1樓：匿名使用者
胎記是可以去除的，目前選擇鐳射**胎記不會出現什麼危險，需要注意的是鐳射之後一週不能沾水，可塗抹一些表皮修復因子，術後需要注意防晒注意色素反流。術後可以服用消炎藥類的藥物**，觀察看看的。注意不要吃辛辣的食物。
祝你健康。
身上有胎記的人，是前世的記憶嗎
2樓：呵呵傷心的我
尊嚴是一個人的靈魂，是無價的。可一些流浪者把它變成了有價的。先前我非常瞧不起他們、甚至討厭他們，但平凡的一幕卻改變了我對他們的看法。
流逝的時光衝不淡往日的記憶，那一幕在我的心湖激起一圈圈的漣漪，使我難以忘懷……
一個深秋的下午，我獨自在步行街上散步。突然，我看到了一幅奇特的畫面：一個雙腿截肢的中年人在地上爬著，穿著破爛不堪的衣衫，臉上顯得蒼白而愁苦。
他左手抱著一打報紙，脖子上掛著一個破舊的書包，沿著廣場上的花壇，不停地喊著「晚報，晚報」。一邊喊，一邊在人們腳前爬行。有許多好心人都忍不住地可憐他，這個給他五角，那個給他一元。
給錢的人都把他當成了乞丐，並沒有注意到他左臂上的報紙。他接過錢，放進那個破舊的書包裡，把一份份的晚報遞了上去。那些好心人都吃了一驚，這才看見他左手上的報紙，可是誰也沒有去接。
這時，他那拿著一份報紙的手一直舉著，臉上露出堅韌而執著的表情，不停地說：「這是您買的報紙，請拿著。」好心人不解地望著他，直到接過那份硬塞過來的記紙，他這才繼續向前爬。
眼前的一切，彷彿是晴空中的一道霹靂在我的腦海中炸開，我一遍一遍地重複著剛才中年人那執著的神情。這個用勞動換來生存的人，把我對流浪者的態度改變了。我錯了，我不應瞧不起他們，他們之中有好樣的，應該挑起大拇指稱讚!
都是來外地謀生的流浪者，另一種人，乞丐，多麼「聰明」。一人給一元錢，一天下來只要坐著給人磕個頭就能賺幾十幾百元。而看看他，每天在地上爬來爬去，還不知餓多少次肚子，是多麼「笨」。
不!靠乞討得來的錢雖多，但那是用自己的尊嚴換來的。也許你要說那趴在地上爬來爬去就不失尊嚴嗎?
對，那並不失尊嚴，因為他是用自己的勞動換飯吃。他也向別人伸手要錢，可那是他用自己的辛勤汗水掙來的，他是身殘志堅，活得有骨氣，我佩服他!
雖然這件事已過去了好久，但中年人那扞衛自己尊嚴的執著讓我深深折服，那艱難爬行賣報的一幕更讓我難以忘懷。
胎記是前世傷痕 人真的有前世今生嗎
3樓：斷ed天使
輪迴的想法雖然很感性，但是很遺憾，神話罷了，輪迴源自印度的種姓制度，一種世襲的階級身分，把人分成四等：婆羅門（僧侶），剎帝利（貴族和軍人），畀舍（平民），首陀羅（奴隸、僕傭），外加一個第五級「賤民」。至今此觀念仍隱性地存在於印度社會。
在婆羅門教的經典「奧義書」中記載，輪迴有三條途徑：最上者由天道生於太陽的世界，獲得永恆的幸福，一般人則由祖道生於月的世界，再由月的世界轉生為人，如此輪迴不已；而作惡的人則生於獸道或是地獄。眾生平等的教義也是由高唱打倒四姓階級制度而來的。
你是否在網路中看過這樣的一些**：成千上萬貧窮、殘廢、受傷、無家、飢餓的人躺在路邊，好像沒有任何人注意到他們。為何會有這個現象呢？
這乃業力使然。根據傳統的印度教，如果有人要幫助這樣的人減輕他們的痛苦，乃是與業力對抗。人受苦是為了要彌補他的業債，你幫助他們，則他們必須再投胎，受更多的苦，才能彌補那業債。
此外，你不讓他們受苦，既形同做一件很殘酷的事，將因此增加你自己的業債。在一個相信轉世的社會中，幫助人是完全不可能的一件事。
轉世實際上是反ren道的，當釋迦牟尼離開他安全舒適的家，發現世界上存在著罪惡和痛苦後，他必須面對這項道德衝突：是容許業力運作？還是行善事幹涉業力的運作？
他的結論是：人必須學會漠不關心。人必須撇棄對其他人的關懷，認清：
1．善與惡之間並無真正的區別。
2．萬事都在它應有的狀況之下。
業力所執行的道德標準又是從何而來呢？實際上什麼也沒！在泛神論中，善與惡、對與錯等等之間，最終是沒有分別的。
業力並不是一個道德律。就道德而言，萬事都是相對的。禪宗的華茲會說：
