專心致志。因明致誠，因為你明白了，所以你才知道要誠懇啊。因為我們相信菩薩，因為我們相信神明，所以我們才會越來越心誠。
這就是為什麼過年的時候，中 國人有很多傳統，大家都在遵守著。為什麼一到清明節，大家都懂得要給祖上上墳呢？因為你明白，祖上能夠庇廕後代，所以你的心才會誠，這就是說，由誠啟明，因明致誠啊。
如果你把誠懇和明白合二為一，那你將會得到的是明明德，你非常地明白。你明白了，你得到了。你明白了，你才會有這個德啊。
這就是我們經常講的人要有德性。當你明白之後，你才會有德性；當你大徹大悟的時候，你才會有明明德。
佛法講，覺有本覺和始覺。有本覺而啟始覺，有始覺以證本覺。臺長可能講深了一點，在這裡跟大家解釋一下。
覺 悟有本覺和始覺。有些人從小就知道尊重人、不能做壞事和騙人，這就叫本覺，他本來就很覺 悟，他本來就懂很多事情。始覺是什麼呢？
就是當你在學習後，當你碰到災 難、碰到困難的時候，你才開始明白，哦，做人要先為人家著想，人家才會為你著想啊。始覺就是你開始覺 悟了，你開始明白了。有本覺而啟始覺，因為你有這個本性，你知道做人要講良心，你做任何事情的時候才會講良心。
你知道這個世界所有東西當你求得到的時候，你是要付出代價的，這是本來就知道的事情，而當你開始做的時候，你就是開始覺 悟了。所以由本覺而啟始覺，又由始覺以證本覺。因為你知道不能違背良心去做事情，當你做一件事情的時候，你就會覺得真的是這樣，原來我的良心好、對人家好，人家也會對我好的。
始覺以證本覺，當你剛剛明白了道理，你的心和性才會合二為一。
心裡本來就知道的事情，你才開始覺得，所以知本合一，就是說開始和你本來的面目，合則一，那你才能修成佛。你的良心、你的行為和你現在所有做的事情合在一起，你才能慢慢地成為佛菩薩。
聽眾朋友們，臺長今天和大家講的是，人的心要誠肯，要心明眼亮。心裡明白，眼睛才能夠看出好人和壞人。很多人被人家挑 撥離間了，看上去是個好人，但聽人挑 撥後心裡又充滿仇 恨，他這個時候就是心不明，眼就不亮。
我們學佛要懂得由心而啟明，要有覺 悟。我們學佛一定要以覺為終。當你覺 悟了，你什麼事情都沒有了；當你不覺 悟的時候，你覺得天地都要塌下來。
我們就是要以平等心去待人，就是要看得起人，我們不能功高我慢，我們不能以為自己很了不起。
實際上我們所擁有的一切都是菩薩給的，我們所擁有的一切都是本來就有的，只不過因為我們的迷惑，我們不能夠發覺我們本來就有的東西。猶如一個人一直戴著手套在做事情，戴著手套很多事情都做不好，有一天，他把迷惑去除了，猶如他把手套摘掉一樣，他才知道他的手指是這麼的靈活。
如果他戴一副棉手套的話，就好比孽障深重，已經把他靈活的手指完全遮住了，使得他動彈不得，這就是人間所為。
自古以來就有一句話，「人在江湖，身不由己」。試想一下，什麼叫身不由己？身是由你自己造的，你如果不能控 制自己，就猶如動物一樣，被孽障所困，你就失去了一個開悟人生的機會。
如果不能讓你自己真正地開悟，你就失去了一個以自己的智慧來接通佛菩薩智慧的機會。你的身不由你自己控 制了，所以你才會去做貪 髒 枉法、淫 亂等不好的事情。所以我們要學會控 制自己的身 體、控 制自己的靈魂、控 制自己的思維，讓它遠離貪嗔痴慢。
只有這樣，我們才能進取，我們才能把自己的境界提高到更理想的位置，這個位置就是佛菩薩的位置。學菩薩要把人先做好，這是我們修學最重要的第一步。
心理現象本質是什麼？心理現象又是怎麼產生的
心理現象 mental phenomena 是心理活動的表現形式。通過心理現象可以反映出心理過程 心理狀態和心理特徵三類。心理過程是指在客觀事物的作用下，心理活動在一定時間內發生 發展的過程。通常包括認知過程 情緒情感過程和意志過程三個方面。心理狀態是心理活動的基本形式之一，是指在一段時間內相對穩定...
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