佛教不同於西方的觀念，認為由神或自然頒訂一個道德律，人的責任就是服從它。佛對行為的箴誡——例如：戒殺生、戒偷、戒色、戒說謊、戒醉酒——都是隨緣取用的權宜規則。
權宜是情境倫理的口號。什麼行得通，便做什麼。任何道德性的行為，甚至**或殘酷，都可以用權宜之計辯解。
這種相對主義替轉世帶來很大的問題。在倫理中，你不可能持守相對主義的立場。你不能說：
「萬事都是相對的。」甚至不能說：「相對主義比絕對主義優越。
」因為這兩句話都已採取了絕對的價疽，與相對主義相矛盾的。正如魯益師所說：當你說一套價值觀比另一套更優越時，你事實上已經用了一個標準來衡量它們二者，發現其中一套比另外一套更符合那標準。
但是你衡量這二者所用的標準既非彼，又非此，你其實在將它們與某一真正的道德相比，承認有一個真正的公理，獨立於人們的看法之外，而某些人的觀點比其他人的觀點更符合那真正的公理。
換言之，你若想要主張相對主義是正確的，你必須假定有某個絕對的公理存在，而這是無法見容於相對主義的。除非有某事物是絕對的正確，否則沒有任何事物在實際上能稱為正確；假如沒有正確或錯誤之分，則業力無權為了正確或錯誤懲罰任何人。
我國一般佛教徒從推演輪迴思想結果，竟以為自己家庭中的每一成員，不是前來討債索冤，便是前來還債報恩。無論父母、夫婦、子女、兄弟、姊妹，都是由於前生各種業力關係，而再投生在這個家庭中，以求重新互相解決前世的信冤，有的報冤，有的報德，有的收債，有的還債……。」（當代佛教演講集中「婦女學佛應有的態度」一文）大致來說，凡對方對自己友善和好，順服聽命，被想成還債報恩；凡對方對自己凶惡殘酷，傾家蕩產，犯罪作惡等等，則屬於前來討債索冤。
佛教徒就是用這種眼光來看家中的每一個人，如一個家庭的成員真是如此，豈非多麼悲慘可憐？還有何快樂可言呢？因為大家的感情與生活都建立在利害關係上面罷了。
史提文生乃一超心理學家，研究追憶前生，他曾說：……轉世的觀念可幫助增加對以下不同事物的瞭解，例如：童年的恐怖症以及病態的嗜戀、幼年時學不會的技能、親子間不正常的關係、血仇和好戰的民族主義、童年在性的興趣和性別認同上的混淆、胎記、天生的畸形、內在的疾病、同卵雙胞胎之間的差別、懷孕時不正常的食慾。
在催眠或其他改變了的意識狀態中追憶起前生，對幫助一些病人解釋他們無法交待或克服的感覺曾經頗有幫助。藉著發掘在前生中的一些經驗，可以幫助某些人疏導恐懼、沮喪、不被需要的感覺。雖然許多從事幫助病人追憶前生的心理學家或催眠師並不真的相信：
他們的病人追憶起的事件是真實的，但他們仍採用這方法，因為它有效。就像一位**師所言：「那些是真的、還是幻想，並不重要，重要的是它幫助病人瞭解他們的生命……。
既有成效，誰會在乎那是真是假呢？」
所以說，人生是沒有輪迴的，也是沒有前世的，在世時的生命只有一次，過去了就過去了。人死對他個人而言就像睡覺了一樣，等再醒來的時候就是審判日了，當然也是沒有能力保佑後人的，
希伯來書 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
傳道書 12：7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的 神。
來世是有的，要麼永生要麼永死。
有些算命的他們會把你過去的事說得很準，告訴你，這些人都是交鬼的，那些擁有「前世記憶」的小孩也是這個原理，算命的升級版罷了，不要信。
鬼不是人變成，人也是不會變成鬼的，真實的鬼也不像影視劇中的那樣怪模怪樣，它們是看不到摸不著的，鬼的產生源自墮落的天使，想要與神同等以致變成邪靈（魔鬼），鬼也是沒有好壞之分的，因為鬼全是罪大惡極的靈體，專門阻隔人與神之間的關係，是說謊者，抵擋者。
如果題主真的希望得到神靈的眷顧，明白生命的真諦，而不是把神靈當作滿足自己慾望的一種工具的話，就認真的看下這裡吧，
身上有愛心胎記的人前世都是什麼?
4樓：
胎記只是胚胎髮育過程中，形成的、色素偏深的**。什麼形狀都有。與前無任何世無關。
如果後天沒有病變，不需理會，如果出現凹凸或分界不清並且擴大，需去醫院檢查。
5樓：匿名使用者
前世是沒有愛心的人，所以這一世來提醒他做人要有愛心
6樓：亞洲雄風震天
你還相信前世今生？不過勸你胎記不要動他，他是有生命的
什麼胎記是前世留下的
7樓：潛川
跟前世的重要行為有關係。這個西方人比我們東方人更感興趣。
西方當代輪迴研究創始人伊安·史蒂文於2023年在美國心靈研究協會的雜誌上發表了《往世回憶的證據》一文，舉世譁然。後來被譽為是現代西方輪迴研究的開山之作。2023年，時年43歲的史蒂文森得到私人**的支援，開始了長達40多年的對「人世輪迴」的研究。
他奔波於世界各地，收集、整理和驗證那些來自不同國家的輪迴案例，記載的案例近3000個，發表了十本專著和幾十篇學術**。
史蒂文森的研究主要針對兒童，他認為，兒童在2到4歲之間能儲存清晰的前世記憶，7、8歲以後這種記憶就會衰退。尤其是那些前世經歷過「壯烈」死法的兒童，更是會常常提到自己對前世死亡過程中的細節。比如《二十案例示輪迴》是史蒂文森的第一部著作，也是他的成名作，是當今輪迴研究領域中被引用最多的參考書。
書中的20個輪迴轉世案例，是他在2023年到2023年間從印度、斯里蘭卡、巴西、黎巴嫩和美國的阿拉斯加收集、整理和驗證過案例的一部分。其中一個案例是關於印度女孩的，她3歲時記起了「自己」的丈夫和兒子，隨後在父母陪同下回到「故里」見到了前世的親人，經過長期和嚴密的考察後，終於確認她就是死去多年的「拜雅」。
史蒂文森還認為，胎記、先天缺陷以及其他體徵缺陷，都可以看成是對前世生活的寫照。在《輪迴轉世與生物學：胎記和先天缺陷的**》一書中，他指出，胎記和先天缺陷是輪迴案例研究中最直觀、最客觀的證據。
他認為，通過胎記或者身體缺陷，能反應前世的身體狀況，調查發現，幾乎每個成年人都有15個左右的胎記，除了家族史可解釋同一位置的遺傳性胎記外，至於為什麼會在身體特定部位有胎記，至今沒有任何合理解釋。現代醫學為先天缺陷確認了3個原因：基因、病毒**染以及化學藥品的影響。
但這些因素只能解釋不到一半的先天缺陷產生的原因。深究下去，為什麼這人有而其他人沒有？為什麼偏偏在那個部位有？
也和胎記一樣沒法解釋。而輪迴轉世的原理，為這一類疑難問題提供了合理的解釋。史蒂文森說人在輪迴當中，如果前世是被刀刺殺的，或者是被子彈打死的，或者被灼傷致死，傷口以及受傷那個部位，往往會在後世身上留下明顯的印記，即一出生就會有胎記。
史蒂文森還說，那些記得前世的小孩普遍共有4個特點，還伴有胎記和先天缺陷。這4個特點是：恐懼症、怪僻、性反轉（即性角色顛倒）、無端的恨與愛，這些都讓他們在遊戲時表現得與眾不同。
比如有的孩子在遊戲中總把一根繩子拴在脖子上，那是因為他（她）前世上吊自殺的原因；有些孩子經常把其他孩子當做自己的學生，因為他（她）前世的職業是教師。這些結論試**釋現代心理學、特別是兒童心理學中許多常見而又難以解釋的現象。
大腿上有個桃心胎記,自己的身上有個愛心形的胎記，胎記一般是有什麼寓意嗎？
沒關係的，我女兒的臉上和胳膊上也有，是上帝喜歡你，所以在那兒親了你一下 自己的身上有個愛心形 的胎記，胎記一般是有什麼 寓意嗎 大腿內側的胎記 如果胎記生長在人的大腿內側，象徵著此人擁有無限的潛力，在工作上容易做出成就，有一鳴驚人之舉。然而，在奔波的生活中易致自己過度勞累。我是在大腿外側心形胎記 好...
身上有青色的胎記怎麼辦，青色的胎記怎麼才能去掉呢？我臉上有一小塊胎記，怎麼才能去掉呢？
青色胎記是我們常見的一種 疾病，胎記形成也不會像民間習俗所說，與母親生產懷孕時觸犯一些禁忌有關係。那麼胎記形成的原因都有哪些呢?胎記的色澤不很一致，其中淡藍色佔34 青灰色佔32 淡灰色佔26 而其它顏色較為少見。此外，它雖常見於骶部和臀部，但也可見於背部 胸腹部 上下肢及頭頸部等。通常，這種色素斑...
小腿上有塊胎記，影響海航的空姐面試嗎？拜託了謝謝了
不會的，既然是面試，那就是看主觀印象 口語交流和工作經驗了，跟小腿有胎記一點關係都沒，畢竟有不是去驗身.只是知道很嚴格，特別是臉上和脖子上的疤痕。小腿上有胎記可以當空姐嗎？大部分的胎記只是影響美觀，不需要特別處理。但是有些胎記會合並身體器官的異常，甚至有惡性變化的可能，必須積極 小腿的是可以慢慢去掉...